Публикувано: 10.12.2017 | Преглеждания: 8509 |
8 минути четене
Археолозите от време на време се натъкват на човешки останки дори там, където логично не би трябвало да бъдат, значи в селището. Мъртвите трябва да почиват в мир в гроба, нали? Така че поне някой би го очаквал от Средновековието. Но дори и в ранните средновековни селища (по-конкретно през 9 - 12 век), а дори и по-късно, все още намираме скелетите на хората в различни ями, шахти, дори в къщи. Разбира се, тези открития повдигат въпроси. Защо го хвърлиха в ямата? Не беше ли погребан за тях? Как би могъл да „заслужи“ такова отношение?
Който намираме в ямите?
Какво ни казват писмените източници?
Дори един писмен източник е коментиран за съхранението на трупове в жилищни квартали. Може да не ви се струва много, но все пак е повече, отколкото има писмени източници за други начини за погребение. Това е запис в Чешката хроника на космоса, където авторът пише за това колко позорно са се озовали Бог и синът му Боржут. И двамата са членове на семейство Вршовци, които княз Светоплук заповядва да убие през 1108 г.
„Докато Бог седеше в село Либица, без да знае за съдбата си, със сина си и съпругата си за обяд, едно момче се приближи до него, казвайки:„ Ето, Господи, много хора тичат тук в бъркотия из нивите “. Но той каза: „Те излизат от войната, за да дойдат при нас с Божията благословия.“ Какво друго каза, ето, дивата Красавица отваря вратата и с изваден меч вика. „Махни се с теб, о, нечестивко, ти се ядоса и уби без основание моя роднина Тома по времето на Великия пост“. Ако ни бъде заповядано да бъдем заловени, можем да бъдем пленени без оръжие и без шум, „и вече в него, без да знае, той имаше меч, пъхнат в корема му до дръжката. И в този момент мечът, все още облян в кръв, беше пъхнат в гърлото на бащата. И тези нашественици, като завоевателите на замъците, отнеха огромните съкровища и както казва Катон, спечеленото в дългосрочен план беше напразно. Защото от такова богатство не остана парче плат, което да покрие телата им, но без ковчег и без погребение, на 27 октомври Бог и синът му Боржут бяха хвърлени гол в яма като звяр ”(Чешката хроника на Косма, Книга III, глава 24).
Следователно Божи и Боржут бяха хвърлени в ямата като „говеждо“, което трябваше да подчертае тяхната нечестност, като отказаха погребението. Въпреки че не можем да разглеждаме мъртвите, намерени в обикновени селища, като членове на значимо семейство, с които някой се е разчиствал, но особено в случая на лица, които са били хвърлени в ямата, същият позор на останките е налице. И това ни отвежда до първата прагматична кауза.
Прагматични причини
Следователно, ако човек не само не си струва да бъде погребан в общността, но и го е хвърлил в която и да е неизползвана в момента яма, без да се опитва да манипулира тялото допълнително, това казва поне, че той не се интересува от бъдещето си. Това дори показва презрение, може би дори съпротива. Съмнявам се, че те биха се отнасяли към уважаван член на общността по този начин. По-скоро можем да предположим, че по този начин те може би са искали да накажат индивида допълнително. Може да е бил някой, който е съгрешил срещу общността и това е трябвало да бъде адекватно наказание за него.
Това тълкуване, разбира се, не се прилага за всички подобни намерени човешки останки. В крайна сметка сред тях има деца. И когато в ямата има няколко индивида, това вероятно не е било едно Група "бандити". Така стигаме до следващата възможна причина, поради която човешки останки са в селището.
Наскоро публикувах статия на HistoryWeb.sk, където споменавам, че най-малките деца все още не са приети за пълноправни членове на обществото. Това може да е и причината да бъдат намерени няколко останки от малки деца. Ако детето е починало веднага след раждането или в млада възраст и съответно не може да бъде погребано в гробището. в гробището те биха могли да се отнасят така с тялото му. Можеше да е нещо за него заместително погребение. Не забравяйте, че говорим за ранното средновековие, когато християнството още не е било напълно установено и следователно все още е живяло в езически обичаи.
В случай на намиране на няколко индивида, трябва да разграничим дали са ги хвърлили в ямата наведнъж или постепенно. Това обаче не винаги е възможно. Съставът на „персонала“ също трябва да бъде взет под внимание. По-различно е, когато са намерени самите мъже или жени и деца.
