Какво да кажем за голямата чистота на душата, с която светците щяха да получат Хляба на ангелите?
Знаем, че те са имали наистина ангелска чувствителност в този смисъл. Макар да съзнаваха собствената си мизерия, те се стремяха да се явят пред Исус като „чист и непорочен“ (Ефесяни 1: 4) и повтаряха с таксата: „Боже, помилвай ме, който съм грешник“ (Лука 18: 9), и се приближи с голяма спешност.измивайки се в светата изповед.
В края на живота си, когато доведоха викарий в св. Йероним, те забелязаха светеца да лежи на земята в пространството, повтаряйки с дълбоко смирение думите на Елизабет и Свети Петър: „Какво заслужавах, за да дойде моят Господ при мен?“ И „дойди от мен, Господи, защото аз съм грешен човек. "(Лука 1:43; 5:10) и колко пъти ангелът и серафимът Джема Галгани се изкушавали да се откажат от светото причастие, тъй като се смятали за нищо повече от обикновено„ сметище "?
И отец Пио повтори с треперещ глас на събратята си: „Бог вижда петна и върху ангелите, представете си какво вижда върху мен!“ Затова той все приближаваше към тайнственото изповядване. „О, ако бихме могли да разберем какво получаваме от Бог в свето причастие, каква чистота бихме му донесли!“ - възкликна светата Магдалена де Паци.
Следователно, Свети Хуго, Свети Тома Аквински, Свети Франциск Салезиански, Свети Игнатий, Свети Карл Боромео, Свети Франциск Борджия, Свети Луис Бертран, Свети Йосиф Купертински, Свети Леонард да Порто Маурицио и много други светци изповядвал се всеки ден преди отслужването на св. литургия.
Светият Камил де Лелис не отслужи св. Литургия, без да се изповяда, защото искаше поне да „изпраши душата“ си. Веднъж на площад Ливорно рано вечерта, преди да се сбогува с един от събратята си, знаейки, че утре няма да има възможност да се изповяда пред свещеника преди св. Литургия, той спря, свали шапката си, направи кръстния знак и призна на събратя си на площада.
Също св. Алфонс, св. Йосиф Кафасо, св. Йоан Боско изповядваха много често. И ако Пий Х искаше да започне причастие при седемгодишни деца, каква беше причината освен, че сърцата на тези невинни деца бяха много подобни на ангелите? Отец Пио от Пиетрелчина се засмя, когато му доведоха петгодишни деца, за да ги подготви за Светото Причастие.
Светиите се позовават на указанията на Светия Дух: „Нека всеки първо се изследва, а след това нека бъде от този Хляб и питие от тази Чаша, защото който е и пие недостойно, и пие осъждение“ (1 Кор. 11:28) .
За много светци беше напълно естествено да искат, да се каят, да обвиняват, да искат прошка и да използват ежедневна изповед всеки ден. Благословен, че са успели да направят това! Плодовете на освещаването бяха постоянни и изобилни, тъй като чистата душа получи Исус - „храната на избраните“ (Зах 9:17) - като „плодородна почва“, която носи трайна полза “(Лука 8:15).
Свети Антоний Мария Кларет илюстрира това много добре, както следва: „Когато се приближаваме към светото причастие, всички получаваме един и същ Господ, но не всички получават еднакви благодат, нито това поражда еднакви ефекти във всички. Всичко зависи от повече или по-малко готовност. Едно сравнение ще ми послужи за обяснение. Колкото по-сходни са растенията, толкова по-добри са за присаждане. Следователно, колкото по-голяма е приликата между получателя и Исус, толкова по-големи ще бъдат плодовете на светото причастие. „Тайнствената изповед е следователно отлично средство за възстановяване на формата на душата с Исус.
Затова свети Франциск Салезиан учи своите духовни синове: "Говорете със смирение и благочестие", колкото е възможно повече всеки път, когато се приближавате към Светото Причастие, дори и да не изпитвате угризения за смъртния грях в съвестта си. “Следователно св. Тереза от Исус изповядваше преди Светото Причастие всеки път, когато осъзнаваше най-малко обикновения грях.
Поради тази причина е добре да си припомним учението на Църквата. Светото причастие винаги трябва да се приема с освещаваща благодат. Следователно, когато сме извършили тежък грях, въпреки че вече сме се покаяли и имаме голямо желание да приемем Светото Причастие, е необходимо да се изповядаме преди Светото Причастие, в противен случай ние извършваме много сериозно светотатство, за което, както Исус каза св. Бригита., на земята няма достатъчно наказание, което да я накаже.
Напротив, изповедта пред Светото Причастие само за пречистване дори на душата, която вече е в благодат, не е необходима, но е ценна, защото затваря душата в най-красивата „сватбена дреха“ (Мт. 22:14), в който идва на масата.ангели. Затова чувствителните души се опитваха да търсят тайнството на покаянието възможно най-често, поне веднъж седмично, дори и за леки грехове. Защото, ако чистотата на душата да приеме Исус е възможно най-голяма, никоя чистота не е по-сияйна от тази, която получаваме в изповед, в банята на кръвта на Исус, което прави разкаялата се душа божествено красива и сияйна. „Душата, която получава божествена кръв, става красива, сякаш е облякла най-красивата дреха и е толкова сияйна, че би могла да примами онези, които я виждат, да й се покланят“. (Света Магдалена де Паци)
Каква любов е за Исус да бъде приет от пречистена душа и облечен в божествената си кръв! И каква радост от любов е за него, ако е девствена душа, защото „Евхаристията носи девственост от небето“ (Св. Алберт Велики) и намира своето небе в девственост. Никой не може като девица да повтори с булката от Песента на песните: „Милата ми е моя и аз съм цялата си мила ...“ (Пс. 2:16)
Избраният начин да се подготвим за Светото Причастие е да призовем Непорочната и да й я поверим, да ни позволим да приемем Исус с нейното смирение, нейната чистота и любов, както и да дойдем и да го приемем в нас. Тази благочестива практика се препоръчва от много светци, особено от Св. Ovudovít Maria Grignion Montfort, vol. Петър Г. Еймард, Свети Алфонс от Лигуори и Свети Максимилиан Колбе. „Най-добрата подготовка за Светото Причастие е тази, която правим с Мария,„Пише Питър Еймард. Света Тереза ни го описва с любов, когато представя душата си като дете на три-четиригодишна възраст с неподредени коси и дрехи, което се срамува да се представи пред олтара и да приеме Исус. Но тя си спомня за Дева Мария и тя веднага - пише Терезка - „се грижи за мен, премахва мръсната ми престилка, оправя косата ми с красива панделка и обикновено цвете“ и ми е достатъчно да изглеждам добре и да мога да седнем на масата без срам. с ангелите. “Да опитаме и това. Няма да бъдем разочаровани. След това ще можем да се обадим на Джема Галгани в екстаз: „Колко красиво се приема св. Причастие с Райската майка!“
Източник: П. Стефано, М. Манели, OFM