страдат

Семейството е едно тяло, което често понася духовния натиск, на който членовете му са неравномерно изложени. Случва се децата да не понасят този натиск, който се отразява на здравето им и плаща здравето си за греховете и грешките на родителите си.


Подобно събитие се случи в познато ми семейство. Момичето беше тежко болно в продължение на седем години, високата температура не спадаше, лекарите не можеха да поставят диагноза и родителите й бяха на ръба на отчаянието. Майката на нещастни родители, баба на внучката си, им каза думите на определен православен свещеник: „Вашето момиченце е болно, защото не се изповядвате и отивате на Св. Получаване. Греховете ви са обвързани с детето. ”

Родителите се докоснаха до тези думи и започнаха да идват в храма, където се покаяха и започнаха да ходят на Св. Получаване. В същото време те промениха живота си. Болестта я няма. Бог е позволил цялото семейство да се върне в Църквата.

Хората понякога питат: "Защо децата страдат?" Все пак всички сме грешници. Това е и един от основните проблеми на Достоевски. Спомнете си романа "Братя Карамазови". От гледна точка на човешката справедливост това е неразрешим въпрос. Можем да отговорим само от гледна точка на вечността и Божия план. Теодор Михайлович разбра това след смъртта на собствения си син, когато дойде в Оптинска пустовна за утеха и разговаря с подготовката. Амброзиом - едва тогава той разбра духовния смисъл на невинното страдание, в края на живота си.

Често идвам в някой от московските детски домове за умствено изостанали деца. Много от тях не стават от леглото, много са се отказали от родителите си като сериозно болни. Много деца са слабо развити физически и всички изпитват трудности да понасят страдание - макар че някои от тях, поради своето блаженство, дори не го осъзнават.

Влизате в тази къща, сякаш сте стигнали до дъното на ада, но тук можете да усетите сладостта на рая в сърцата, живеещи с Бог. Има много деца, които посещават храма и обичат Бог.

Първото нещо, което Христос направи след смъртта си на кръста, беше да слезе в ада. Първото нещо, което трябва да направи човек, който също би могъл да бъде разпнат с Бог, е да слезе с Него в ада на собствения си живот на греховни мисли. Дете и страдание. Как да го разберем и издържим? Живеейки в сиропиталище, вие си тръгвате с усещането, че може да се случи този свят, който иска да превърне врага на човешката раса в непрекъснат Дисниленд с живи, усмихнати от ухо до ухо, безсмислено щастливи роботи. Този паднал грешен свят остава само защото има деца, които със своите страдания надхвърлят чашата на демоните на нашето безбожие и покаяние. Съдбите на тези деца се разкриват във вечността. Болестите и „аномалиите“ са само феномен на земния живот. Ако Бог не е създал смъртта и тя се е появила чрез оттеглянето (обръщането) на човека от Бога, чрез греха, както Той не е създал болест.

Преди две години и половина болно момиче от сиропиталище дойде да ми се изповяда. Тя беше на дванадесет години. Не беше в състояние да каже дори две съгласувани думи, продължаваше да се тресе, имаше ненормален поглед и непрекъснато се гримираше, целият й външен вид свидетелстваше за „малоценност“.

Тя започна да се изповядва и да приема всяка неделя. След една година тя също изпитва нужда да изповяда греховни мисли. Момичето започна да води много внимателен и духовен живот. Тя започна да се моли на молитвата на Исус („Господи Исусе Христе, Сине Божи, съжали моя грешник“), бореше се с греховните първоначални подтици на изкусителя, прощава обиди и търпи оплаквания. Появява се печат на духовност и всичко, което тя казва и го направи разумно и когато го видях, сърцето ми се изкриви от греховността в собствения ми живот.

След това тя се премести в друго сиропиталище и известно време не се виждахме. Веднъж тя дойде при мен и каза: „Татко, не се тревожи за мен, аз съм непрекъснато с Бог. Дори не ме остави насън. Ако събера най-убедителните доказателства, че Бог не съществува, бих го погледнал със съжаление и тъга. ”

Болните деца приемат аскета на мъченичеството и ревността (глупостта за Христос), така че Бог да не се „разгневи“ на този свят преди края, а благодарение на тези чисти същества все ще имаме време да се покаем. Ние обаче не сме научени, свикнали сме да се каем, нито да съзерцаваме собствените си грехове. Да обвиняваме някой друг, но ние дори не чувстваме, че това е грях.

И така мърморим: "Ако Бог беше справедлив, Той не би позволил страданията на децата!" Да, Бог е справедлив. Не ни учи да грешим. Но той казва: „Затова бъдете съвършени, както е съвършен и вашият небесен Отец“ (Мт 5:48).

За нас въпросът защо децата страдат не би бил труден, ако го погледнем, както и всичко през очите на Спасителя и измерим целия си живот с Него. От какво страдат децата? Защо страдаше самият Спасител? Беше безгрешен. Всяко дете, родено в света, носи печата на първородния грях. И Христос нямаше този печат. Той е по-чист от всяко дете - и въпреки това е страдал и все още харесва!

Това е отговорът на въпроса - защо децата страдат? За нашите грехове. Заради липсата на интерес към спасението на тях, но и на собствените ни души. Родителската ни роля е не само да осигурим на децата физическо съществуване, но преди всичко да ги образоваме духовно и да им покажем пътя към Бог. Ето, словото на Спасителя: „Не им пречи да идват при мен“ (Мт. 19:14).

Ако не въведем дете в храма, няма да го научим да се моли, освен ако нямаме православни икони в къщата, Евангелието, как не се стремим да живеем благочестиво - тоест предотвратяваме децата да идват при Христос. И това е най-големият ни грях, който пада върху нашите деца.

Ето защо децата страдат тежко за нашите грехове, въпреки че са невинни. С тях сме свързани с невидима нишка и в тях е нашата кръв и дух. Ако не бяха нашите деца, те нямаше да страдат заради нас. Но в такъв случай те изобщо не трябва да ни се раждат. Следователно грехът е най-голямото зло и невинните страдат заради него. Според този закон страданието на едни изкупва греховете на други. „С неговите рани всички сме излекувани“ - говорим за Исус Христос, който ни отвори вратата за спасение.

(Православна жажда, N 8, август 1997 г., САЩ, O pravoslavnom vospitaniji, стр. 17-19, преведена от А. C.)