Молитва в конкретни ситуации
За да се молим напрегнато, имаме нужда от определени условия. Но какво, ако сме толкова заинтригувани от нещо вътрешно, че да не можем да се отървем от него въпреки усилията си? След това трябва ли да оставим молитвата настрана и да я опитаме, когато условията отново са благоприятни? Не, може да отнеме много време. В този случай влиза в действие друг начин на молитва. Би било психологически невъзможно някой, който е много разстроен, да започне да възхвалява Бога без никакъв преход. Напротив, в този случай за нас е по-разумно да кажем на Бог за това, което ни обхваща, за радост или скръб, гняв или безпокойство: „Боже, това ме притеснява. Какво мислиш за това? Може би е погрешно, че не мога да се отърва от него. Но и преди съм бил такъв, виждате ли колко много ми липсва до съвършенство. „Както виждаме, изобщо няма нищо, което да не ни подтиква да се молим: човек, който ни е неприятен; среща, опит, обект, който ще ни помогне да разберем част от Божията истина. В края на краищата Христос успя да направи притча от всичко, което е видял, което напомня на Бог.
Този начин на молитва не изисква почти никаква подготовка. Това е „молитва за всяка житейска ситуация", която може да се извършва по всяко време през деня с кратко око към Бог. Това е молитва на мъжа в бързане. Може би затова е молитва, подходяща за всички хора от нашите дни.
Молитви за ежедневието
Това, което отблъсква много невярващи, е вярата, която разделя ежедневието от молитвата, работата от благочестието. Тоест „двукамерна система", при която човек няма нищо общо помежду си. Нормален, ежедневен ден означава работа на работа, осигуряване на съществуване. Освен това ние изпълняваме „заповядани молитви" сутрин, вечер и неделя. Ежедневието обаче не му влияе. Такава вяра е също толкова безпомощна и неефективна, колкото и съжителството на вяра и неверие. Христос казва, че човек трябва да се моли по всяко време (вж. Лука 21:36). Това със сигурност не означава, че все пак трябва да се молим и да пренебрегваме работата си. Молитвата и работата обаче могат и трябва да проникнат толкова много, че никой от тях да не е с половин уста. Тогава молитвата почти се преплита с живота на вярата. Но как изглежда наистина?
Важно е да се обръщаме към Христос при всеки решителен акт и да го питаме: Какво искате да направя сега? (вж. Деяния 9: 6). Затова е важно да го направим част от живота си, работата си, домовете си. На сутринта решителната молитва може да гласи: „Ето, аз идвам (да изпълня) волята ти, Боже“ (Евр. 10: 7). Ние се стремим да познаем Божията воля, да виждаме хората, нещата, работата, всички радостни но и неприятно, това, което може да се предскаже, съгласете се с неочакваното. Ще се променя цял ден. Само неща, за които изобщо не сме подготвени, могат да ни извадят от равновесие, така че реагираме безразсъдно. На сутрешната молитва се опитваме да предвидим критични моменти и да разберете как би реагирал Христос: "Какво бихте направили в тази ситуация? Кой е най-добрият начин?"
Пример: Медицинска сестра мисли за пациент, преди да влезе в болнична стая. Може би тя е срещнала роднините му вчера. Това е достатъчно, за да се досетим защо пациентът има толкова малко воля за живот. Сега той вече не го вижда просто като „приложение No 7“, а като човек с всички взаимоотношения.Не мислите, че пациентът ще усети нейното отношение, когато пристъпи в болничната стая.?
През деня винаги трябва да поддържаме този подход, като се фокусираме отново върху Бог, върху Христос. Доста кратко „огнени молитви“ могат да се използват за това: „Господи, помогни ми да постъпя правилно!“ „Господи, какво искаш да направя?" Опитваме се да разберем как би говорил и действал Исус. Винаги е любов, в която трябва да се усъвършенстваме. Понякога това е трудна служба. Често трябва да питаме: „Господи, прости им. ", друг път да бъде непримирим:„ Изчезвай, сатано! "Някой ще трябва да живее като Исус в пустинята или Елеонската планина, дните на суша, изоставяне от Бога, страдание, самота и страх. възможност за помогне.
