Братислава, 1 септември 2020 г. (HSP/Алианс за семейството/Снимка: Екранна снимка

Мнозина може би са били изненадани от съобщението на бащите на архиепископи Орош и Бобер в книгата „Любовта да се учи“, издадена от Nové mesto. На корицата на книгата четем, че първата част е предназначена за деца от 4-7 години, а втората част за деца от 8-11 години. Със сигурност не всичко в тези книги е лошо. Какво можеше да притесни архиепископите Орош и Бобер? Включват ли наистина подсъзнателно подчиняване на елементи от ЛГБТ идеологията или преждевременна сексуализация на деца на възраст от 4 до 7 години? Трябва ли да ги давате на децата си? Затова ги чета и не съм изненадан от отговорите на издателите

сексуалната

Порталът и издателството Nové mesto, ръководени от главния редактор Зузана Ханусова, която е и бившата (коригирана на 1 септември 2020 г.) редактор на Postoja, е вдъхновено от движението Focolare. Вероятно следователно в „Отношение“ може да се прочете обширна статия, озаглавена „Епископите спряха“, причините са неясни, които обобщиха мненията на поддръжниците на книгата, включително председателката на Форума на живота Марсела Добешова. Издателите не признават грешката и непригодността на книгата и въпреки че изтеглят книга (от християнска!) Разпространение, те смятат, че книгата е подходяща и добра. Остава въпросът дали те са изтеглили книгите и от светското разпространение и книжарниците. Вероятно в най-големите онлайн книжарници (30.8.2020) те все още се продават. Ако е така, тогава не бих го нарекъл уважение към позицията на Църквата.

Преждевременна сексуализация на деца

Автори, издатели, епископи и родители са съгласни, че преждевременната сексуализация на децата е сериозен проблем. Не знам дали лекарството е обобщение на отговора на издателите с думите: „нека ги изпреварим“. Не съветва ли такъв съвет родителите да преждевременно сексуализират децата си още по-рано? Епископите мирно казват, че книгите „Обичай да учиш“ са неподходящи за възрастовите групи, към които са адресирани и отказват да бъдат използвани в църковните институции. И се справят добре.

Наистина не знам дали бих показал на деца от четири до седем години рисувани картини, на които момиче и момче са голи, с указание кой притежава пенис или вагина. Не знам дали щях да им покажа снимка на татко, лежащ гол в леглото на майка си (поне те са покрити от кръста надолу). И също така не знам дали е подходящо да покажем на малка четиригодишна дъщеря или на първокурсник снимка на раждането на етапа, когато голямата глава на бебето се изтрива от утробата, заедно с описание на родилните болки. Изглежда ми насилствено и неестествено.

Във втората част, която е предназначена за второкласници и петък от началното училище, това е напълно изрично. Въз основа на съображенията на психолози, психиатри и педагози от цяла Словакия, това, което се преподава в биологията Seven Seven, е представено тук като подходяща информация за второкласниците до петък. Така католическите второкласници, някои с лоши умения за четене, ще имат възможността да научат какво ще кажете за срам, клитор, големи и малки устни, фалопиеви тръби, матка, вагина, еякулат и пенис, заедно с изрично точни изображения на биологичната репродуктивна система като изрязан от учебник по биология за Да, има единадесетгодишни момчета, които имат полюс, но май няма толкова много. Авторите ги учат, че полиумът може да възникне „след приятни и вълнуващи сънища“ и не забравяйте да им напомните, че отсега нататък те са плодородни, ако такава клетка се комбинира с яйце. "момиче може да забременее ”! Разбира се, те също така ще научат, че презервативът е гумен ръкав, който се носи върху изправен пенис (пенис по време на ерекция).

Въпреки че след становището на епископите защитниците твърдят, че книгата „няма амбиция да бъде катехитичен учебник“, самото въведение в книгата гласи, че е предназначена за родители и възпитатели. Да не говорим, че издателите популяризират книгата в католическите училища. Издателите твърдят: „Искаме да подчертаем, че това произведение не принадлежи на децата без активния съпровод на родителите им.“ Ръководството към първия том обаче казва обратното: „Децата могат да разгледат книгата сами или с техните родители.".

Брак и чистота

Бракът не се споменава нито веднъж (в детските книги). Това е сексуално възпитание без брак. Въпреки че авторите говорят за холистично възпитание като цел, ние не намираме в него никакво насърчение за чистота на тялото и образование за предбрачна чистота. Чувствам, че научих повече за чистотата на тялото, емоциите, връзката между мъж и жена и брака от Верн и Майови, отколкото от книги, които имат амбицията да бъдат цялостно възпитание на децата в тази област.

