Карнавал
Карнавал (на диалекта Cifer кола) бяха период на забавление, пиршества, сватби, кланици и лов, който продължи от Трите царе до „грозната“ сряда на Аш, която е първият ден от Великия пост. Музикантите бяха най-успешните, особено циганската музика, която свиреха на сватби или в кръчми. Циганите на шега промотираха карнавала за големите празници, когато казваха: „Виждате ли, това са празници, които се движат от бар до бар, а не Коледа, отиват от църква на църква“.
Карнавалният период е променлив и дължината му зависи от времевия интервал между пролетното равноденствие и следващото пълнолуние. Така че имаме кратък или дълъг карнавал. Казано е, че е съкратено от лоши ризи и дълго от хубави ризи, защото ергените имат по-дълго време да изберат своя избраник.
Селата се характеризират с карнавални шествия в маски или по-често в маскаради, които символизират отблъскването на зимата, глада или злите духове и в същото време приветствието на пролетта. Следователно карнавалните маскаради бяха предимно животински (коза, вълк, кон ...) или митични (дявол, призрак ...) и бяха плашещи. По-късно започват да се използват подигравателни маски, които подчертават характера и пороците на противоположния пол. Неразделна част от шествието се състои от младоженци, където мъжът е маскиран като булка, а жената като младоженец.
Шествие от маски премина през селото и посети домакинствата, за да благослови и благослови посетената къща. Разбира се, имаше музикант с акордеон или озембух, който придружаваше маскарадите по време на пеене и танци. Младите мъже изобличавали момичетата и те ги забавлявали в замяна. Калорични и мазни храни - борови шишарки, палачинки и месни специалитети - колбаси, бекон, черен дроб или пръжки бяха особено характерни. Обичаят беше да се носи меч, който се пробождаше със слуга - сланина или наденица. Шествието може да завърши в механа или на карнавално парти.
Младежите с нетърпение очакваха забавлението в края на карнавала, от неделя до вторник. В неделя забавлението започна около четири следобед (след ектенията) и продължи до сутринта. Забавлението продължи и в понеделник, както и в неделя, т.е. до вторник сутринта. Това забавление беше организирано предимно от шаферки, така че значителна част от артистите бяха семейни двойки. Беше много добро забавление, без битки, защото старейшините знаеха как да поддържат уважение и дисциплина и умееха да мулчират добре. Тук се танцуваха и някои народни танци, особено соти, смачкани - Жидофка, за патета и различни карда.
Във вторник Карнавалът кулминира. Купонът във вторник беше организиран от ергените, които преди това са давали гаранция на кмета, в случай че нещо се случи и че няма какво да се плати за щети. Организаторите се погрижиха тийнейджърите да не са на възраст под 18 години за забавление. Хълмовете на Сифер бяха много придирчиви към ергените, с които често се караха, било за поръчка на пич, било за момичетата, които не искаха да пуснат Сифер в друго село. Ето защо момичетата предпочитаха да избират домашни момчета. В полунощ кметът спря купона в знак на края на карнавала, а в селото не беше разрешено забавление до Великденския понеделник. Танцуващите младежи се скараха на кмета: „Stríčko, ešče ras“. Рихтар отговори: "Нито една от двете раси!" Ергените продължиха: „Чичо, поне на низ“. Ричтар отсече: „Нито струна!“ И трябваше да се приберат вкъщи и фашистите наистина вярваха.
[въз основа на изследването на Л. Бернадич]
Относно маскарадите
Майка ми го каза. Фахангите ходеха на маскарадите за маскаради. Бяха трима или шестима и бяха облечени с различни маскаради. Един свири на акордеон, един носеше кон. Конусът - имаше вързано малко лайно, по-малко е, а отзад е домат, камила е, изсумтяха с голямата плява. Той покри чека с платно. И катерицата скочи, както скочи. Когато седеше на раменете на своите маскаради, изглеждаше, че кеби не язди кон.
Дори и днес маскарадът върви, но само за убиеца, за танца. Моите вълци отидоха на маскарад с приятел. Облекох се в такава скитаща циганка в стария Шабоф. Тя я замахна през рамото на мъха, така че не беше напълно щастлива. Тя сложи стар чорап на лицето на сина си. Син свали леглото на приятелката си с червено легло и аз направих пола от него. Ходех при сестра си с толкова древен сандък. Тя също сложи чорап на лицето си и завърза червена турска кърпа, като на охлюв. Тя взе кожата, така че те отидоха да ни видят. Те не можаха да променят начина за назоваване на събранието. Етикетът може да е минал под прозорците, защото маскарадите обикновено се справят зле в селото, те знаят как.
Tag zme мина покрай мен. Сънувал. Не ни видяха през тези чорапи. В една къща аз бях таласъмите в къщата, приятелката ми срещна таласъма, тя падна надолу по устата и аз паднах върху нея във водата, в блатото. Шчулеки не знаеше дали трябва да събираме въпроси за ̮cmích. Ние просто седяхме и се смеехме. Накрая те някак се събраха, станаха.
Когато мезме дойде в тази къща, ние наистина бяхме маскаради, всички мокри. И ние не спряхме да се смеем дори там. И беше нашето нещастие, че ни разпознаха. Отначало ми се досещаха, че е фермер. Водени приятели, те също ме срещнаха. Бяха написали плакат, че отиваме от далечна страна, че ще нощуваме, че ще сме много гладни и че ще ми се обадят. Те слагат кейл убиец, каша на просяк, черни червени яйца, жълтъци, пръжки и месо в чайник.
Прибрахме се вкъщи със сенките, вкъщи бяхме наполовина потопени, ревниви и установихме, че и двамата сме счупили колене и скъсали лакти. Това е паметник за нас.
А. Ванчикова говори на циферския диалект. Взето от патриотичната монография Cífer.