Историята е подготвена от създатели на документални филми от неправителствената организация Post Bellum, която търси и документира спомените от паметници на ключови моменти от 20-ти век. Благодарение на вашата подкрепа, ние също ще можем да запишем още истории: https: // postbellum. darujme.sk/1779

Роден е на 10 януари 1958 г. в Зволен. Той е израснал под Полжана, в малкото село Крив. Според него това е било времето, когато семейната история е била доста скрита.

Той споменава, че в началното училище имаше атмосфера, в която идеологическите въпроси нямаха място. „Дори в края на учебната година се играе турнир по волейбол между ученици и учители. Местният свещеник също свиреше за учителите “.

Родителите се запознаха благодарение на комунистическите гонения

Бащата на Шенкирик беше активен в съпротивата и когато комунистите искаха да "тунелират" SNP през 50-те години, те преследваха некомунистическите борци на съпротивата. Благодарение на това родителите му също се опознаха - баща му трябваше да отиде в другия край на републиката, за да избегне тези репресии. Произхожда от Трнава, а майка му от Детва. Родителите му бяха открити и критикуваха режима, говорейки открито с него за тези неща.

Отец Растислав Шенкирик (1922 - 1996) идва от Шелпице (близо до Трнава) и по време на войната служи като войник в Ново Место над Вахом. Там откраднаха оръжия за партизани от военни складове, а някои войници се присъединиха към партизаните.

„Баща ми беше задържан и депортиран след брутални разпити. Явно в транспорт от Серед. Той успя да избяга от транспорта и беше ранен от някои фермери в Моравия. Леля Ирма спомена, че в оборския тор и че след войната бащата също се е срещал със своите спасители ", спомня си синът му Растислав.

„Преживя края на войната в Моравия, каза, че се е върнал тежко обеднял и нямал дори 50 килограма. Не знам къде беше, от нейния разказ си спомних, че над селото беше „Светият хълм“ с параклиса на Свети Антоний. Вписва се в това, което си спомням. От време на време баща му разбираше, че свети Антоний му е спасил живота. И помня, че той все още носеше висулка със Св. Антоном. В същото време той изобщо не беше благочестив човек, нито си спомням, че някога ще бъде ударен в църквата. "

Майка ми, Емилия Шенкирикова, родена Лапинова (1929 - 2013), идва от Подполяни (тя е родена в планинската мина Pod Bokami, в кадастъра Vígľaš-Pstruša). По-късно тя живее в село Крив, където родителите й построяват къща.

По време на войната тя загуби баща си. Дядото, Матуш Лапин, е паднал в SNP в боевете близо до Sihla, точното място не е известно. Той е включен в списъка на загиналите партизани в паметника на SNP в село Крив.

Още след преминаването на фронта по време на бомбардировките на тунела Криван, те също унищожиха къщата на своите баби и дядовци. Майката на Растислав е оцеляла само по чудо, изкопана е от руините като последна и никога повече не е чула лявото си ухо.

Бабата остана вдовица с две деца, без дом, живееща в изба. „Майка ми трябваше да работи от шестнадесетгодишна. И той и баба му построиха къща. Майка ми беше изключително умна и упорита и по-късно, когато къщата вече стоеше и тя създаде семейство, завърши образованието си (SEŠ). Жалко, че не е имала по-добри възможности в живота. Не познавах човек, който да бъде по-справедлив по принцип и не беше безразличен, той напълно пренебрегна правилата за пасивна съпротива, че това, което не те изгаря, няма нищо ", подчертава Шенкирик.

Руски дом!

Когато беше на десет години, се случи събитие, което го беляза за цял живот - намесата на войските на Варшавския договор.

„Видяхме (в Детва - бел. Ред.) Как панически, уморен руски войник простреля двама души с автомат, Щефан Здечован и Рудолф Гаворник, които крещяха и хвърляха камъни по танковете. Това се случи на автобусна спирка на главния път. За мен беше шок, защото хората в този партизански регион го възприеха като начало на войната. Всички се уплашиха и всички разговаряха. Изведнъж се получи преувеличение на информацията, че комунизмът изобщо не е розов, че 50-те години са зверски, че във всяка къща има партизанин, само в няколко къщи има хора и пазачи и след това те обръщат палтата си и са папали.

Шенкирик започва да рисува и тайно да лепи плакати като „Руснаците вкъщи“ около селото. „Майка ми ме хвана, мислех, че ще ме напсува и тя ми казва - да, направихте това грозно, вижте сценария! Затова тя ми помогна да го нарисувам и ги залепихме през нощта. "

Подписваха се и различни петиции, затова той донесе малка маса на гарата, разказвачът призова хората да подпишат петицията и на масата на децата се състоя събитие за подписване. Той казва, че благодарение на хора като разказвача, тяхното село е имало няколко пъти повече подписи, отхвърлящи окупацията, отколкото съседните села. Един от съгражданите му, бивш пазач, обаче е имал контакти и транспортьорът е дошъл до гарата, двама бензиностанци и войниците започнали да стрелят във въздуха.

Шенкирик обаче също успя да избяга с петициите.

