Преди сто години на Земята дойде непознат на име Сун Ра. Светът беше в хаос. Неговата мисия беше да говори и работата на хората да слуша. Родното му място е Сатурн, а езикът е музика. Това беше един от върховете на пирамидата, който породи афрофутуризъм.

капитал

На всички мутанти и киборги

През два дни, през октомври миналата година, дуетът Shabazz Palaces (Ishmael Butler и Tendai "Baba" Maraire) и Moor Mother (Camae Ayewa) ни пуснаха в звуковата архитектура на своята вселена. Заедно с тях идва идеята за афрофутуризъм и предизвиква объркване в предимно бялото постхристиянско и посткомунистическо общество. Тази статия, разговор между Shabazz Palaces, Moor Mother и мен, е опит да засили още повече това объркване. Става въпрос за афрофутуризма, за колективната травма на робството като основа на модерността, за начина, по който виждаме нашия глобален свят през обектива на черната култура, за научно-фантастичния капитал, за бъдещето, настоящето и миналото и ролята на изкуство. Не е за тези, които отказват да признаят, че научната фантастика може да бъде нещо повече от просто тривиално безумие от твърде буйни фантазии. Предназначен е за бъдещи мутанти и киборги. Той е за тези от вас и за това, което идва след нас. Ако успеете да забравите миналото си с него за известно време, тогава ще видите бъдещето светкавично.

Афрофутуризмът стана известен на обществеността в началото на 90-те години. Описан е като културна естетика, философия на науката и историята, която съчетава елементи на научна фантастика, историческа фантастика и фантазия с незападни космологии, за да анализира критично не само актуалните проблеми на чернокожите, но и да изследва, чува и тества исторически събития от миналото. И той е основно феминист. Подобно описание обаче е само слаб опит да се разбере идентичността на една философия, която е очевидна и неясна едновременно и чиито граници са непропускливи и порести. Афрофутуризмът не е подчинен на правилата на западната класификация, не следва логиката на своята космология и само поради неразбиране някои могат да го считат за обикновен бягство.

Роден на звезда

Ишамел: Мисля, че научната фантастика е филми, книги, картини, които изобразяват хора в измислени ситуации и се занимават с науката, технологиите, бъдещето, представеното бъдеще и миналото. Ако разгледаме нехудожествена литература или исторически записи на събития, осъзнаваме, че те са написани като гледна точка на един човек. Тази гледна точка по своята същност е подвеждаща и е измислица, тъй като паметта на този човек, дори ако той ще се посвети на изследвания и събиране на факти, не е в състояние и не може да записва исторически факти достоверно. Фантастиката често ви позволява да разкажете повече за реалността, отколкото нехудожествената литература. Научната фантастика често ме е учила на повече от всеки друг вид литература. В известен смисъл вярвам повече в научната фантастика, отколкото в свидетелствата на хора в нехудожествената литература.

Tendai: Това, което наричаме научна фантастика в нашата култура, е наричано от други вуду или е описано като лошо в Библията. Ето как гледаме на света. Ние го виждаме като способен да лекува чрез определени сили, билки, видове и места за молитва в определени периоди от годината, когато можете да наблюдавате определен тип затъмнение. Това е различен вид въображаем свят, който хората не познават. След това започват да говорят за русалки и еднорози и измислят всичко. В нашата култура ние не гледаме на това като на нещо, което е фалшиво, а като на нещо реално, за което не се говори много. Това е въображение. Ободряващо въображение.

Афрофутуризмът е идея за възможно бъдеще или алтернативни реалности, която се простира в миналото, настоящето и бъдещето.

Мавър-майка: За мен идеята за бъдещето е свързана с нещата, които искам за себе си. Като да мога да правя това, което искам. Отворете вратата за други хора. Свийте всички невидими стени и върнете ресурси на онези, които не са онлайн, които не принадлежат към никакви академични кръгове, които едва ли някога са напускали квартала си през живота си. Да върнем тези ресурси със знанието, че в света има общност от хора, които по същество са невидими и има много от тях. Ето защо се опитвам да се свържа с тях. Организирам уъркшоп „Антропология на съзнанието“, в който водя хората на различни места, за да могат наистина да усетят какво има в това пространство и да го преведат в своето писане. Работилницата на моя партньор Рашида Филипс се казва „Направи си сам пътуване във времето“. Rasheedah стартира афера AfroFuturist във Филаделфия. Можете да пътувате във времето през музика, огледала, звуци. Чрез всички онези неща, които не струват пари. Става дума за правене на музика, изобразително изкуство, поезия и това е практично нещо за афрофутуризма. Не е нужно да сте специално образован човек, за да създавате или пишете бъдеще за себе си.

Настоящите сценарии определят бъдещето на африканския континент като дистопично завинаги. Kodwo Eshun пише, че ако задачата на тези сценарии е да осигурят сигурно бъдеще за пазара, тогава първата задача на афрофутуризма е да осъзнае, че Африка съществува все повече и повече от обект на футуристична проекция. В свят на представени, предсказуеми, манипулируеми, в свят на виртуални реалности и прогнози, според които следващите години ще бъдат продължаващо социално-икономическо отчаяние за по-голямата част от необлагодетелстваната част от обществото, художниците могат да намерят място за намеса, за да се прегрупират тези хищнически фючърси. Афрофутуризмът, както твърди Ешун, е изследване на исканията на художниците за бъдещето във време, когато всяко бъдеще е почти невъобразимо за тях.

