проповед

Представяме ви проповедта, изнесена от епископ Кирил Васил SJ, апостолски администратор на епархията в Кошице, по време на Св. литургия на св. За св. Яков в катедралната църква „Рождество на Пресвета Богородица“ в Кошице на 23 октомври 2020 г.

Скъпи бащи-концелебранти, скъпи братя и сестри, които се молите с нас в домовете ни. Днес в нашата гръкокатолическа църква искахме да живеем като ден на пост и молитва за ранното преодоляване на пандемията Covid-19, която засегна цялото човечество и която все повече засяга нашата родина.

Някой би казал - о, каква тъмнина на изостаналостта! Великият пост! Напълно луд ли си!? Може ли постенето да реши нещо ?! По-добре се уверете, че има лекарства и ваксини възможно най-скоро!

Е да. Наистина е. Обърнахме се към вас с молба за единство в молитва и пост.

Великият пост! За какво е добре ?! Защо не го нарекохме регенеративна диета? Някой би могъл да го препоръча, с уговорката, че ще се интересуваме повече от маркетинга по този начин. Е, да, страхотните диетични ръководства вече са пълни с модни списания и уебсайтове. Но постът почти не съществува днес, думата е остаряла, архаична, миришеща на тъмните векове, не. почти обидно.

Идеята за гладуването се свързва почти автоматично с идеята да се ограничите до хранене, независимо дали е в качеството му, като гладуване от месо, или дори количество, като пропускане на едно хранене или бягане, или намаляване на порциите.

Това всъщност е само най-простата форма на гладуване.

Може да се твърди, че той не се чувства мотивиран или съвсем здрав за такова ограничение или го затруднява. Добре. Само по себе си такова ограничение има смисъл само дотолкова, доколкото изразява по-дълбоко духовно отношение и намерение. В противен случай това наистина би било просто диета или безсмислено само страдание.

Отричането, самоотричането в сферата на храната е външен израз на желание и усилия за преодоляване на собствените ограничения и греховност. В същото време това е и тест за способността доброволно да се направи определена жертва, насочена към постигане, просия или дори сякаш директно да спечели по-добро благо. Дори протестната гладна стачка има измерение на спешна молба, като същевременно се признава невъзможността да се постигне това, за което искам, по друг начин. Дори хора без религиозни вярвания разбират това. Следователно външното проявление на поста трябва да бъде преди всичко доброволен израз на духовно разположение.

В току-що прочетеното евангелие Господ Исус ясно обясни на слушателите си истинското значение на поста. Религиозните фанатици от онова време стават експерти по техническите параметри на гладуването, в празника или забраната на отделни ястия и техните комбинации. Те разделиха съдовете на „чисти“ и „нечисти“. Христос обаче дойде да каже, че няма такова нещо като „нечиста храна“, но че всъщност това е човек, който произвежда „нечистота“ в сърцето си - тоест зли мисли, убийства, прелюбодейство, блудство, кражба, лъжа показания, богохулство.

Разбира се, Господ Исус не отхвърли физическия пост, защото самият той пости 40 дни в пустинята, но ни напомни за истинското значение на поста - пречистване на сърцето.

Следователно човек трябва първо да се пречисти, да пости, да се отрече от това, което идва отвътре - да се откаже от злите мисли, водещи до зли дела.

През последните седмици наредихме пост, отказ и въздържание в цялото общество. Приехме това бързо от необходимост и с неохота, за да спасим живота си от инфекция.

Решихме да въведем „гладуване“ от публични събирания, от кина и театри, от седене с приятели в ресторант, от спортни събития, от семейни тържества и срещи и все още чакаме други, дори по-строги форми на пост и ограничения, както и ограничения за движение., излизане.

Експерти и хора, отговорни за общото благо, обаче препоръчват това „бързо“ отговорно и го нареждат законно - изглежда наистина необходимо да се защитят живота.

Вярвам, че ще се помирим с него - колкото и неохотно - ще го приемем, защото кой не би искал да защити здравето си. Само ирационален човек би рискувал собствения си риск за живота - ако би могъл да избегне тази опасност чрез някакво самоограничение. Искам да кажа, поне не мисля, че това е разумен човек.

Разбира се, човек може да говори от името на своя личен или групов егоизъм:

„Всички можете да ми откраднат, не уважавам никого, само себе си, няма да се откажа от нищо и заради никого, няма да позволя на никой да ми заповядва, имам си собствена глава. Моето желание и желание и идея са единственото правило и закон за мен. ”То може да доведе другите до такова отношение, да постави под съмнение всичко и всички - понякога точно сякаш,„ по принцип ”или от коварното удоволствие да създаде хаос и да потвърди вие по този начин вашето превъзходство.