Най-лошото е пасивността

Окупацията в Растислав Шенкирик култивира чувство за несправедливост и вина. Той започва да възприема Пражката пролет като опит за реформа на комунизма и в гимназията те започват да говорят със своите съученици, но и с някои професори, дали комунизмът изобщо може да бъде реформиран.

Според него гимназията в Зволен е образовала поколение независими и вътрешно свободни хора. През последната година в гимназията Шенкирика намери и Харта 77.

„Искаха да подпишем осъждане на Хартата. Но фактът, че не знаем какво пиша в него. То остана във въздуха и те спряха да ни бутат. Тогава за първи път осъзнах, че понякога е достатъчно малко, например да задам логичен въпрос. Това също може да се противопостави на режима. Най-лошото е пасивността. "

По-късно към това добавиха и собствените конфликти на Шенкирик с режима. Бащата на един от съучениците му беше политрук, той разбра, че те слушат Kryl, и ŠtB ги призова. Тогава той осъзна колко дребен е режимът, тъй като Крил не говореше за нищо друго, освен за нужда от справедливост и ценности.

Той не стана лекар от неподчинение

Мечтата на Раста Шенкирик беше медицина. Но в крайна сметка тя беше отхвърлена от сина на директора му, бивш четиригодишен мъж, който по чудо се впусна в медицината, така че той каза, че няма да учи с него, и отиде да преподава, фитнес - биология. Преди да започнат училище, трябваше да ходят на летни занимания, построиха плевня.

„Когато пристигнахме в Лафранкони, където се намираше факултетът и имаше и интернат, нашите връстници вече бяха настанени по пантофи и се оказа, че не са активни, но през цялото лято основават училищния комитет на SZM, възпитаници на работници "бързи курсове. те завършиха училище за една година и след това избраха в кое училище искат да ходят. Ето защо дори не ги познавахме, защото не трябваше да преминават през приемни изпити. Повечето от заместник-деканите и деканите идват от тях дори след 1989 г. "

По-късно учи културология и история на изкуството, защото установява, че е по-привлечен от света на културата, отколкото от преподаването.

Реставрационни ателиета и революцията

След училище започва работа в Държавните реставрационни ателиета и по-късно като секретар на Реставрационната комисия. Артистичната среда беше либерална, така че той влезе в контакт със словашкото несъгласие, с инициативата Братислава/на глас, а също така участва в демонстрацията на свещи.

През 1989 г. Растислав Шенкирик е на 31 години. По думите му най-интересното по онова време е, че те не са формулирали точно с приятелите и познатите си, че режимът трябва да падне, но в същото време са усетили, че нещо се случва, и околните събития също са посочили това.

Унгарците отвориха границите, падна Берлинската стена, има движения в Полша от 1981 г. Според него станцията „Гласът на Америка“ изигра огромна роля.

„Бяхме възбудени и липсваше само детонатор. У нас това беше демонстрацията на свещите и бруталната намеса на полицията. Това много разстрои хората. Чувствам, че всички са искали промяна. Дори и комунистите. Защото те също харесваха, че могат да „частнически“, тоест да правят бизнес. "

Той не помни конкретния момент, когато революцията започна в реставрационните ателиета. „Мисля, че седяхме в такива дървени колиби, където бяхме базирани, и Душан Тот излезе с идеята, че трябва да има среща на площад SNP. Беше вълшебно и не можеше да отидеш там. Мисля, че две неща ме белязаха завинаги: песни на Карел Крил и събрания на площад SNP. Огромна маса хора, въздух, пълен с положителни емоции, нямам концептуален апарат, който да го опише. Разбира се, ентусиазмът отслабна, всичко се случи, но който иска да релативизира силата на ноември, греши. На площада се събраха стотици хиляди хора, които не знаеха дали ще изпратят танкове срещу тях “.

Заедно с Душан Тот и други колеги те създадоха корпоративен комитет за координация на VPN, свикаха корпоративна среща в кино „Ламач“ и настояха комунистите да подадат оставка, което те постигнаха по напълно мирен начин.

„Взехме същността, въпреки че колегите ни убедиха, че настоящият директор е свестен човек, за разлика от предишните. В крайна сметка той си отиде мирно и след години каза, че нищо не може да му се случи по-добре, защото е започнал да работи като търговски адвокат, а режисурата е загуба на време. Това обаче беше изключение - комунистите бързо вдигнаха палтата си и преминаха към обидна реторика. "

всички
Снимка - Мариан Ясловски, Post Bellum

Подобряване на законодателството

Още тогава те започнаха да се занимават с практически въпроси, привидно трудни от революцията, която обаче създаде по-добро законодателство. „Реставраторите са били жертви на несправедливия подход на режима. Те са завършили същото училище по изобразително изкуство, същите професори като изпълнители и едва някъде на третата година са решили дали да тръгнат по пътя на свободното творение или реставрация. Тези, които са се впуснали в свободното творение, могат да живеят на свободна практика, получават хонорари, продават своите произведения, а някои социалистически тълкуватели на закона казват за възстановяването, че това не е изкуство. Реставраторите трябваше да отидат при роботите за заплата на маса. Успяхме да изчистим законодателството и оттогава реставрацията у нас се приема както навсякъде по света - като творческа интерпретация на паметника “.

