POVAŽSKÁ BYSTRICA - За съпрузите и съпругите едно дете някога е било благословия. Веднага след като младите се ожениха, се очакваше да имат деца. Да нямаш дете в семейството беше аномалия, която околната среда не прощаваше.

през

„Потомците бяха необходими, за да помогнат в много домакински задължения, работа в фермата, роля или земеделие. Но преди всичко децата се възприемаха като продължение на семейството, живота като цяло. Безплодието беше нежелано, разбирано като „наказание Божие“ и хората се срамуваха от него. Невъзможността за раждане на потомство се търсеше предимно при жените. Бездетни жени бяха пренебрежително наричани „безплодни“, „диви“, „мъртви“. Самотните майки също са били унижавани - наричали са ги „спящи“ или по-лошо. Бебето, което тя роди и нямаше баща, беше наречено p pankhart ’. Останалите деца му се смееха, не го смятаха за равноправен член на екипа си. " обясни етнологът Петронела Рагулова от Националния исторически музей в Поважска Бистрица.

Носталгична СНИМКА: Погледнете първото детско списание в Словакия, издадено през 1871 година

Висока детска смъртност

Повече деца са родени в католически семейства, отколкото в протестантските региони. Средният брой на потомството на семейна двойка е около 5 деца. Но не беше рядкост, ако в селото имаше семейство с 10-12 деца. Големият брой новородени е свързан главно с нивото на образование на населението и липсата на познания за контрацептивните техники. Въпреки че са родени много деца, определен процент от тях са починали малко след раждането (статистиката показва, че до 20 процента от новородените са починали в началото на 19 век). Смъртните случаи се смятаха за естествено намаляване на потомството, не беше открита скръб зад мъртвите деца.

Имам три деца и две дъщери

Що се отнася до пола на детето, очевидно е, че в патриархално общество, доминирано от мъже, потомците от мъжки пол са по-добре дошли от дъщерите. В крайна сметка синът си остана у дома, дъщерята си тръгна. Дъщери, респ. жените като цяло, са били разбирани в известен смисъл като второкласни същества, помощници на мъжете. По едно време те дори бяха освободени от правото да наследяват недвижими имоти. По време на издаването те са били платени с подвижен венец. Синът беше символ на приемствеността, запазването на бащинството.

Боже

Детето е кръстено в църквата, където приема ново име, прието не само като член на християнската църква, но и като пълноправен член на обществото. Когато идва от кръщението, се казва: "Взехме езичниците, доведохме християнина!" Децата, починали некръстени, се считаха за непълни души. Кръщенията бяха радостно събитие за цялото семейство. По повод кръщенето биологичните родители избраха детето на родителите на кръщението, с които те станаха „кумове“ един на друг. Връзката на кума, макар и много пъти без определена кръвна връзка, придоби характер на силна връзка между семействата. Кръстниците стават наставници на детето през целия му живот, придружавайки го през важните му житейски стъпки - на рождения ден на детето, причастие, потвърждение/потвърждение, чиракуване или брак. На всяко голямо събитие те бяха поканени на семейната трапеза. В случай на смърт на родителите неписаното правило е било кумовете да се грижат за евентуално сираче. Те се грижеха за него не само материално, но и действаха главно като възпитател, модел за подражание.

В грижите на майката

Майката се грижи за детето от раждането му. Това беше нейният дълг и нейната привилегия. Винаги носеше малкото дете до мястото, където беше - то се рушеше около нея, докато работеше около печката, чистеше, миеше или риташе картофи на руло. Връзката беше особено тясна по време на кърмене. Доказателство за близък контакт с майката са много гениални начини за носене на детето върху тялото на майката, люлки над леглото или полски люлки. С порастването на детето по-големите братя и сестри го започват. Поставянето на дете под грижите на баба и дядо е по-нов въпрос от втората половина на 20-ти век.

Детски труд

Децата влязоха в работния ритъм на семейството много рано. Това се дължи на факта, че мъничкото дете не беше отделено от работещите членове, за да „има мир и тишина“. Обратно. Майка й носеше малкото си дете, където и да се намираше. И така малките деца за първи път наблюдават родителите си до робота, надничайки техните движения, удари. Благодарение на способността на детето да имитира, децата почти станаха много квалифицирани и креативни. Вече 4 -5 годишни момичета, днешните детски градини, паша на люспи, по-късно овце и крави. Почистили са двора, пометали, грабли, брали плодове, плодове, билки. С порастването и възприемчивостта на децата работата на момчетата и момичетата започна да се разграничава. Майките научиха дъщерите си на основите на женските роботи, защото техният контрол се приемаше за даденост.

Топ 10 съвета за прекарване на Деня на детето: Психолог разкри какво очакват от нас!

Момичетата се учат да готвят, пекат, шият, бродират, тъкат, плетат от около 10 години. Знанията за отглеждане и преработка на плодове и зеленчуци също бяха високо ценени. Бащите и дядовците от своя страна обучавали момчетата в упорит мъжки труд - момчетата помагали при оран, защита, косене, трошене, ходели в планината с възрастните си на дърва и се грижели за добитъка. Момчетата са били прибирани с кола на пътувания, за да учат. Майките също взеха със себе си 11-12 годишни деца за сезонна селскостопанска работа. Или понякога по-богати роднини наемат бедно семейно момче като овчарка. Правеше незначителна селскостопанска работа и помагаше за отглеждането на животни само за храна, защото това се разбираше като помощ за семейството. Физическата работа и животът в дивата природа очевидно са имали положителен ефект върху здравето и състоянието на нашите предци.

Образование

Процесът на човешко самоусъвършенстване протича предимно в семейството. В него децата научиха основите на социалното поведение. Акцентът беше върху необходимостта да се уважават други хора, особено възрастните хора и властите. Децата трябваше да уважават основните хора в селото - учител, пастор, жандарм. Родителите са учили децата на морални принципи чрез собственото си поведение. Родителят беше модел за подражание на детето.

Детето може да бъде повлияно и от съседите, възрастните хора, учителя, пастора, кантора. просто всички възрастни членове на селската общност. Например, когато дете на улицата направи нещо, някой от възрастните има право да го накаже, дори физически. И родителите не бяха обидени, а напротив. Те дойдоха заедно с „грешника“ за пореден път, за да се извинят и да благодарят на водача. Физическото наказание само по себе си не се разбирало като „побой над деца“, а като инструмент за самосъзнанието на детето. Принципът на образование веднъж прилаган: „Сгъни ме, мамо, ако съм Янко! Когато съм Джано, няма да ме огънеш, мамо! ”