Научната фантастика е реалност

Преди 66 милиона години в света е живяло племе, наречено Шабаз. Той беше единственото от тринадесетте племена, което оцеля, когато измамен учен взриви Земята и Луната се отдели. Племето се преместило в богатата долина на Нил в Египет и сегашното седалище на свещения град, Мека. Една част от това племе е била водена от учен на име Шабац в необитаемите части на Централна Африка. Той искаше членовете на това технологично напреднало общество да станат по-издръжливи. Той ги заведе в африканската джунгла, където фините им черни коси изсъхнаха и се извиха, където меките им и деликатни черти се втвърдиха. Техните предци все още ходят по Земята. Кожата им е черна като нощта, но косата им е права и фина. Малкълм Х е един от многото потомци на това племе.

Исмаил: Името Shabazz Palaces идва от племето Бог на Shabazz, но също така и от Малкълм X. Името трябва да предизвиква неща от нашата култура, които ние представляваме. Смелост, откритие, учудване, нещо номадско, артистично, но и нещо неамериканско, нещо африканско, от Близкия изток, от култури, по-стари от американската. Трябва да напомня откъде са дошли нашите предци. Бяхме докарани в Съединените американски щати и след толкова дълго време и след толкова дълго пътуване загубихме контакт с него. Искахме да върнем това, да го покажем и в същото време да го запомним, когато мислим за себе си, за имената си. Shabazz Palaces е нещо, което се стремим да постигнем, това, което знаем, е в нас, но в същото време трябва постоянно да работим и да действаме, за да го осъществим.

Субектите в африканската диаспора са обречени да носят това, което Дю Буа нарича двойно съзнание в началото на 20 век. „Човек чувства своята двойственост - две мисли, две непримирими усилия, два конкуриращи се идеала в едно тъмно тяло.“ (Du Bois). Те са изгнаници сами по себе си, чужденци в собствените си домове, непрекъснато гледащи на себе си през очите на друга раса, и двамата са, в случая със САЩ, африканци и американци. Представители на африканската диаспора преживяват от векове отчуждението, за което пишат и си го представят научнофантастичните автори. Радикалността на афрофутуризма се крие в осъзнаването, че както Грег Тейт се изрази, чернокожото съществуване и научната фантастика са едно и също. Изкуството на африканската диаспора се определя от векове от търсенето на начин да се намали това отчуждение. Афрофутуризмът, от друга страна, търси начини за умножаване на това съзнание и постигане на тройно, четворно съзнание.

Tendai: Когато се срещнахме за първи път, причината разговорът ни беше толкова реален и естествен беше, че ако кажете, че имате чернота[1] (чернотата), както се казва, не е нещо, което трябваше да кажете. Или знаете, че го имате и действате по него, или не го знаете и другите го казват за вас. Вашите действия са във вашите думи, видеоклиповете, в това кой ги насочва, как се държите в разговорите. За какво говориш, когато си навън. Как се отнасяш към хората. Третирате ли ги като равни? Кой е привлечен от вашата музика? Не казвам, че трябва да е от всички възрасти, но ако музиката ви привлича тийнейджъри, които след това отиват да чуят някой да пее за това как жените се събличат и сте наясно с това, съгласен ли съм, че е необходим някакъв баланс, но ако това е единственото нещо, което привлича вашата музика, тогава вие не сте това, което казвате, че сте. Когато хората чуят рама на Ишмаел, това не е защото той тича наоколо с писъци, че е черен. Става въпрос да се знае откъде идва, още от самото начало. "

Ишамел: Чернотата и концепцията за чернотата са измислени от белите хора, когато са ни открили и когато са открили как изглеждаме. Така че всъщност това не е нищо повече от изискан начин за разграничаване и създаване на йерархия между хората, които всъщност са еднакви. Колкото повече остарявам, толкова повече се опитвам да не гледам на нещата по този начин, защото ако го направите, вие го приемате като истина, а аз не го приемам. В културно отношение сме допринесли за човечеството с много добри неща, както и с няколко ужасни мисли и действия. Наясно съм с това. Опитвам се да науча колкото мога, но чувствам, че чернотата е реакция на белите хора и не искам да се разхождам по света и да се чувствам като тази реакция.

Афрофутуризмът не е за чернокожи актьори, които играят главните герои в научно-фантастични филми. Това не е количествено представяне на чернокожите протагонисти в научно-фантастичната литература. Представителите на афрофутуризма не чакат да се появят в нечии прогнози за бъдещето, а пишат собственото си бъдеще. Афрофутуризмът не търси отговори в историята, не се позовава на миналото, а оставя бъдещето да контролира и нарушава настоящето, защото бъдещето е неговото по-добро ръководство.

Авторът е художник

[1] Чернотата е разговорен термин, използван с различни нюанси на значение, като обикновено се отнася до опита на емоционална принадлежност, социална и икономическа идентичност, свързана със съвременните афродиаспорни общности.

Под сценичното име Мавърска майка (понякога Moor Mother Goddess) е американски музикант и поет Camae Ayewa. Дебютният й албум Fetish Bones е обявен за един от най-добрите албуми на годината от списанията Rolling Stone и Pitchfork и достига номер едно в класациите на списание The Wire. През лятото на 2017 г. тя издаде втория си албум, наречен Crime Waves. Работата на този странен художник се характеризира с различни стикери, но самата Мур Майка се противопоставя на жанровата класификация и предпочита да се идентифицира с термини като „пътешественик във времето“ или „разказвач на истината“. В музиката той комбинира шлем поезия и агресивен ритъм шум с припокриване в много други експериментални области.