Вечерта ще отидем - както Исус обичаше да прави - за пореден път до „върха“ на молитвата, т.е. на определено разстояние от нас самите, за да можем да видим всичко „отгоре“, да поемем целия ден, успех и неуспех. Но и мизерията на другите, за която научихме по вестниците. Нищо не се потиска в молитва, напротив, ние предаваме всичко на Бог и го оставяме бавно да отшуми, респ. ще открием по-добър начин за следващия ден. Това ще ни спаси от официална и скучна молитва.
Използване на Писанието
Но за да се молим по описания начин, ние винаги трябва да се връщаме към Писанията и да обмисляме какво ни казват неговите думи. Това не е интелектуално четиво, при което човек слуша и се моли. Ако обаче молитвата трябва да бъде разговор с Бог, Бог също трябва да изведе думата. Бог обаче вече се е обърнал към нас, включително в Библията. И ние отговаряме с молитва. Ние четем Христовото слово и питаме: „Какво казвате, се отнася и за мен, а не само за хората от онези времена? И така, какво искате да ми кажете сега и днес? "Или в библейски събития, изцеления и дела на Исус: ние четем посланието и се стремим да преживеем това възможно най-много с нашата духовна визия. Това е само древно събитие, засяга и мен: глухоням, сляп, куц, нали аз самата? Тогава не е далеч от възклицанието: Господи, накарай ме да видя, чуя. Ние наричаме този начин на молитва „съзерцателна молитва“, защото забелязваме словото, събитията от Писанията, опитваме се да разберем тяхното значение и така идваме да разговаряме с Бог.
Медитация
Медитацията все още не е медитация, но може да бъде подготвителен етап за нея. В днешно време много често се говори за медитация, всяко задълбочено четене се нарича медитация. Медитацията обаче не се осъществява в съзнанието на човека, в неговата умствена сфера. То се случва в сърцето на човека, в дълбините на неговото същество, в което се раждат неговата симпатия и антипатия, любов и омраза. В истинската медитация всяка съзнателна дейност, дори умствената, се заглушава в нас. Ние не мислим, но „той мисли за нещо в нас". Не мисля за нещо, мисля за дума, нещо, напълно ме интересува. (Дори и в обикновения език, ние знаем формулировката, изображенията: „тоновете ме завладяха напълно.“) В същото време не се опитваме да променим нещо, да постигнем нещо, не копнеем за страхотни идеи. Нямаме намерение. Опитът показва, че тогава познаваме нещата и хората не само повърхностно, но в цялата им дълбочина, в техния контекст и в тяхната символика.
Християнската медитация е продължителна молитва, молитва без много думи. Някои определят молитвата като „среща с Бог." Когато се срещаме с приятел, не го изпълваме постоянно с поток от думи. Достатъчно е да бъдем с него, когато сме близо до него, когато го видим и той ни вижда. Така че в медитацията сме наясно, че Бог е близо до нас, нека бъдем очаровани от Неговата дума, слушайте какво ни казва.
В днешно време особено младите християни все повече признават стойността на медитацията. Те са особено очаровани от източните начини за медитация. Установено е, че други важни области се рушат в резултат на нашата до голяма степен рационална духовна нагласа. В действителност, християнската медитация може да разчита много на източните преживявания. Във всеки случай много хора днес осъзнават, че медитацията не само им осигурява разширяване на съзнанието, но и носи релаксация и вътрешен мир. Това също е напълно нова динамика за управление на ежедневието.
Молитва според модела
Всички тези форми на молитва и медитация, които предполагат концентрация и мълчание, понякога се провалят, защото човек е напълно празен вътрешно и просто не намира нищо в съзнанието си, всичко крещи в него и той не намира покой. Тогава е най-добре да посегнем към молитвеник, в който експертите по молитва да ни представят своите мисли. Ако те могат да се молят така, ние също.
Броеница
Ще споменем друга форма на молитва, която се счита за типично католическа, броеницата. Всичко, което сме казали за молитвата, ще бъде признато от всеки религиозен човек. Но броеницата - както често можем да чуем - е поне много механична „молитва от много думи“ и следователно не заслужава да бъде наречена „молитва“. Броеницата напомня на езически формули за молитва, тъй като използва молитва. Броеницата несъмнено е най-противоречивата форма на молитва днес. Много, особено по-младите католици, не знаят как да го разберат. Не всичко е подходящо за всички. Никой не трябва да избира форма на молитва, която да не му отива. Но поне някои недоразумения трябва да бъдат коригирани. Броеницата е съзерцателна, вътрешна молитва.
