Дискусионни форуми
| Благословия и радост в Святия Дух от нашия Господ на всички посетители на нашия портал. Нека Той самият бъде вашата светлина и Неговият кръст и възкресение свидетелство за Божията сила във вашия живот. |
Всички часове са GMT + 1 час
Детето като собственост, а не подарък - сурогатно майчинство
Световният пазар за женско тяло и майчинство в резултат на желанието за родителство, понякога трудно или дори невъзможно, от една страна, и желанието за пари, от друга. По този начин може да се определи сурогатното майчинство, явление, широко разпространено не само в западните страни, но постепенно проникващо в целия свят. Такъв е случаят, когато хетеросексуална или хомосексуална двойка наема жена, която се подлага на изкуствено осеменяване срещу финансова награда, взема бебето и го предава на двойката след раждането. В такъв случай обаче детето става обект на собственост, а не „най-благородния брак“, както е дефинирано от Катехизиса на Католическата църква.
Позицията на католическата църква е ясна: „Техниките, които изключват съвместното родителство чрез намесата на лице, което не принадлежи към семейна двойка (дарение на сперма или яйцеклетка, отдаване под наем на матката), са сериозно неморални. Тези техники нарушават правото на детето да се роди от баща и майка, които той познава и които са женени помежду си. Те издават изключителното право да станат баща и майка само чрез другия ”(KKC, 2373).
Въпреки това днес този доходоносен бизнес се подкрепя в много страни, водени от Съединените щати, където има няколко специализирани агенции, които намират двойка, желаеща да имат дете, както и няколко клинични центъра за сурогатно майчинство и изкуствено осеменяване. Някои щати на САЩ дори позволяват на хомосексуалните двойки да издават акт за раждане на дете, в който и двамата партньори са посочени като родители.
Темата за сурогатното майчинство предизвика бурни дебати в наши дни, особено в Италия, след като ориентираният към католици всекидневник Avvenire публикува статия от Асунтина Морези, член на Националния съвет по биоетика. Отговорът беше голямо възмущение, критика и обвинения в хомофобия, особено от гей организации. В статията авторът пише за широко разпространената търговия между богати двойки от Запада и жени от бедни страни. Това често са жени, които вече имат партньор и няколко деца, като по този начин се елиминира възможността те да претендират за правото на дете след раждането. Най-често приемат предложението да вземат дете по финансови причини. Авторът на споменатата статия Асунтина Морези анализира този въпрос в интервю за радио Ватикана:
„Много е трудно да се намери богата, богата жена, която би била готова да вземе дете за трета страна с пари. Ясно е, че в повечето случаи това е истинска търговия, защото само заради парите може да се направи нещо подобно. И е насочен към бедните жени. Такива бременности обикновено се поръчват предимно от жени, които дори не са наясно със собствените си права. Наистина е трудно за една жена, осъзнала правата си, да има желание да има дете срещу пари веднага щом го е родила, след като го е носила в утробата си в продължение на девет месеца; често дори без да се знае дали е момче или момиче. Само си представете млякото й да излиза, но бебе никъде! По този начин всичко, което принадлежи към бременността, се ограничава до производството в полза на трета страна. "
Описанието на автора на това явление като „бизнес“ или „матка под наем“ изисква много критики от тези, които твърдят, че въпросът е въпрос на свободен избор. Има и такива, които наричат сурогатното майчинство вид алтруизъм, вид жертва в полза на друг. Асунтина Морези коментира, както следва:
„Ако не беше трагично, най-малкото би било комично. Нека някой да ми каже, че решението на индийските жени, жени от Гватемала, Украйна, които може да са държани в клиника в продължение на девет месеца, сякаш са шунки, е свободен избор. И вие също трябва да бъдете интелектуално честни. Тази практика засяга хетеросексуални и хомосексуални двойки и нейното разпространение, разбира се, много се насърчава, особено в много страни, където хомосексуалните съюзи са признати от закона. Ясно е, че мъжката гей двойка няма друг избор, освен да има деца, които са биологично обвързани с него. Със сигурност има заможни хора, които са искали да имат дете с биологична връзка с тях и са плащали за жена, която е осигурявала матката си в продължение на девет месеца, както и за друга, която е осигурявала собствени яйцеклетки (яйцеклетки). "
Хората, които се противопоставят на сурогатното майчинство, независимо дали са хетеросексуални или хомосексуални двойки, са обвинени в хомофобия. Италиански журналист, който го е изпитал от първа ръка, казва:
„Бях шокиран от думите, които асоциацията използва, за да атакува статии на Avvenir, защото използва тази дума. Много съм загрижен, че щом някой, дори и да не използва различни думи, а говори за обективни факти пред всички, веднага бъде обвинен в хомофобия. Ако гей асоциациите наистина искат да защитят правата на малцинствата и уязвимите хора, те трябва да бъдат на наша страна, да осъдят това явление и да не ни казват, че сме хомофобски. "
Центърът за правата на човека в Мароко заяви, че през последните години поне 600 жени, разбира се бедни хора, са наели утробата си средно за около 15 000 евро. На това как изглежда в други страни, участващи в тази дейност, редакторът на ежедневника Avvenire отговаря:
„Най-важната държава с най-голям брой заявления за сурогатна майка е Индия. Повечето чуждестранни двойки, които идват в Индия, са англичани. Въпреки че Англия разрешава сурогатното майчинство от 1985 г. насам, сурогатното майчинство е много по-малко достъпно в страна, където човешките права са добре установени. Например в Англия раждащата жена е законна майка на детето и въпреки че вече е получила заплата, тя все още има право да задържи детето. Бих искал да видя дали полицията идва да й го вземе без нейното съгласие. Също така знаем за Тайланд, Украйна, познаваме Гватемала и също така знаем за източните страни. От 2006 до 2010 г. този кръг се е увеличил с хиляда процента. "
Йоан Павел II се занимава и с въпроса за безплодието при съпрузите. в апостолското увещание „Familiaris Consortio“, където той насърчава такива двойки, както следва: „Не трябва обаче да се забравя, че семейният живот не губи своята стойност, дори когато не е възможно потомството. Физическото безплодие може да бъде възможност за съпруга да демонстрира други важни услуги на човешката личност, като приемане на дете, различни образователни дейности, помощ на други семейства или бедни и деца с увреждания “(Глава 14).
Източник: Avvenire (20 август 2013 г.)
С течение на времето детето се превърна в нещо друго.
първоначално плодът на съвместно съжителство на съпрузи (в идеално общество) се измества към „дясното“ (за детето) или дори към риска за жената (в изключително феминистка реторика)
също така е възможно това да се дължи на загубата на значимост на истинското семейство.
първоначалната концепция за семейството предполага
1) взаимното благо на съпрузите един за друг
2) размножаване и възпитание на деца (както споменах по-горе плодовете на съжителството)
Втората точка обаче изчезва и детето наистина се превръща в нещо, което изглежда няма нищо общо с брака - което след това води до въпроса за осиновяването от хомосексуални двойки и както е написано тук, също и със „сурогатното майчинство“
но такава принадлежност оставя жестоки следи върху човека.