Когато човек гледа медийни коментари и социални мрежи през последните седмици, може да създаде впечатлението, че сякаш с магическа пръчка сме се превърнали в нация с най-голямо разпространение на епидемиолози, вирусолози и кризисни мениджъри на квадратен метър в света и в околната вселена. Чудя се дали само страх, истерия, психоза, паника или дори злоба или идеологическа и политическа обида на суетата ни правят изрично обучени експерти по всичко в Интернет.

Всеки, който си спомня детската книга „Приключенията на Ферд Мравец“, знае какъв е образът на бръмбара Трухлик, който непрекъснато повтаряше наоколо: Бях навсякъде, знам всичко, всичко мога?! Наистина, къде беше и какво направи? Никъде и нищо! Всъщност от книгата знаем, че майката на Трухлик е снесла яйце в дърво, което по-късно е било изсечено от дървосекачи, а дървото е използвано при изграждането на парапета на балкона на кино „Освета“. Там Трухлик е роден и е оцелял в ларвен стадий. Той взе цялата мъдрост от филмите, които видя от този парапет в кино „Освета“. След като се излюпи от балаклавата, той полетя в полето и не направи нищо друго, само защитавайки всички със своята мъдрост.

По същия начин, дори и сега, могила от хора изведнъж знае какво точно трябва да направят медици, лекари, политици, министри, министър-председатели, епископи, папата, Световната здравна организация и може би ООН и защо Господ Бог ще позволи това дали ще го позволи, особено ако в същото време твърди, че Господ Бог всъщност изобщо не съществува - и е готов да прави дълги коментари за това, пълен със сарказъм, критика, ирония, подигравки и обиди - защото никой от тях е в кожата или в стола на онзи, когото той критикува и вече не седи на небесния трон, а доволно седи пред компютъра в топлината на дома или в някаква неясна конспиративна или може би доста просветена редакция откъдето той може суверенно да разпространява своите измислици или коментари или друга „мъдрост“, преминавайки образно и днес, за съжаление, почти буквално „през труповете“.

Да, има много начини да видим клона, на който седим, както като индивиди, така и като членове на цялата човешка общност.

Например чрез отхвърляне на необходимото бързо, тоест чрез нежелание да се откаже от упоритото преследване на собствените си желания, въпреки че те са в ущърб на общото благо.

Нежеланието да се откажете от каквото и да е е проява на егоизъм, тя го засилва, тя е проява на дребност или по-скоро на детинство. Малкото дете е егоистично, вижда само своята нужда или дори повече, моментния вкус, а когато не го достигне, гърми и замръзва. Неговото възпитание и израстване също се крие в способността да приеме отхвърлянето и ограничаването, да се научи да споделя нещо или да се откаже от нещо.

Парадоксално е, че макар населението ни да застарява демографски, все повече и повече са тези пораснали и все пак разкъсани одеяла, които не са израснали от фазата на детския егоизъм. Въпреки че могат да бият бейзболна тояга по оградата на президентския дворец, да хвърлят павета или петарди и да превръщат глупостите в мегафон, те все пак ще са на нивото на детето, което е избутано от мегафона, за да последва примера им.

Така че постът, от който бихме имали спешна нужда днес, е пост от егоизъм. Трябва да се образоваме за такъв пост.

Затова мисля, че църквата никога не бива да изоставя практиката да пости и да призовава за това, и със сигурност не от страх да не бъде считана за средновековна, остаряла и тъмна.

Напротив, в тази светлина е ясно, че изборът на един ден пост от храната или практиката на гладуване като цяло е само малък принос за растежа на общата и съществена за човека способност да се откаже от собствения си егоизъм и зрял в способността си да приеме ограниченията. това изисква общото благо на обществото, както и по-високо духовно благо, носещо лична и колективна полза.

Втората форма на гладуване, която трябва да предписваме заедно с първата, е гладуването, или по-скоро умереността в речта.

Днес, докато служим тук тази изключителна древна литургия на Св. апостол Яков, неговите вечни думи за човешкия език и необходимостта да се контролира, но също така и за това колко често е трудно да резонираме с нас.

"Който не греши с думата, е съвършен човек, способен да държи цялото тяло под контрол."

Как по същество имаме нужда от такива хора, такива перфектни мъже и такива перфектни жени в тези времена.

Колко безполезни думи слушаме около себе си, колко безполезни думи излизат от устата ни. И това не са просто излишни думи, това още не би било най-лошото, но често това са думи, разпространяващи гняв и омраза.

Добре казано Св. апостол Яков: „. езикът е огън, светът на беззаконието; езикът е сред нашите крайници онзи, който осквернява цялото тяло, запалва цикъла на живота и сам се възпалява от ада. Човек опитомява и дори опитомява всякакви животни, птици, влечуги и морски животни, но никой от хората не може да укроти езика. Това е неспокойно зло, пълно е със смъртоносна отрова. "

Овладяването и почистването на езика е едно от най-трудните неща. Разливането на гняв и обида обаче е един от тежките грехове. Това е морално убийство. Не напразно Господ Исус каза: „Чували сте, че е казано на бащите ви:„ Не убивайте! “ Но ви казвам, че който се гневи на брат си, ще отиде на съд. Който каже на брат си: „Глупак“, ще отиде пред съвета. И който му каже: „Ти, богата глупачка“, ще отиде по дяволите “. (Мт 5: 21-22).