Открих термина съпруг и съпруга само на четири места (само в наръчниците за възпитатели и родители), когато авторите твърдят, че: „съпрузите трябва да се обръщат към собствените си имена, а не„ майка “и„ баща “. Това улеснява разбирането на сексуалността като подарък. В следващия текст на ръководствата терминът съпруг се използва само във връзка с развод или в случай на убийство на жена си от ревност. И това е наистина малко и грешно.

Образование

„Преди всичко е необходимо да се остави образованието от миналото. Все повече осъзнаваме, че строгото възпитание, основано на порицания и наказания, е малко полезно. Това е остарял начин на обучение. ... Връзката между властта и подчинението е в криза и бавно се радикализира в насилствени фракции, които принуждават обречени неща, защото разумът и интелигентността винаги имат надмощие в дългосрочен план. “Казват авторите.

Мисля, че „остарялото възпитание“, в което ме отгледаха родителите ми, при което децата уважаваха авторитета на баща и майка, има нещо общо с това. Една от Божиите заповеди е: „Почитай баща си и майка си“. Днес родителите не дават на децата си правила или, много пъти, любовта на баща и майка, която нашето поколение е получило най-вече. За да видите последствията, попитайте учителите и сравнете резултатите на децата и тяхното поведение. Катастрофално. Използването на наказание и порицание не означава липса на разум, интелигентност или любов, а здрав разум.

Връзката между властта и подчинението е в криза, но такъв съвет дразни родителите и ги унищожава в това, което означава да бъдеш родител. Да бъдеш авторитет и да изискваш послушание от децата е част от това. Във всеки случай родителят не може да гарантира, че детето разбира всичко перфектно, но подчинението показва доверие в родителите. Това със сигурност не означава изключване на диалога или липса на доброта и приемане.

Друг съвет за един милион е да се класифицират наказанията като обида, а обидите като унижение: „Ние унижаваме дете, ако използваме груби думи, обиди или наказания.“ Разбира се, наказанията могат да бъдат унизителни и трябва да се избягват, но включват наказание без допълнително обяснение като унижение. това е дълбоко неразбиране на функционирането на човешкото същество и на образованието. Една от шестте основни истини е: Бог възнаграждава добрите и лошите награди. Не ми се струва, че най-милостивият Бог Отец ще ме унижи с наказание. Унизявам се със злото, което извършвам.

Емоции

Авторите твърдят, че мога „дори да порицая дете“, при условие, че в крайна сметка винаги го подкрепяме. Авторите твърдят, че „няма положителни или отрицателни емоции, а само емоции, подходящи или неподходящи на ситуацията, родителят може да приеме всеки израз на емоциите на детето си и да го счита за проява на винаги легитимен вътрешен свят.“ Хубава картина на обяснението е кой, когато е ядосан: зачервен, се хвърля на земята и бие юмрук по възглавница. " ... Не забравяйте, че няма правилни и грешни емоции! ... Лука и Самко също се различават по начина, по който изразяват емоциите си. Това означава, че всеки от нас е уникален и много рядък “, пишат авторите. Невероятно добър съвет за родители на малки побойници! Може би след като прочетат тази книга и Лексаурин, те вече няма да имат нищо против подобни изрази на уникалност и ще ги насърчават да имат такива деца с уникален израз от най-малко осем. Понякога родителите на една или две такива „личности“ не се изплюват и изгарят именно защото са забравили да отглеждат децата си по такъв начин, че да са и психически добре.?

Сред емоциите авторите включват и гняв или завист. Полуистината е в пъти по-лоша от лъжата. Всъщност страстите сами по себе си не са добри или лоши. Това, което авторите не са казали съвсем ясно, е, че страстите са морално добри, ако допринасят за добро поведение; в противен случай те са лоши. Вълненията и чувствата могат да станат част от добродетелите или да се разпаднат във пороци. (KKC 1768)

Затова няма да хваля гнева или завистта, при които децата крещят, хвърлят се на земята и бият юмруци като проява на уникалност, но без никакви драскотини като баща ще кажа на децата: Какво означава това? Спри да спориш! Лука, спри да крещиш! Самко, ставай веднага! И ако децата продължат да ми правят „добър ден“, ще дойде наказание. (Тъй като емоциите не са добри или лоши, авторите не бива да ме обвиняват, защото това е част от израза на моята родителска уникалност.) След наказанието обаче има помирение. Самко и Лучка идват от ъгъла, където ги изпратих, и ги питам: Знаете ли какво сте сгрешили? Съжалявам, татко, направих това погрешно. Получавам целувка по бузата, целувам го и го прегръщам. Всичко завършва с прегръдка. Така отглеждам петимата си синове.

