Постът не е съвременна дума. Разбираемо е, че светът вече не познава много думата, никога не я е познавал. Но това, което е малко изненадващо, е, че ние вярващите често забравяме за това. Вече намираме препратки към поста в Стария завет и тази практика често се появява в живота и ученията на Исус Христос и неговите ученици.

добре

Предполагам, че гладуването е свързано с храна за мнозина - тоест не ям по-малко или не ям нещо специфично (например месо). Въпреки това, гладуването не винаги трябва да се свежда до храна и напитки, но може да се разшири до много области. Накратко, целта е да си откажем нещо, на което имаме право и което е приятно за нас.

На какво всъщност имаме право? Защото това, което не е грях. Така че никога не постя от тялото на приятелката си, защото нямам право на тялото й. Това не е пост, това е спазване на 6-та заповед. Можем обаче да наречем постенето всичко, което ни е приятно и същевременно, на което имаме право. Така че храна, музика, мисли, думи, релаксация, сън, топла вода, поглед към хубави неща и други подобни. Според много светии в постенето твърде много са се отдалечили от нашите условия, но мисля, че има какво да научим от всеки от тях.

Имаше светица, която мразеше лилавия цвят и затова се облече в него. Казвате, глупаво е защо бих облякъл нещо, което не харесвам. Е, точно защото се отказвам от нещо приятно, на което теоретично мога да се отдам, без да греша. Друг светец отглеждал хищници, това му било хоби. Когато ги пусна да отидат на лов, той най-много хареса момента, когато хищникът улови плячката си, и точно това беше моментът, когато този светец затвори очи. Затова той отрече това, което най-много харесваше в хобито си. Свети Алфонс пое ангажимент, че никога няма да убие времето, всичко, което правеше, имаше смисъл и значение. Защо ? Защото убиването на времето е доста приятно.

Можем да се научим от светците как да постим и кои различни области да постим, но трябва да имаме предвид, че постът, според нашето разбиране, винаги е свръхестествен. Това означава, че не постим нещо естествено, а свръхестествено. Не бързам да отслабна, не тренирам, за да имам мускули и да изглеждам добре, не ставам рано сутрин, за да затруднявам през деня, но всичко това, ако искам да го нарека вярно пост, трябва да го направя от любов към Бог. Ако постя по свръхестествена причина, моят пост има голяма стойност за Бог, ако по природа това не означава нищо в Божиите очи.

Как може да изглежда ежедневното практическо гладуване? Както споменах, не е задължително да е храна, въпреки че може. Всеки от нас знае с какво има проблем и с какво се чувства комфортно. Може да става въпрос за това да не правим нищо, което ни харесва. Например, много хора днес се радват на използването на електроника, социални мрежи, гледане на телевизия, дискотеки, ходене на кино. Можем да постим и „вътрешния“, тоест такъв, който никой освен Бог не забелязва. Тук става дума най-вече за попиване в реч и мисли. Затова се опитваме да не казваме всичко, което искаме да кажем и честно казано, това често ни спасява от много грехове. Както Св. Франтишек Салески: „Много пъти съжалявах, когато говорех, но никога не съжалявах, когато мълчах.“

Мислите са друго нещо, което можем да отречем и бързо. Много хора мислят за себе си по цял ден. Както Св. Тома Аквински, подобно мислене ни носи удоволствие, затова толкова много хора го правят. И точно от тези идеи човек може да пости. Други хора, от друга страна, обичат да мислят за живота на другите дотолкова, доколкото това не е необходимо, защото те изпитват определено удоволствие и често това не само ще остане на нивото на идеите, но и ще включва техния език в него. Други хора обичат да се давят в мъката си. Звучи перверзно, но дори светците са забелязали, че човек има определено удоволствие да съжалява за себе си. Това също са мисли, от които можем да постим. Други обичат да мислят и могат да се справят с тези идеи по подобен начин. Тези вътрешни пости, невидими за другите, имат голяма стойност в Божиите очи, защото Той единствено ги познава. Никой няма да ни се възхищава за тези самоотричания, но Бог ще им се радва.

Защо така? Защото всеки пост прочиства душата ви от нейните желания и несъвършенства. Понякога дори ние не знаем дали нашите желания, желания, мечти, привързаности са добри или не. Постенето ни помага да се освободим от лошите и да изградим правилните.

Постът може да бъде и форма на покаяние за греховете. Ако извърша грях и отида на изповед, грехът се прощава, но наказанието остава. Щетите са нанесени, пострадалият ми прощава, но аз му дължа нещо и трябва да го погася. Или ще плащам за това в този живот или в бъдеще (в чистилището). Всеки от нас може да избере кога и как започва да привежда в ред всички лоши неща, които сме направили. Светиите винаги са ни съветвали да се стараем, доколкото можем, докато сме живи.

Как изглежда на практика? По време на празниците ядох много повече, отколкото беше необходимо, така че извърших лакомия. Мога да призная това, но трябва да направя и покаяние и компенсация за това, което съм направил. Повредих до известна степен тялото си. Тялото ми обаче не принадлежи на мен, а на Бог. Трябва да "поправя" това, което съм повредил. Така че след лакомия е разумно да постите от храна. След като се напиете, е добре да постнете от алкохол. Следователно гладуването може да изтрие наказанията, които ще трябва да платя. Ако постим, мога сам да избера как ще изглежда това „погасяване“. Ако обаче умра, начинът, по който ще „платя“, ще бъде определен от Бог.

Постът също се препоръчва да се комбинира с молитва и е изключително ефективен в духовния свят, както и в духовната война. Самият Исус каза, че някои демони могат да бъдат победени само чрез молитва и пост (Матей 17:21). Постът също е ефективно средство за обръщане на грешниците. Много хора се молят техните близки, приятели, колеги да бъдат обърнати. Тези молитви биха били много по-ефективни, ако бяха придружени от пост за тези хора, както учат светците. Те правеха толкова често и довеждаха много хора при Бога по този начин.

Един светец каза, че човек, който се отдава на всичко, на което има право, в крайна сметка ще се отдаде на онова, на което няма право. Ето защо е разумно да не давам винаги всичко, което мога. Свети Павел също казва: „Мога да направя всичко. Но не всичко носи ползи. Мога всичко. Но не мога да поробя себе си. " Постът ни предпазва от робство. Преди различните връзки не е нужно да сме свързани с нещата. Много хора не могат да се справят с храната. Те просто ядат това, което виждат и дори ако се опитат да се хранят здравословно по-късно, това няма да продължи дълго. Това е форма на робство, те не могат да се освободят от господството на храната. В този и следващия живот нашият господар е Бог, а не лайка или месар.

В допълнение към споменатите причини, постенето изгражда в нас любов към Бог, ако постим за него. Постът ни помага да израстваме едновременно в няколко добродетели - в кротост, самоконтрол, в любов, сдържаност, в сила. Вярно е, че постенето не е лесно, но е добро. И само силните хора могат да правят добри и трудни неща. С постенето ние се освещаваме и усъвършенстваме душите си. Ще се радваме на всеки пост след смъртта. Знаем, че плодът на добродетелта е вечен. Ето защо светците бяха толкова щастливи да постят.

Искам да ви насърча всички да постите поне един малък пост всеки ден. Нека се опитаме да отречем поне едно нещо на ден. Свети Алфонс каза, че денят, в който човек никога не е бил отказан, е пропилян. Ние не живеем излишни дни.