Сградата с погребаните четирима мъже е намерена в жилищен комплекс в Бранковице в Моравия. Двама от тях са починали на възраст 30-35 години, другите двама на възраст 45-55 години. Те бяха поставени един до друг в изправено положение по гръб в посока запад-изток. Самият опит за благоговейно погребение предполага, че не някои изгнаници дори не са стрували на компанията за погребението. По някаква причина обаче те не почивали на гробището. Един от мъжете имаше забита в таза глава на стрела. Това показва, че те може да са загинали в битка. Според формата на върха на стрелата авторите предполагат, че това е могло да се случи по време на сблъсъка с унгарците. Интересно е също, че тези мъже са били по-високи от местното население, така че вероятно не са били домашни. И точно защото бяха чужденци, може би това беше изпратена бойна група от укрепено селище, те не бяха погребани в местното гробище. Освен това, ако унгарците се движеха наблизо, може да не е безопасно да излезете от селото. И това ни води до друга прозаична кауза.
Ранното средновековие, особено 9-11 век, са били бурни времена. Някой постоянно се биеше с някого, някой нападаше някого, а някой бягаше от някого. Понякога беше по-безопасно да си стоите вкъщи и да не си блъскате носа или да се укриете в укрепено селище. Но хората все още умират. Смъртта не избира дали моментът е подходящ и е възможно да се изкопае бедният гроб и да се извършат всички церемонии, които са необходими. Освен това, ако фортът е обсаден, някои хора могат да бъдат ранени. И така, независимо дали другите искаха или не, трябваше да се направи нещо с тялото, за да не се разлага директно на повърхността, така че просто беше намерена подходяща яма и тялото беше хвърлено в нея. Или са изкопали гроб в района на укрепеното селище. Такива гробове са открити в Бржецлав-Поханско и Мужла-Ченков и биха могли да възникнат точно поради тази причина.
Войните бяха една от причините - но какво друго би могло да доведе до масово погребение? В допълнение към войната, различни епидемии са засягали хората в миналото. При лошо хранене, честа липса на храна и упорита работа болестта може да бъде в радост. Освен това, ако няколко члена на семейството са загинали, не е било възможно общността да копае всеки гроб. Затова за пореден път използваха това, което имаха под ръка. И ако в общността е имало прекалено много хора от "външни лица" или "социално по-слаби" лица, може би не е имало достатъчно воля за погребение.
Ритуални причини
Има толкова много прагматични причини, поради които труповете са били третирани по този начин. Със сигурност се чудите дали все още трябва да търсите тези ритуали. Но археолозите обичат култ и ритуали, затова винаги мислят за страничните духовни намерения на нашите предци. Особено ако съдържанието на ямата не беше ограничено до човешки скелети.
В някои случаи в селищната яма са открити различни предмети. Доста често костите на животните се погребват с останките, в ямата може да има въглени и изгорени слоеве. Ето как беше открита яма, може би бивш кладенец, със седем мъже в Братислава на улица Ventúrská No 3 - 5. Мъжете бяха хвърлени един върху друг, а отгоре имаше прекъснат венец от железни гривни (валута в периода на Велика Моравия). Засипката съдържала животински кости и парчета от контейнери. На дъното имаше слой от синтерована глина. Жалко, че костите бяха в лошо състояние и се разпаднаха при изваждане. Би било интересно да се види дали има видими наранявания или заболявания. Изгорелият долен слой и венецът от гривни в горната част предполагат, че по време на погребението на мъжете може да са се провеждали определени церемонии, които може да са били част от религиозен ритуал. Можем обаче само да гадаем каква форма е взел този ритуал.
Съществува и традиционната хипотеза, че някои лица, намиращи се в жилищни квартали, може да са били потенциални отстъпници, от които общността се е страхувала и по този начин са искали да ги държат „под наблюдение“. Но не ми се струва вероятно. Revenant е общ термин за бедните, които се връщат от гробовете си. Причините за това са различни, включително фактът, че погребалните ритуали не са се провели както трябва и мъртвите са поискали обезщетение. Само минимум индивиди се връщат изрично да навредят, вампирите също принадлежат към тази вредна група. Хипотезата за „надзор“ над отстъпниците обаче няма смисъл. Ако роднините не искаха бедните да се върнат, трябваше да се опитат церемониите да се проведат както трябва, а не да го хвърлят провокативно в някаква импровизирана яма. Ако по време на живота съществува риск човек да се върне след смъртта, основната задача на оцелелите е да изградят въображаема граница между себе си и мъртвите и да предприемат превантивни мерки, за да предотвратят това. Гробищата и селищата често са били разделени от вода или друга естествена бариера, която е образувала естествена бариера между света на живите и света на мъртвите. Естествени пречки и ритуали бяха да държим бедните в гроба, за да може живите да се надяват, че бедните няма да дойдат да ги преследват.
