смъртоносни

Бестселърът на Роджър Грифин също може да бъде обикновено поучителен във връзка с (не) нищожната част на Словакия в зелени тениски или може да се превърне в достоен импулс за предизвикване на дебат.

Историците (уж) не пишат бестселъри, но без тях - веднъж „пчела“, веднъж „орел“ - работата на няколко бестселъра, като романи, няма да се появи на рафтовете. Историкът Роджър Грифин написа бестселъра Модернизъм и фашизъм със субтитри Усещането за начало при Мусолини и Хитлер (Издателство Karolinum) и ако той дълго време е лежал на гишетата за книги, разстройството е в получателите.

Парадокси или неразрешими противоречия?

Горното твърдение не се променя от факта, че концепцията на Грифин за термина фашизъм е намерила известни критици и е предизвикала противоречия в професионалните изследвания. Въпросът на Грифин дали връзката между фашизма и модернизма е парадокс или неразрешимо противоречие осигурява симпатично влизане в пространството, дерайлирано от заглавието. В същото време Грифин - може би не откривайки, но със сигурност - потвърждава фундаменталната връзка между модернизма и фашизма. За тази цел той използва и израза „фашистки модернизъм“ и в своето просветление пита за „значението на началото“, т.е. неразделното оборудване на модернистичния „нов човек“ по пътя към старата Утопия.

Въпреки това Роджър Грифин, с термина „усещане за началото“ на идеологията и практиката на културата на италианския фашизъм и германския нацизъм, съвсем нетрадиционно потвърждава позицията на властта, която не е била изключително антимодернистична. Всъщност фашистката власт решително отхвърли само „разлагащите се явления на модерната епоха“ и в рамките на така дефинираните рамки подчерта национализма и расизма. В това просветление Грифин сравнява природата на силата и природата на модернизма, т.е. необичаен поглед върху пресечните точки на природата на двете по пътя към Утопията на всички вкусове и цветове. И както е добре известно, властта винаги е служила на властта добре като „инструмент на социалното инженерство и държавната естетика“.

В продължение на няколко десетилетия няколко интелектуалци, по-точно няколко философи и културни историци, демонстрираха амбицията да преразгледат психологическата и социалната динамика на политическия модернизъм. Следователно е важно за нашето мислене да не изпускаме от поглед завладяващата връзка на политическия модернизъм с естетическия модернизъм. За съжаление, в този смисъл много представители на естетическия модернизъм извършиха недостойни действия, които възникнаха от връзката като действия, поръсени с мерзостите на сервилност, корупция, безпомощни обрати и недалновидни манипулации.

Без „арийски сертификат“ авансът е невъзможен!

Не само темата на монографията на Роджър Грифин „Англофонска историография“ създаде „забележително произведение. Наистина има много причини за такава констатация. Един от основните е изключването на редуцирането на нацисткото мислене от първа линия само до главите на Хитлер или Г о ебелс. В края на краищата все още можем да се чудим колко представители на артистичния авангард буквално безкористно и ентусиазирано подкрепиха нацизма и колко велики художници принадлежат към архитектите на здравословното изкуство, вкоренени в идеята за „кръв и почва“, или колко се дистанцираха от художници без "арийски".

Преди повече от четиридесет години тя все още имаше влияние Авангардна теория (1974, на чешки 2015) от Петр Бюгер и предизвика един от основните дискурси за функционирането и перспективата на подсистемата, която през 20-ти век беше представена от авангарда в рамките на модернизма. Може би е удивително, че дискурсът е бил придружен от почти унисон мнение, че авангардът се е провалил. Те следваха други често посещавани нагласи авангард между страх и разум (Жан Клер), но винаги през обектива сравняване на сталинизма и нацизма, както се чете подзаглавието на сборника За хоризонта на тоталитаризма (Cambridge University Press 2009, Чехия 2012, редактори Майкъл Гайер и Шийла Фицпатрикова).

Френският философ, културен историк и уважаван руснак Ален Безан - той последователно се противопоставя на подобно "изграждане на мостове" между двете брегове на идеологическите и исторически корени на комунизма и нацизма. Последователността на обмисления подход на Besan ç се доказва и от неговото отхвърляне на „изграждането на мостове между Цар Русия и Русия на Ленин“. Въпреки че християнският екзистенциалист Николай Александрович Бердяев, който някога е бил изгонен от Русия от Ленин, който е бил изгонен от Русия, е бил морфониран за такъв мост.

