Католическата църква у нас признава, че няколко пастора имат деца. Не винаги трябва да си тръгват, понякога е достатъчно покаянието.

5 юни 2010 г. в 0:00 Карол Судор

Милан наближава петдесет. Когато истинският му баща беше римокатолически свещеник, майка му му каза, когато той беше на десет години. „Тя също му каза, че аз знам за това, вероятно е искала той да има по-бащински отношения с мен“, обяснява Милан и добавя: „Може би ще се откъсне от нас, но се страхуваше, че майка му ще докладва за всичко. Страхуваше се от скандала “. Неговият случай не прави изключение: „От детството познавам много свещеници, които имаха потомци, имаше много в Братислава. Мнозина знаеха и знаят за това. "

Бащата на Милан имаше фанатични родители, които искаха той да бъде свещеник. „Тогава просто го забелязахме. В резултат отвън той се оказа безупречен пастор, всъщност беше лицемер, който цял живот страдаше от провал. Той беше нещастен човек, който не можеше да потисне естественото за човека, тоест сексуалността. В същото време той беше безкористен в своята енория, помагайки на нуждаещите се. Това беше голям човешки парадокс ", казва Милан с тъга и добавя, че църковните власти са знаели всичко. Според него фактът, че тя е допринесла финансово за семейството му, също свидетелства за това." Това беше нещо като издръжка. "

Три до четири напускат, десетки имат проблеми

Има повече свещеници, които са нарушили ангажимента за безбрачие. Говорител на Словашката конференция на Словакия Йозеф Коваччик твърди, че от три до четирима души годишно напускат свещеническата служба за това прегрешение. Сред тях са тези, които сами са взели решения, защото любовта към жената надделя. Но колко от тях се провалят и след това продължават да извършват пастирска дейност? „Трудно е да се каже, тъй като изповедта се извършва между свещеник и изповедник, или епископ. Въпросът за греха е толкова вътрешен, че в повечето случаи дори епископът не трябва да знае. Но мисля, че можем да говорим за максимум десетки случаи годишно. "

Безбрачието не се отнася изключително за Римокатолическата църква, но има най-строги правила. През 2008 г. Конференцията на епископите на Словакия регистрира в Словакия над 2000 епархийски свещеници, почти 600 религиозни свещеници, над 800 религиозни и почти 2500 религиозни. Въпреки че безбрачието е църковен закон, което означава, че църквата може да го премахне, според Ковачик, това следва директно от отношението на Исус Христос: „Въпреки че прие човешката природа, той остана свободен и не се ожени, въпреки че можеше“.

Не е лесно

Случаят на Милан не предполага ли, че безбрачието като такова е глупост? Ковачик не мисли така: „Със сигурност не е нещо, което би противоречало на човешката природа. От всички хора, които изпитват безбрачие, независимо дали са издирвани или не, само шест процента са религиозно мотивирани. "

ИНТЕРЕСНИ ФАКТИ
ЗА СЕЛИБИРАНЕ

Думата безбрачие идва от латински, което означава неженен, т.е. неженен.

Първият голям опит за въвеждане на задължително безбрачие за свещениците идва през 4 век на Синода в Елвира (Испания), но има само местно въздействие. По-радикална стъпка дойде на първия латерански събор през 1123 г., докато безбрачието беше потвърдено и от Втория латерански събор през 1139 г. като общообвързващо за Църквата.

Безбрачието в днешния смисъл започва да се спазва по-стриктно едва след Трентския събор (1545 - 1563). Започва по време на понтификата на Павел III, който има няколко сина. Преди края дисциплината за безбрачие в Европа беше безплатна, като папа Йоан XXII. разгледа финансовите санкции на епископи, прелати и свещеници, които имаха партньори и деца.

Свещеникът от енорията Марианка Марек Вадрна признава, че безбрачието не е естествено, но не го приема отрицателно: „Мога да се посветя изцяло на хората, които се нуждаят от мен. Не мога да си представя, че щях да имам семейство, когато бях изпратен при мнозина. "Павел Пакош, свещеник от епархията в Банска Бистрица, каза в интервю за SME.sk през 2007 г .:„ Имах проблеми с приемането на безбрачие. Съмнявах се, че изглежда лицемерен. Трябваше да порасна за това. Едва на тридесет години осъзнах стойността и необходимостта на свободна държава за католически свещеник. " Той признава, че развитието също е имало болезнена фаза, на него му се е струвало срещу природата, „но аз се борих и тя премина в радостна фаза.“ Свещеник Йозеф Червег, известен от блога на МСП, каза в друго интервю, че вижда безбрачието като възможност, "От друга страна, има много хора, които могат да се справят добре с всичко в свещеничеството, не само с това. В същото време те имаха такива качества, че заминаването им беше жалко за църквата. Според мен би трябвало се случи смяна, така че безбрачието да е доброволно и у нас. "