Причините, които споменах в тази статия, бяха просто скица на това, което всъщност можеше да се случи. Те не са изчерпателен списък, а по-скоро „илюстрация“ на това, с което можем да се справим, когато се занимаваме с погребални ритуали. По-старите находки не са използвали научните методи, достъпни за нас днес, така че пропуснахме много. Проблемът е, че археологическото познание е просто усукване, оставено от нещо толкова сложно като човешкото общество и затова винаги ще се сблъскваме с факта, че много факти от миналото ще останат скрити за нас.
Mgr. Лучия Незвалова учи археология във Факултета по изкуствата на Карловия университет в Братислава. В момента тя е вътрешен докторант в Института по археология на Словашката академия на науките. Специализирал е в погребални ритуали, особено аномални гробове през Средновековието.
Източници
Космова чешка хроника. Прага - Litomysl 2005.
Препратки
Dostál, B.: Малки гробници и разпръснати гробове от Břeclav-Pohansko. В: Трудове на FIF Университета в Бърно E-27. Бърно 1982, 135 - 198.
Дроздова, Е./Парма, Д./Унгер, Дж.: Масов гроб на жертви на славяно-унгарски конфликт през 9.-10. век край Бранковице. Археологически възгледи LVII, 2005, 167 - 179.
Хануляк, М.: За проблемите на скелетите на човешките индивиди от жилищни комплекси. Словашка археология 45, 1997, 157 - 181.
Хануляк, М./Кузма I.: Мужла-Ченков II. Уреждане от 9.-13. век. Нитра 2015.
Krupičková, Š.: Проучване на проблема с нестандартното погребение в контекста на ранносредновековни селища в Моравия. Жива археология - (Пре) възстановяване и експеримент в археологията. Приложение 3, 2010, 194 - 199.
Lutovský, M.: Как Бог и Bořut бяха хвърлени в ямата като зверове. Бити и паднали в селищните ситуации от чешкото ранно средновековие. Жива археология - (Пре) възстановяване и експеримент в археологията. Приложение 3, 2010, 168 - 172.
Vallašek, A. 1972: Масов гроб от X век в Братислава. Monumentorum Tutela 8, 1972, 229 - 252.
Прикачен файл: Б. Микулкова, Д. Парма, изследване Поханско, UAM, Л. Балак, Общински музей и галерия Бржецлав, В. Карбусицки, Млада Фронта
Свързани статии
През Средновековието децата са били погребвани в саксии
Смъртта на дете трябва да е била болезнена загуба във всеки период от човешката история. Днес, благодарение на напредналата медицина, я срещаме все по-рядко, но не беше толкова отдавна, когато почти половината от децата не доживяха до зряла възраст. цяла статия
Там, където са погребали архиепископ Методий?
Мнозина, както миряни, така и професионални археолози, са се опитали да намерят място за погребение на метода, архиепископа на Велико Моравия. Можем да кажем, че Метод се е превърнал в своеобразна археологическа знаменитост. цяла статия
Принцеса Жана намери мир и щастие само в манастира
Поради кралския си произход и физически недостатъци, Жана Франкоуска трябваше да издържи 22 години брак с мъж, който никога не искаше да се ожени за нея. Едва когато влезе в манастира след анулирането на брака си, тя намери покой и щастие. цяла статия
Средновековна книга с рецепти - как да печете пиле на камбана?
Реконструкцията на ястията или методите на хранене в миналото представлява голямо предизвикателство за археолозите. Храната като такава е нетрайна. На обектите срещаме само следи от остатъци от храна, които някога са заемали много място в домакинствата. цяла статия
Маргарет Австрийска отхвърля краля на Англия и управлява вместо мъже
Въпреки че жизнената роля на Маргарет трябваше да бъде раждането и раждането на деца, тя намери своето приложение в живота в управлението на щатите, в политиката и в покровителството. Още по нейно време тя потвърди, че ролята на жената не е само "готвач и деца". цяла статия
Дискусия
Информация
Получавайте новини по имейл
Въведете вашия имейл адрес и ние ще ви абонираме. Повторното въвеждане на вашия имейл адрес ще ви отпише.