Няма видеоклип за избрания раздел.

интернет

Съжаляваме, но при възпроизвеждането на видеото възникна грешка.

Въпроси от читатели

Има известна надежда за възкресението на дете, умряло в утробата на майката?

За някой, който не е преживял загубата на неродено дете, може да бъде трудно да свикне с чувствата на засегнатия. За някои родители е много трудно да понесат такава загуба. Една майка почина пет деца преди да се родят. След време й се родиха двама здрави синове и тя беше щастлива, но не забрави едно дете, което се роди мъртво или абортирано. До смъртта си тя знаеше точно колко години биха били, ако бяха живели. Такива християни имат основание да се надяват, че децата ще бъдат върнати при възкресението?

Простият отговор на този въпрос е, че не знаем. Никъде в Библията няма възкресение на деца, родени мъртви или абортирани от техните майки. Ние обаче намираме в него принципи, които са свързани с този въпрос и може би са донякъде утешителни.

Нека помислим за два свързани проблема. Първият е: Кога, от гледна точка на Йехова, започва човешкият живот - при зачеването или при раждането? И второ: Как Йехова гледа на нероденото дете като на уникално същество или като на съвкупност от клетки и тъкани в утробата на жената? Библейските принципи дават ясен отговор и на двата въпроса.

От Моисеевия закон става ясно, че животът започва не от раждането, а много по-рано. Защо можем да кажем това? Защото човек може да бъде наказан със смърт за убийството на плода. Обърнете внимание на този закон: „Дай душа за душа.“ * (Изх. 21:22, 23) По този начин нероденото дете в утробата е живо и е жива душа. Милиони християни са разбрали тази вечна истина и това им е помогнало да отхвърлят аборта, защото го смятат за сериозен грях срещу Бог.

Така сме убедени, че Йехова смята нероденото дете за живо. Но каква е стойността на живота му за него? Законът нареди възрастният, причинил смъртта на нероденото дете, да бъде убит. От това става ясно, че животът на нероденото дете има голяма стойност в Божиите очи. Освен това от много пасажи от Писанието научаваме, че Йехова смята нероденото дете за уникално същество. Например цар Давид вдъхновява Йехова под вдъхновение: „Ти ме засенчи в утробата на майка ми. Очите ти са видели зародиша ми и всички части от него са написани във вашата книга за дните, когато са били създадени. “(Псалм 139: 13-16; Йов 31:14, 15)

Йехова също вижда, че нероденото дете вече има характеристики и че то или тя има потенциал да се развива. Когато Ревека беше бременна, близнаците се бориха в утробата й и Йехова направи пророчество за тях. От това става ясно, че той вече е познавал качествата на нейните синове и е знаел, че тези качества по-късно ще засегнат много хора. (Бит. 25:22, 23; Рим. 9: 10-13)

Интересен е и случаят с Йоан Кръстител. В евангелието се казва: „Когато Елизабет чу поздрава на Мария, бебето скочи в утробата ѝ. Елизабет се изпълни със Светия Дух. “(Лука 1:41) Описвайки този инцидент, Лука използва гръцката дума или за плода, или за детето след раждането. Той описа същия Исус, лежащ в яслата, със същата дума. (Лука 2:12, 16; 18:15)

И така, дали Библията ни дава основата да правим голяма разлика между бебе в утробата и бебе, което е вдишало за първи път? Изглежда не. И това съответства на съвременните научни познания. Например изследователите са открили, че бебе в утробата може да възприема и реагира на външни стимули. Ето защо не е изненадващо, че бъдещата майка ще създаде толкова силна връзка с детето, което се развива в нея.

Бебетата се раждат по различно време от развитието си в утробата. Помислете за този пример: Майка ражда преждевременно живо дете, което умира след няколко дни. Друга майка ще носи бебето до нормалната дата на раждане, но то ще умре непосредствено преди раждането. Първата ми майка има надеждата, че бебето й ще възкръсне, само защото по случайност е родено преждевременно, докато втората майка няма такава надежда?

За да обобщим, Библията ясно учи, че животът започва с зачеването и че Йехова смята нероденото дете за уникално и ценно същество. В светлината на тези библейски истини някои биха могли да счетат за противоречие твърдението, че няма надежда за възкресение за неродено дете, което е починало. Напълно разбираемо е, че те могат да почувстват, че подобно твърдение подкопава нашето библейско основание за отхвърляне на аборта, което до голяма степен се основава на тези истини.

Това списание е задавало някои практически въпроси в миналото и те изглежда поставят под въпрос възможността за възкресяване на деца, които са умрели преди раждането. Например дали Бог ще вмъкне само частично развит ембрион в утробата на жената в рая. По-нататъшното проучване и съзерцание, свързани с молитвата, накараха църковното ръководство да заключи, че подобни съображения не са оправдани във връзка с надеждата за възкресението. Исус каза: „С Бог всичко е възможно" (Марк 10:27). И истинността на думите му се потвърждава от собствения му опит; животът му е пренесен от небето в утробата на млада дева, което е напълно невъзможно от човешка гледна точка.

Означава ли това, че според Библията децата, умрели преди раждането, също ще бъдат възкресени? Отново трябва да подчертаем, че Библията не отговаря директно на този въпрос и следователно няма причина хората да говорят еднозначно. Тази тема може да доведе до безкраен брой въпроси. Но изглежда най-добре да се избягват спекулациите. Едно е сигурно: това е в ръцете на Йехова Бог, който изобилства с милост и милост. (Псалм 86:15) Не се съмняваме, че той отчаяно желае да възкреси всички последици от смъртта чрез възкресение. (Йов 14:14, 15) Можем да сме сигурни, че той винаги ще прави това, което е правилно. Когато заповяда на Сина си от любов да „унищожи делата на дявола“, той ще излекува всички рани, които сме претърпели, докато сме живели в тази зла система на нещата. (1 Йоан 3: 8)

[Бележка под линия]

Тези стихове понякога се превеждат така, сякаш само убийството на майката трябва да бъде наказано със смърт. Но оригиналният текст на иврит посочва, че законът говори за фаталното нараняване на майка или нейното неродено дете.

[Изображение на страница 13]

Йехова ще ни избави от всички спомени от болезнени преживявания