Вярвам, че прозрачността ще помогне на църквата, казва богослов и религиозник Душан Яура в интервю за HN.

човек

Веднага след 1989 г. вярата в Бог стана модерна. Какво е положението днес?
- След падането на комунизма църквата се възприема като „люпило на дисиденти“. Това беше сила, която представляваше реална алтернатива на преобладаващата червена идеология. Тогава мнозина се обърнаха към нея съвсем разбираемо по онова време, убедени, че тя ще предложи тема, за която цялото общество толкова силно бе призовавало. Старите богове паднаха, голотата им беше изложена изцяло и се създаде един вид идеологически вакуум. Католическият богослов Томаш Халик казва, че религиозното съзнание на чешката нация описва термина „нецизизъм“, от думата „нещо“, „нещо вероятно е“. Мисля, че подобен „нецизизъм“ е присъствал и в Словакия в началото на 90-те. След десетилетия на атеистична пропаганда, сякаш човек отново се е събудил и е открил, че нещо е извън него и че той е отговорен за това как ще управлява живота си. Не мисля обаче, че това религиозно чувство е свързано по някакъв начин в значителна степен с нашата духовност, че би повлияло основно на това как вземаме решения в ключови житейски ситуации.

Но как трябва да се внимава вярата му да не попадне в пресмятане, емоционално изразяване или пасивно придобиване на религиозни учения?
- Що се отнася до емоционалността, не е задължително да е лошо. Той става опасен само когато закрива окото и предотвратява саморефлексията. Свикнали сме да казваме, че това, което кара човек да се промени, е ефективно разкаяние. Емоциите сами по себе си са неефективно съжаление - много сълзи, но животът върви по стария път. Интересното е, че когато Библията говори за необходимостта да се промени сърцето на човека, това означава сърцевината на личността, един вид изпълнителен център, който обединява чувствата, ума и волята. Така че не само емоции.

През този век църквата е преминала през събития, които не биха били възможни преди няколко години. Тя прие гей епископ и се заговори за няколко корупционни скандала. Какво мислите, че ще бъде? Чрез развитието (зреенето) на човешкото общество или по някаква друга по-малко поетична причина?
- „Съзряването“ понякога може да бъде западащо явление, но не смея да начертая развитието в този смисъл. Според мен медиите играят своята роля тук. Вярвам обаче, че прозрачността ще помогне на църквата. И ако се потвърди скандал, от него трябва да се вземат драстични и ефективни мерки.

Как бихте оценили диалога между евангелистите и католиците? Според вас има ли разлика между водещите църковни представители на евангелската и католическата църква или между обикновените евангелски и католически вярващи? Споровете между миналото продължават между тях?
- Мисля, че диалогът е задоволителен. И ако понякога ужилва, става дума повече за провинциалността на отделните индивиди, отколкото за директивите на официалната линия на икуменичните отношения. Просто се учим да живеем в отворено общество, в което се срещаме не само като католик с протестант, но и с мюсюлманин, евреин, будист или човек без религия. Ние сме на кораб, наречен свят и се учим да поемаме отговорност за него заедно.