Братислава, 10 февруари (TK KBS) - Подготвителният период преди Великден е четиридесетдневен пост. Това е форма на покаяние не само в християнството, но и в други религии. По този повод ви предлагаме поредица от различни въпроси и отговори, които да ви помогнат да се ориентирате. Отговорите се основават на архива на TK KBS.

започва

Това започва постната подготовка за Великден в Римокатолическата църква?
В Римокатолическата църква подготовката на Великия пост за Великден започва с т.нар Пепеляна сряда. Сряда е в седмата седмица преди Великден. Тази година се пада на 10 февруари.

На този ден се разпорежда постенето?
Да. Този ден е ден на строг пост и въздържане от месо.

За какви действия става дума?
На този ден свещеникът или дяконът прави пепел кръстния знак на челата на вярващите с думите: „Не забравяйте, че сте прах и се обърнете в прах“ или „Покайте се и вярвайте в Евангелието!“ Това действие обяснява и разликата между строг пост на този ден и строг пост на Разпети петък. Първият е постът на покаяние за извършените грехове („Съгреших и няма да ям, докато не го подредя.“) Вторият е постът, който Господ Исус споменава: „Но ще дойдат дни, когато младоженецът ще им бъде отнет; тогава ще постят ”(Мт 9: 9).

Както е в гръкокатолическата църква?
Гръкокатолиците (византийски обред), които се придържат към григорианския календар, започват Великия четиридесетдневен пост два дни по-рано от римокатолиците (латински обред). Светата Четиридесет започва в понеделник и продължава до петък преди Лазаровата събота. Гръкокатолиците също броят събота и неделя в рамките на четиридесет дни след гладуването. Постът е период, в който вярващият трябва да се стреми към обръщане, промяна на ума, да медитира върху живота си, да плаче за греховете си. Само Седмицата е отделена за съзерцание и представяне на спасителното страдание на Христос. Тези факти са отразени и в богослужебния живот на византийската църква - в сряда и петък се отслужва литургията на предварително осветени дарове. В него осветените евхаристийни дарове се раздават на вярващите; богослужението няма анафора (евхаристиен канон) или преобразуване на свети дарове. Това е служба с най-силна евхаристийна почит във византийския обред. В същото време, за разлика от литургията на Св. Ян Златоустехо или Св. Василий Велики, съдържа много покаяли се елементи - особено дълбоки лъкове.