Любов

Според авторите „постигането на свобода и зрялост е целта на човешкия живот.“ Свободата е по-скоро средство, отколкото цел на човешкия живот. Човекът е създаден от Бог и за Бога. За нашите братя атеисти можем да го преведем неточно и по този начин произтичаме от Любовта и живеем за Любовта. Ние имаме свобода именно за да можем свободно да избираме да обичаме.

Какво е любов? Според авторите: „Любовта е интензивна, трайна, дълбоко вкоренена привързаност към някого или нещо. Човек е емоционално, морално свързан с човек или изпитва интелектуална привързаност към него. Любовта често е придружена от страст и сексуално влечение. Човек или нещо предизвиква у нас желание. “Да поговорим малко повърхностно за сексуалното възпитание за любовта към предметите. Това не е съвсем невярно, но звучи съвсем различно, когато говорим за любовта като основно и естествено призвание на всеки човек. Да обичаш означава да искаш някой добре. (Бихте ли повярвали, че това е напълно гражданска дефиниция на любовта от Катехизиса на Католическата църква?/Оттук нататък и "KKC" /, 2392, KKC 1766)

Неправилни морални препоръки

Издателите твърдят, че целта на книгата не е да даде морална позиция по отношение на порнографията, мастурбацията, контрацепцията, абортите, хомосексуалността, а „да посредничи за възприемането на красотата за сексуалността на граждански език“. При порнографията, педофилията, изнасилванията обаче авторите не са имали проблем да изразят морално мнение. Всъщност те дори са в състояние да го изгорят. Как Например при изнасилване. "... Правете полов акт без съгласие. Това травматично преживяване се нарича изнасилване или физическо насилие. Проявите на такова насилие включват също тормоз: думи, жестове, изрази на признателност, отнасящи се до сексуалността на дадено лице против волята му. Никой няма право да унижава тялото на другиго, като го дава ще покаже нежелано внимание... “

Със сигурност похвалните забележки относно сексуалния външен вид срещу волята на друг са опасно явление, но поставянето на вулгарно поведение на ниво изнасилване означава унижаване на такова тежко престъпление като изнасилването.

Не ги обвинявам, че не заемат морална позиция, но ги обвинявам, че са взели грешна морална позиция.

Мастурбация

Пример може да бъде мастурбацията, от отговора на авторите на дете на възраст 8-11 можем да прочетем, че е добре, защото то просто разпознава тялото си и то изчезва от само себе си. Е, няма да изчезне! „Докато растем, забелязваме нашето любопитство и желание да открием собственото си тяло. В същото време се интересуваме от тялото на другите. Когато момче или момиче се събудят, те могат да мастурбират, тоест да галят, да дразнят гениталиите си, за да изпитват удоволствие и да опознаят тялото си. Постепенно се научаваме да се контролираме и така мастурбацията изчезва, оставяйки място за зряла връзка, основана на пълен подарък на друг човек. “Те съветват. Това е отговор, който може да насърчи децата (на възраст от 8 до 11 години!) Да мастурбират и да ги насочат към преждевременна сексуализация повече от всичко друго. Комбинирайте това с влиянията на околната среда, които не можем да предотвратим от Интернет и достъпа до порнография, и в резултат на това детето може да бъде пристрастено към мастурбацията. След този отговор на авторите може да се случи така, че човек да възприеме със странен вкус и цитата в първата част на половото възпитание, че ние имаме ръце да „хващаме и галим“.

Аборт

Авторите ще ни разкажат и за това какво е аборт. Ще научим повече за мненията на авторите от използвания политически коректен език. Те биха могли да говорят за бебето, но говорят за плода. Те биха могли да говорят за убийство на дете, но говорят за „прекъсване на бременност“ чрез медицинска намеса и потушаване на „живота“, като казват, че това е „сериозен акт, който не трябва да се прави“. Думата бебе не звучи в целия отговор. Те само ще кажат, че би било „хубаво, ако обществото реши да подкрепи живота на всички, като елиминира възможно най-много причините за трудностите на индивиди или двойки.“ Това изявление също ще бъде подписано от организации за аборти. Наивно е да мислим, че убийството на невинни неродени деца ще изчезне, като премахне трудностите. Разбира се, това може да помогне, но мнозина, които убиват неродени деца, нямат проблеми, те имат само празно нелюбещо сърце и единственият приет морал за тях е законът, който им позволява да убиват.

