Агресия и бруталност в оптиката на етиката
Агресията и бруталността, подобно на парите, изглежда се превръщат в универсален фетиш и общ проблем, който засяга повечето хора. Съществуват песимистични теории, според които нарастващата бруталност и агресия се превръщат в симптом на самоунищожението на нашата цивилизация, която черпи своята универсалност и легитимност именно от конститутивното ненасилие. Въз основа на конститутивното насилие, което считаме за основа на нашата цивилизация и човечество, ние считаме агресията и бруталността за социално нежелани явления.
Под агресия в най-широкия смисъл разбираме склонността към агресия, агресивно поведение. При хората често се проявява като форма на реагиране на разочарование и под агресия разбираме агресивно, враждебно поведение към хора или предмети. Може да се осъществи като хетероагресия, атака отвън, насочена срещу друг човек или като автоагресия, атака отвътре, срещу себе си. Кулминацията на хетероагресия е убийство, унищожаване на предмет, кулминацията на автоагресия е самоубийство.
Целта на агресията е да сплаши другия, да вземе предмета или да го премахне, да осуети друг и да осигури социални придобивки за себе си. Целенасоченото прилагане се извършва в среда с определени взаимоотношения, които влияят върху избора на инструменти за агресия, които след това могат да бъдат култивирани.
Източникът на агресия у човека може да бъде не само инстинктивно поведение, но и рационално обмислено, планирано действие срещу моралните принципи. Тогава такова поведение е по-сложно и трябва да се счита за инстинктивно.
Агресията е вградена в целия начин на нашия живот. Слабостта към суровото поведение, което ни вълнува, е поведението на основните човешки инстинкти. Някои автори смятат, че агресията е движещата сила на всички човешки действия, към волята за власт, като съществен компонент на усилията за индивидуализиране на индивида.
Тенденцията да действаме агресивно винаги възниква, когато трябва да преодолеем препятствие, което пречи на задоволяването на една от нашите потребности. Ако не успеем да преодолеем препятствието, вътрешното ни напрежение се увеличава и заедно с това и агресията. Чувстваме се застрашени и има нужда да се защитим. Агресията често е просто прикрит страх.
Едно от важните обяснения за човешката агресия и бруталност е хипотезата, че за разлика от звярите, човекът не е развил инстинктивни бариери срещу убиването на индивиди от своя вид. Това се обяснява с факта, че човек, който не е хищник по природа, не е снабден с опасни природни оръжия като нокти и други подобни и следователно не се нуждае от тези бариери. Тази липса на инстинктивни задръжки при хората е опасна, защото ние изкуствено сме създали ефективни оръжия.
Понастоящем човек се сблъсква с агресия и бруталност на всяка стъпка и става все по-безразличен към нея. Агресията и бруталността съпътстват човека от раждането до смъртта, това е част от неговото съществуване. Днешното общество до известна степен изисква известна степен на агресия от всеки, за да може да се утвърди в обществото като пълноправен член. Подобно агресивно поведение се признава или поне толерира от обществото, но границите на толерираното агресивно поведение се определят по различен начин от всяка култура. Ще го покажа с прост пример. Ако хиндуист или будист, който чувства истинска дълбока връзка с всички живи същества, види средностатистическия съвременен човек, който убива муха без ни най-малко колебание, той може да го приеме за израз на изключителна нечувствителност и бруталност, но в това ще сгреши преценка. Много хора просто не смятат мухата за разумно и проницателно същество, така че се отнасят с нея като с нещо обезпокоително. Тези хора не са твърде жестоки или жестоки, само представата им за това какво живо същество е стеснена.