Колко пъти през последните дни или седмици сме чували, чели или за съжаление сме казвали на някого, че е глупак или проклет глупак. И няма значение дали това е добре познат човек, вграден в офис, изпълняващ някакво, макар и досадно задължение, може би ченге, което ми даде заслужена глоба, или някой, който ме изпревари на касата супермаркет или не ми даде предпочитание на кръстовище, или той просто ме изнерви.

Няма оправдание, че просто в разгара на речта не сме го имали предвид толкова буквално. Христос познава всички тези оправдания и ги познава и унищожава, като заявява, че:

„От пълнотата на сърцето говори устата. Добрият човек извлича добри неща от доброто съкровище, а злият извежда зли неща от злото съкровище. Но казвам ви: В деня на съда хората ще отговарят на всяка напразна дума, която произнесат. Защото според думите си ще бъдете оправдани и според думите си ще бъдете осъдени. ”(Мт. 12: 34-37).

От нашата реч, нашия език и неговата отрова е като в онази известна басня за жаба и скорпион.

На брега на реката седеше жаба, а до нея скорпион. Той каза на жабата: „Виждам, че ти предстои да скочиш във водата и да плуваш от другата страна. Бих се радвал да стигна там, но ние, скорпионите, не можем да плуваме. Вземи ме на гърба ми! ”

"Скорпионите са опасни за жабите, ние се страхуваме от вас", отговори жабата. Скорпионът каза: "Не се притеснявайте, трябва да прекося реката с ваша помощ, но няма да ви нараня."

Това успокои жабата и тя се съгласи. Скорпионът се изкачи по гърба на жабата и те отплаваха. Когато бяха в средата на реката, скорпионът заби отровния си шип в тялото на жабата, което беше парализирано, и двете животни започнаха да се давят. Жабата не искаше да повярва, че може да направи такова нещо

„Защо направи това?“, Попита тя, умирайки. "И двамата ще загинем сега."

Давещият се скорпион отговори: „Защото, тъй като съм бил такъв преди, аз съм просто скорпион.

Всъщност апостол Яков е прав, когато казва, че човешкият език е „неспокойно зло, пълно със смъртоносна отрова. Чрез него ние благославяме Господа и Отца и с него проклинаме хората, създадени по Божия образ. Благословението и проклятието излизат от една и съща уста. И не трябва да е така, братя мои ".

Не, но за съжаление, но често - за нашето унищожение и за унищожаването на нашите съседи - това е така.

С това може да се направи нещо. Да, той ще. Постоянно да подновяваме своята кръщелна благодат, освещаваща благодат, съзнание, нашата християнска отговорност за себе си и за света около нас. Всеки истински християнин трябва да бъде в среда, в която е знак за Божията благодат, търпение, справедливост и доброта. Това е нашата пророческа задача, произтичаща от кръщението.

Неслучайно четем от книгата на пророк Исая за неговото призвание да служи на пророка сред неговия народ. Това призвание започва с прочистването на устата му. Исая призна, че е човек с нечисти устни и живее сред хората с нечисти устни. За да стане пророк, пътепоказател, авторитет в своя народ, устата му трябваше да се почисти с въглен, символично изваден от жертвения олтар на Господа.

Колко ни трябват днес, днес, може би дори повече от всякога, хора, способни да ръководят и преподават, говорейки с мъдрост и авторитет. Първата стъпка към приемането на такова призвание и позиция е пречистването на речта, нейното освещаване.

Днес сме се ангажирали с някаква форма на пост. Може би по време на хранене. Но това, от което всички се нуждаем, може би в критични моменти, е доброволно решение да направим още по-важно и взискателно бързо. Всъщност за двете му форми.

Пост от нашето самолюбие и егоцентризъм, тоест отказ от егоизма

и пост от ненужни, но особено от обидни, гневни, отровни, недобри думи, т.е. също пост от безсмислени псувни и критики без любов.

Нека Евхаристията, която празнуваме, се превърне в наша храна. В днешното тържество ще пеем: „Нека всеки човек мълчи и нека стои пълен със страх и учудване, нека не се занимава с нищо земно в ума си. Ето, царят идва над царете, а Господ над господарите. Той идва да бъде убит и да нахрани вярващите. "

От олтара на Христовата жертва - символ на победа над егоизма, ние ще приемем Евхаристията, този светещ въглен на Божията любов и ще пречистим устните си, но особено сърцата си от всичко, което е истинско проявление на нечистотата, от отровата на горчивината и гняв, омраза и завист от всичко, което се ражда от греха и дразни нашата вътрешност и обкръжение.

Св. Апостол Яков, велик учител по човешки език, се моли за нас.