Елементи на ЛГБТИ идеологията

Авторите също така посочват в Хартата за намеренията на сексуалното възпитание, сред точките, "които всяка образователна институция трябва да вземе предвид": Сексуалното образование не трябва да бъде причина да се пренебрегва някой, защото всеки човек заслужава най-високото уважение и достойнство; следователно трябва да говорим за хомосексуалността, транссексуалността и т.н., за да помогнем на всички да станат свободни жени и мъже, господари на собствените си емоции и инстинкти. ”Какви последици видяха авторите в следващия текст?.

Хората, които са привлечени от един и същи пол, са посочени в книгата като гейове, гейове или лесбийки. Етикетирането е типичен елемент от ЛГБТИ идеологията, който иска да обозначи възприеманото привличане като идентичност. Идентичността означава: това сте вие! Успехът на ЛГБТИ идеологията се крие точно в това фалшиво объркване. Човек не може да се отърве от идентичността, би се отървал от себе си, но можем да контролираме поведението.

Не всички хора, които са привлечени от един и същи пол, са съгласни с етикета „гей“. Въз основа на собствения си опит, Даниел С. Матсън написа книга, озаглавена „Защо не ме наричам гей: Как си възвърнах сексуалната реалност и намерих мир.

Издателите се противопоставят на твърдението за подсъзнателно подчиняване на елементи от ЛГБТИ идеологията. В отговор на „Кои са гейовете?“ Авторите твърдят, че „Всяка оценка за сексуалната идентичност на друго лице е неправилна, тъй като се отнася до най-съкровената лична нагласа на човека. Това са предизвикателни въпроси, които изискват индивидуални отговори. "

Авторите обаче оценяват поведението на педофилите, оценяват порнографията, оценяват неподходящо хетеросексуално поведение, но хомосексуалното поведение изведнъж е „сексуална идентичност“ с пълен имунитет, който не е правилно оценен. От това можем да заключим, че дори църквата не постъпва правилно, като преценява хомосексуалните постъпки като лоши.

Когато вече не искаха да говорят ученията на църквата, те поне можеха да кажат: Има хора, които се чувстват привлекателни за същия пол. Все още не е определено как се случва това. Те са толкова редки хора като нас и не бива да ги дискриминираме, популяризираме или маркираме несправедливо. Привличането от един и същи пол затруднява или невъзможно да се оженят за човек от противоположния пол и да имат деца с тях. Те обаче могат да живеят пълноценен живот на жертвена любов в професия, различна от семейството. Обаче тези, които избират да живеят хомосексуален начин на живот с други, са изправени пред сериозни рискове за здравето като повишен риск от рак, полово предавани болести, СПИН, по-висок риск от употреба на наркотици и самоубийство.

СПИН

При СПИН нашите второкласници научават от Ези Ацети, че: „сексуалната активност, въпреки че е спонтанна и естествена проява на емоция, може да причини инфекция. Необходимо е да се предпазите от сексуални заболявания и по този начин да избягвате взаимоотношения със заразени хора, не използвайте игли или спринцовки, които вече са били използвани от други. Всеки, който въпреки това реши да има сексуален контакт с хора със СПИН, трябва да бъде защитен с помощта на презерватив, който предотвратява контакта между гениталиите. "

В ушите ти скърца! Какво пише? Сексуалната активност като спонтанен естествен израз на емоция? С кого? Вероятно не с жена си. Това вероятно няма да е проява на себеотдаване в любов и отговорност за нов живот, което става ясно от следния съвет: Кой друг не се отказва и все още иска да прави секс с лица! Пациентите със СПИН трябва да бъдат защитени с презерватив. Наистина ли издателите не видяха това и се чудеха за епископите? Съвет към второкласника: неизползването на използвани игли и спринцовки повдига до мен доста нахален въпрос: А новите могат?

Какво няма да научат децата? Те не научават, че презервативите намаляват риска от инфекция, но не ги защитават напълно. Че презервативът не предпазва от други полово предавани болести като човешки папиломен вирус и.

Как книгата противоречи на учението на католическата църква? Препоръчвам само да сравнявам термините смисъл на живот, любов, съвест, мастурбация, аборт, презерватив с катехизиса на католическата църква. Не, не очаквам дефиницията да е еднаква, просто очаквам да не противоречи на това учение.

Не бих препоръчал тази книга на родители и изобщо не на родители християни. Особено препоръчвам фоколарините, които не са съгласни с възгледите, представени в книгата Любовта е необходима, за да се научим да не мълчим, защото това наистина пада върху цялото им движение и всеки от тях.