След революцията настъпи огромна еуфория, но Шенкирик запази хладнокръвие. Така че проблемите не го изненадаха. В края на краищата, дори и в революционно време, някои хора спореха за техните достойнства и дори тогава се появи лозунгът „VPN съвкупност“.

„Трябва да се каже, че никой от хората на революцията не е бил застрелян от политически вълк“, казва Растислав Шенкирик, позовавайки се на по-късните спорове на „бащите на революцията“.

„От друга страна, противниците бяха измамени от всички идеологически мехлеми.“ Той също така говори за остатъците, които те подцениха. „Човечеството например. За кратко време се сблъскахме с редица системни промени, чиято форма нямахме представа. Имаше много и това донесе много проблеми. "

Студентски заслуги и протести срещу министър Худек

Шенкирик подчертава достойнствата на студентите не само в революцията, но и след революцията. Например, студентите протестираха с художници от 1996 до 1998 г. в отговор на неототалитарните практики на министър Иван Худец.

Беше създаден открит форум „Спаси културата“, който също доведе до запомняща се окупационна стачка от Министерството на културата, когато министърът избяга от сградата с палто на главата си. Шенкирик участва в него.

„Седяхме на стълбите, създадохме верига и полицията се опита да ни измъкне от министерството. Спомням си, че се страхувах. Аз не съм Рамбо и се страхувам от физическо насилие. Просто погледнах дали седящите от двете страни са достатъчен товар. Интересното е, че прочутият изстрел на Стева Кожка, влачещ ръцете и краката, е създаден от камера, която полицай преди това е конфискувал от оператора на маркиза и която е била настроена на автоматична “, припомня Шенкирик.

„Операторът дойде при полицая и го помоли да му даде камерата. Полицаят се съгласил, но операторът трябвало да предаде лентата. Този тип камера обаче имаше списание за чисти касети отзад, така че операторът му даде една празна камера. Те веднага хукнаха да го копират във VŠVU и го разпространиха във всички медии, включително чуждестранни. И вторият спомен - Павол Руско, тогавашният шеф на маркиза, на когото Мечиар стана свидетел на сватбата, стоеше в джогинг пред бетонно саксия пред Министерството на културата, а Русия на Промечиар на свой ред стана гражданин -демократ, обичащ свободата. "

Rasťo Šenkirik смята разделянето на Чехословакия за огромна грешка. Според него това е прецедент, който релативизира принципите на гражданското общество - с непредвидени последици.

Самият Шенкирик живее в съответствие с вярата си в задължения към демокрацията и отговорността и допринася за култивирането на живота ни, независимо дали е автор на книга или в областта на културата, историята или превенцията на наркотиците.

През 1990 - 1995 г. работи в Министерството на културата, след това до 2011 г. в културните съоръжения на Петржалка и след 2011 г. в самоуправляващия се район на Братислава.

Петржалка - оазис във времето на мечове

„Културни съоръжения Петржалка е мрежа от културни къщи, до голяма степен независима от държавната власт на Мечиар, тъй като основател е градската област. Лак Снопек, в културната общност, известна като Агнес, успя да събере страхотен екип и независима и преследвана от режима култура в Братислава се премести на левия бряг на Дунава “, добави той.

„В продължение на много години Петржалка се превърна в бастион на художественото качество, свободната култура, но също така и в трибуна за дискусии, предоставяйки пространство за демократично настроена политическа опозиция и граждански диалог. Между другото, Милан Маркович например намери убежище в културните съоръжения на Петржалка, а Мишо Кашчак и Люба Мистрикова също започнаха там като драматурзи. "

SKOI и дискусии в регионите

Шенкирик подчертава огромната роля на постоянната конференция на Гражданския институт и други граждански сдружения, с които художниците неуморно присъстваха на десетки дискусии из регионите, повлияха на мненията и помогнаха да се победи фехтовалството.

„Те бяха буквално герои, защото е добре да бъдеш демократ в Братислава с парламентарен имунитет. Но по това време беше много трудно да бъдеш, например, демократ в Kysucie, защото разрязаха гумите на колата му и счупиха прозорците на къщата. Асоциацията на словашкия театрален театър имаше помещения в сградата на кукления театър на Дунайска и там поканихме политици, помолихме ги да не разбиват силите си и така беше създадена SDK. Това беше последната точка за мен, кулминацията на революцията. "

Постепенно той започва да се фокусира повече върху подрастващото младо поколение. Огромните и бързи промени в начина на живот, начина на живот, релативизацията на ценностите, но особено остатъците от тоталитаризма и настроенията зад социализма най-застрашиха младежта.

Започва да се занимава активно с наркотици и да работи с млади хора. В същото време той постоянно осъзнава, че свободата не е нещо разбираемо и трябва да бъде защитена.

Словакия има своите истински герои и героини, но също и тъмни векове. Подкрепете ни и ние ще документираме техните истории за бъдещите поколения.

Те могат да ни помогнат да се учим от съвременната история и да направим всичко възможно, за да гарантираме, че миналото не се повтаря.