Как да се молим на броеницата? Освен няколко уводни молитви, той основно се състои от пет части - десетки, които съдържат един баща и десет поздрави. В центъра на всяка Града се вмъква изречение, за да се отбележи едно събитие от живота на Исус. Така например: „. и благословен е плодът на твоя живот, Исусе, който беше разпнат за нас. Света Мария, Богородица. "От горното става ясно, че броеницата е молитва, отнасяща се до Христос, неговия живот и смърт. И ние размишляваме върху тази мистерия по време на десетте Ave. Не мислим за отделните изречения на Hail, но медитираме върху събитията на Животът на Исус.
Но защо толкова много думи и низ? В същото време преданите думи се превръщат, така да се каже, в речно корито, в което идеите са по-лесно концентрирани и усъвършенствани. Някои хора трябва да могат да се концентрират напр. музика. Абсолютната тишина понякога може да бъде по-разсейваща от спокойния, монотонен звук. Има и хора, които знаят как да се концентрират най-добре, когато ходят. Разбира се, те не са наясно с отделните стъпки, както човек, който се моли на броеницата, не е наясно с думите. Ето защо думите са винаги еднакви и непрекъснато се повтарят, за да не се налага да се грижат за тях. Когато човек е напълно мълчалив и само задълбочава ума си в мислите си, може лесно да мечтае. Думите на молитвата обаче са като брегове, все още срещани от нашите мимолетни мисли, за да се върнем оттам в центъра на мисловния поток. - За това се използва и молитвеният шнур: броенето е механично, без никакво внимание. Това може да се съсредоточи върху същественото. Перлите показват кога завършва един участък. Кабелът свързва мислите с въжето, така да се каже. Когато концентрацията отслабне, изведнъж усещаме твърда перла в ръцете си и отново се потапяме в молитва.
Броеницата е форма на съзерцание за човек, който има трудности да се концентрира в мълчание. Именно тези подценявани формалности могат да му помогнат. По този начин е възможно да медитирате дори след тежък работен ден. Няма смисъл да се съди отвън. Важното е, че помага на милиони хора в дълбока вътрешна молитва. Тези, които обаче не харесват броеницата, не са принудени да я молят.
Литургични молитви
Характерно за католиците е, че те поставят голям акцент върху общата молитва. Христос обещава: „Защото там, където са събрани двама или трима в мое име, там съм и аз сред тях“ (Мт 18:20).
В общността, разбира се, не всеки може да се моли каквото иска. Трябва да намерим обща форма, която всеки може да следва. От това следва, че личните нужди отстъпват на заден план. През вековете по този начин се развиват единни молитви в честването на поклонението. Такива, фиксирани регулирани молитви се наричат литургии (напр. Молитви на св. Литургия). Основното при литургичните молитви е, че те не са изключително вътрешни молитви, а молитви, които са свързани с церемонии и церемонии. Празнуващият заема различни позиции. Общността стои, седи или коленичи. Свещеникът стиска ръцете си или ги изпъва, кланя се, коленичи и т.н. Всички тези нагласи не са формалности, а служат за задълбочаване на молитвата. Те подчертават духовния ход на вътрешната среща с Бог.
Все още не трябва да забравяме молитвата, която всички християни смятат за най-ценна, защото тя ни беше научена от самия Христос - Отец. Започва с молитви, които са по-скоро хваление на Бог. "Да се свети името ти, да дойде царството ти, да бъде волята ти." "- това е повече от молба, това е идентификация с плана и Божията воля, това е признание за неговото управление в света и във всеки от нас. Едва след това следвайте молитвите и големите желания на човечеството: хляб, но от всяка Божия дума (вж. Лука 4: 4) - прошка, прошка на злото - в най-широкия и многостранен смисъл. Отче и обясни го. Препоръчвам ги на вашето внимание. Краят на всяка молитва е: „Амин. " Това е еврейска дума и означава „нека се случи“.