Аргументът на Besan ç със сигурност заслужава по-дълъг цитат: „Комунизмът никога не е бил въплътен в реалността. Той обаче успя да възприеме този факт и да го унищожи. Комунизмът беше мощност. (...) Никога не е било социално или икономическо явление, но е било явление политически. (...) Болшевишката власт беше много по-крехка от властта на царете. Тя беше утопична и не можеше да разчита на нищо реално, без разумна програма. Затова тя събра старите средства за власт, но вложи в тях неограничената сила и сила, необходими, за да компенсира липсата й на реалност. Елементите на новата сила бяха подобни на старите, но като тяхната извратена екстраполация “(Svatá Rus. CDK, Бърно 2015).

Аризиран неокласицизъм

Роджър Грифин предлага и нова перспектива за произведения на изкуството, които Третият райх счита за расово здрави в главата за модернизма на нацистката култура. Разбира се в пълен контраст с перверзния. Грифин обаче избягва евтини усмивки при различни подобни на клюки форми на германски буколик, по-скоро той обръща внимание на „мускулната болест“ както на женските, така и на мъжките странно нееротични прояви. Въпреки че Грифин намери подходяща характеристика на "арианизирания неокласицизъм" в този стил, със сигурност за него беше по-важно да посочи характера на това произведение: презрение към духа на съвременното изкуство! Тоест изкуство, което е признато от „либералния, индивидуалистичен, капиталистически Запад от повече от век“. В същото време обаче авторът предлага да се остави настрана твърдостта на предлаганите съдебни съдилища, защото нацистките културни артефакти трябва да се разглеждат "независимо от естетическия им характер като израз на социално-политически и следователно културен модернизъм, който е присъщ на нацизма като вид политическа религия ".

Мизерията на героичния реализъм в публично пространство с титанови пропорции

Въпреки че Роджър Грифин обръща достатъчно внимание на археологията на модернизма, както и на социалния и политически модернизъм, той също толкова разочароващо дава убедителни аргументи за раждането на фашизма и нацизма като съживяващо движение. Със сигурност неслучайно той цитира най-често културни примери. Културата, в съзнанието на най-пропагандистите, лесно проникна в биополитическите фантазии на ужасите на Третия райх. Авторът ги разглежда умело от прехода от „стресирано“ веймарско общество към расова държава, осветена от нацистите. Там съвременността на „биологизираната“ расова хигиена нямаше какво да втвърди великия поход към Утопия, където „расово най-надарените“ трябваше да цъфтят завинаги само рози и лилии.

И този път Роджър Грифин, в историята на модернистичния класицизъм на нацистката окраска, се интересува от връзката си с немското авангардно изкуство от първите три десетилетия на 20-ти век. Тя се основава на впечатляваща интерпретация на изкуствоведа Ернст Ханс Гомбрих и културния историк Фредерик Спотс. Накратко, германското авангардно изкуство, а именно експресионизмът, се фокусира върху изразяването на вътрешните състояния на човека и често води до тях като чувство на самота и затвор в себе си. Ето защо Хитлер смята експресионизма за болест, съпътстваща чувството на поражение. Вярно е, че подобна болест е вдъхновила диктатора само да превърне изкуството в „изгонване на изгаряща енергия“. Само колосални произведения, формирани от витализма на нацисткия естетически модернизъм, трябваше да изведат завинаги създаващия културата „арийски“.

Културно пречистване

Нацисткият модернизъм трябваше да предизвика усещане за вечност. Така класицизмът и консерватизмът свидетелстват за него. И той също беше предвестник на културното пречистване на националния живот. Ето защо е желателно пречистеното изкуство да надхвърли човешкия мащаб с титановата скала, която гарантира оцеляването на нацисткото изкуство до вечността.

В края на това кратко разглеждане възнамерявам да повторя, че историците също пишат бестселъри. Бестселърът на Роджър Грифин също може да бъде обикновено поучителен във връзка с (не) нищожната част на Словакия в зелени тениски или може да се превърне в достоен импулс за предизвикване на дебат.