Страда ли безбрачието? „За мен страданието е това, което не мога да разбера. Разбирам това. Страданието може да е в смисъл, че като човек понякога се чувствам самотен, въпреки че имам събратя. Считам безбрачието за трудно предизвикателство, но вярвам, че има смисъл и това е важно ", обяснява Вадрна. Ковачик признава, че безбрачието може да не се чувства като подарък." Но знам, че това е форма на жертва, която правя, за да мога да направя това, което съм призован да правя. Не е лесно. Разбира се, всеки от нас ще потвърди, че безбрачието не е лесно за нормален и здрав мъж. "

Решението е също така да се преведе свещеникът

Ами ако свещеник наруши безбрачието? Ковачик обяснява, че всеки случай е индивидуален. „Важно е да се разграничи дали това е дългосрочно състояние или еднократно нарушение. Ние сме крехки хора и както казва Писанието, ние носим подаръка в глинени съдове. Всичко може да се случи. "Той добавя, че ако връзката между свещеник и жена доведе до дете, възниква ангажимент и духовенството не може да се преструва, че нищо не се е случило." За детето трябва да се полагат грижи. "

Ако има нарушение на безбрачието, църквата, заедно с „грешника", търси решение. Ако деянието явно съжалява и желае да продължи пастирската грижа, той има право да го направи. Но той трябва да се подложи на предписаните действия от покаяние. "Ако някой иска да продължи в свещеничеството, той не може да има странични отношения. Той трябва да се изправи срещу цялото нещо и да избере", казва Ковачик.

Често има превод на духовното. „Ако свещеник има връзка в една енория, най-логичното и най-доброто нещо е, ако се премести в друга среда, в друга енория. Често обаче се случва той да не е директно пастор, а например помощен духовник. С това, че епископът вероятно е трудно да бъде назначен за ректор на семинария или на друга длъжност ", каза Ковачик. Непосредственото наказание за духовник идва само ако той иска да се ожени." Просто опитайте и той веднага бива отстранен от свещеничество услуга ", казва Ковачик.

Говорител на KBS отрича, че църквата се е опитвала да запази случаите в тайна. „Не става въпрос за потисничество, но възниква въпросът доколко това е публичен акт и колко ненужно предизвиква ново възмущение. Най-лесният начин би бил да се публикува на булеварда, но тези хора вече са достатъчно ранени, че трябва да се справят с тези неща в себе си. В същото време Църквата със сигурност не се интересува от отразяването на тези неща. "Свещеник Вадрна отговаря дипломатично:" Несъмнено има грешки, но не е моя работа да преценявам дали църковните сановници реагират адекватно. И аз не знам нито . "

десетки

На въпросите отговаря психологът и религиозният Ричард Груф

Доброволното безбрачие няма да предотврати скандалите с педофилите.

Какъв ефект оказва безбрачието върху индивида и психиката му?

Сексуалният инстинкт е една от основните сили, които действат върху човека. Фройд дори смята, че е абсолютно важно да разберем психиката си. Независимо дали приемаме перспективата на Фройд или не, неизпълнението на важни психически и физически нужди винаги влияе върху мотивационната система на човека. Безбрачието отрича не само необходимостта от физически сексуален контакт, но и необходимостта от интимна емоционална връзка с партньор. Казано по-просто, за по-нестабилни или предразположени натури дългосрочните фрустрации и натиск могат да имат отрицателен, така наречения декомпенсиращ ефект. Напротив, по-стабилните натури могат да компенсират липсата в една област, като засилят усилията си за друга цел и достигнат максималния си потенциал.

Има гласове, че ако безбрачието е доброволно, ще има намаление на скандалите в църквата - педофилия, извънбрачни деца и други подобни. Това е мит, или по-скоро такива твърдения могат да имат рационална основа?

Без последиците от напускането на безбрачие или изобщо неприемането му, със сигурност има опция, която би премахнала дилемата свещениците да решават между призванието и потребностите на партньора/семейството. Доброволното безбрачие би загубило оправданието за тайната на потенциален партньор или не би признало бащинството.

Никога обаче не съм срещал информацията, че сексуалното въздържание причинява педофилия. Това отклонение не е просто освобождаване на натрупаното сексуално либидо. При педофилията трябва да се срещнат повече обстоятелства. Здравият човек, изправен пред дилемата да загуби професията си, която не иска да напусне, и сексуалните нужди, които не знае или иска да узрее, би избрал мастурбация или таен полов акт или би използвал анонимни сексуални услуги, ако не го направи разкриване на риска. Ако само натискът на "задължителното" безбрачие действа като причина, няма причина да се прибягва до педофилия. Следователно няма причина да се предполага, че въвеждането на доброволно безбрачие би решило скандалите около педофилията на духовното.

Възможно е човек да потисне естествените си желания толкова много, че да не страда в безбрачие, но да намира радост в него?

Вярвам. Животът ни показва много примери, когато силата на една идея е по-силна от биологичната природа. Хората дори са в състояние да дадат живота си доброволно за своите мисли и по този начин да се противопоставят на най-силния биологичен инстинкт - инстинкта за самосъхранение. За човек, който е избрал безбрачие, този акт на отказ и свързаната с него вяра могат да задоволят редица психологически потребности, които заедно могат да бъдат много по-силни и по-важни от биологичните.