Пророците се раждат от пост, постът укрепва силните и дава мъдрост на законодателите. Постът е защитник на душата, упорит спътник на тялото, оръжие за героите и фитнес зала за спортисти. Постът отблъсква изкушенията, благославя религията; той е приятел на бдителността и родоначалник на целомъдрието. Той се бие смело на война, учи на мир на мир. - Св. Василий Велики
Борите ли се с греха? Имам предвид грях, от който по някакъв начин не можете да се отървете; грях, който постоянно ви държи в състояние на вина и отчаяние. Вие се молите, подхождате редовно към тайнствата, но някак не можете да излезете от неговия контрол.
Всеки от нас е преживял или преживява това - подобни борби са неразделна част от духовното преживяване. Но може би не е задължително да е така.
Днес бих искал да ви представя много мощно, но в същото време много подценено оръжие от духовния арсенал: пост.
Ако искате да развихрите духовния си живот, ако искате да убиете греха, който ви е в робство, ако искате да израствате в общение с Бог, посегнете към светото оръжие на поста. Защото, както казва Исус, има демони, които „не могат да бъдат изгонени от нищо, освен с молитва и пост“.
Нека разгледаме този мощен инструмент и неговите ефекти в духовния живот.
Какво е значението на поста?
От самото си начало Църквата учи на необходимостта от аскетизъм в живота на всеки християнин. Точно така - аскетизмът не е прерогатива на монасите и свещениците, но и на миряните. И така, какво имаме предвид под аскетизъм? За нашите цели можем свободно да дефинираме аскетизма като себеотрицание с крайна цел самоконтрол. И това самоотричане се извършва най-често, както може би се досещате, под формата на пост.
Аскетизмът е необходим на всеки, поради нашите страсти - интензивни телесни желания - които понякога се наричат похот. Опитът ни учи, че тези желания често ни контролират по начин, който трудно можем да контролираме. Свети Павел ни казва, че „желанията на духа и желанията на плътта си противоречат“. Тази война е толкова взискателна, че страстите ни често ни водят до това, което не искаме да правим, и ние казваме на Павел: „Дори не разбирам какво правя, защото не правя това, което искам, но правя това, което мразя. ".
Нека си спомним, че плътските желания не са непременно лоши, но поради нашата грешна природа те са извън контрол и искат да ни контролират. Ако не им обърнем внимание, страстите ни могат да ни доведат до поведение, което е разрушително за душата - като лакомия, омраза, нарушено сексуално поведение или пристрастявания от всякакъв вид. Тяхното господство в крайна сметка може да ни отведе в ада. „Греховни страсти. . . те дадоха плод на смъртта ”, казва св. Павел.
Когато се изправим пред реалността на нашите страсти, ние лесно губим сърце и мислим, че никога няма да успеем да ги преодолеем. Ние казваме: „Аз съм нещастен човек! Кой ще ме избави от това тяло на смъртта? ”
За щастие това не е краят на нашата история, ние не сме останали като безпомощни роби на похотта. "Защото законът на Духа, който дава живот в Христос Исус, ви освободи от закона на греха и смъртта."
По Божията благодат и като останем в новия живот, изкупен за нас от Исус Христос, можем да победим и да победим страстите си. Можем да живеем като деца на Бог, освободени от закона на греха, който води до унищожение.
Как да постигнем такава свобода? Отново св. Павел учи:
„И така, братя, ние сме длъжници, но не на плътта, че трябва да живеем след плътта. Защото ако живеете според плътта, ще умрете. Но ако чрез Духа убиваш делата на тялото, ще живееш. "
"Тези, които принадлежат на Христос Исус, разпнаха тялото със страсти и желания."
"Но (аз) укротявам тялото си и го подчинявам."
С други думи, ние се освобождаваме от страстите, като ги убиваме, оставяме ги да умрат, със силата на благодатта, засилен аскетизъм, по-специално чрез пост. Постът ни помага да укротим дивия жребец, тялото си и да го поставим под контрол на самоконтрол.
В своята апостолска конституция за покаянието, Пайнитемини, папа Павел VI. обяснява ясно тази идея:
Практиката на телесно убийство - доста отдалечена от безразличието - не означава осъждане на тялото, както може да очакват някои от Божиите синове. Напротив, целта на убийството е да освободи човек, който е обвързан със собствените си сетива за похот. „Чрез телесен пост човек възвръща силите си, а„ раната на нашето естествено достойнство, причинена от невъздържаност, се лекува със силата на благотворното отречение “.
Как да постим
След като обсъдихме значението на поста, нека разгледаме отблизо как можем да го включим в нашето ежедневие.
-
Започнете с основите - Първата стъпка в постенето е да се подчинявате на законите на Църквата, тоест да спазвате пост в Пепелна сряда и Разпети петък, да не стоите от месото в петък и да спазвате евхаристийния пост (т.е. не яжте или пийте един час преди Светото Причастие).
Що се отнася до гладуването в петък от месни ястия, вярно е, че този пост може да бъде заменен с друг акт на самоотричане, но все пак е необходима някаква форма на покаяние. Вместо да измисля нов пост, да не се придържаме към това, което католиците отдавна следват? Да стоим далеч от месото в петък. Имаме основателна причина за това.
Да постиш два дни в годината и да останеш на месо в петък е невероятно лесно. В старите дни гладуването се изискваше всеки работен ден през четиридесетдневния пост. А имаше моменти, когато постенето изискваше въздържане от всички млечни продукти. Дори по време на литургичната година все още имаше много дни, в които се изискваха пости и себеотрицание. Днес за нас е много по-лесно, отколкото на всеки друг етап от историята на католическата църква. Затова нека започнем просто: спазвайте църковните заповеди, без да мрънкате и да се оплаквате.
- Направете повече - Като католици никога не бива да се задоволяваме с минималния минимум. Ние трябва постоянно да се стремим да постигнем по-дълбока конверсия. Св. František Saleský ни дава полезни съвети по този въпрос:
Ако сте в състояние да постите, ще бъде добре да наблюдавате в продължение на няколко дни повече от това, което Църквата определя, защото освен нормалния ефект на поста, като повишаване на ума, подчиняване на тялото, укрепване на доброто и постигане на небесни награди, постът ни позволява да контролираме нашата алчност и чувствени желания, чрез които цялото тяло е подчинено на закона на Духа; и въпреки че не сме в състояние да направим прекалено много, врагът изпитва по-голяма почит пред онези, които познава, че могат да накажат.
Съответно, след като спазим заповедите на Църквата, нека продължим на тази основа и да добавим друг вид пост. Ето няколко примера:
- Пропуснете едно хранене седмично, като закуска или обяд. Според традицията, освен петък, сряда е и ден на гладуване - може би е добре да започнем точно оттук.
- Откажете си сладкиши в определените дни. Ние ядем твърде много захар така или иначе.
- Оставете солта извън храната си.
- Откажете се от подсладени газирани напитки - те не са полезни за вас.
- Ако ядете навън, пийте алкохол.
- Не яжте нищо между основните хранения за деня. Звучи просто, но повечето от нас се наслаждават повече през деня, отколкото си представяме.
- Опитайте се да постите в район, различен от храната - например прекарвайте един ден в седмицата без технологии.
- Пълно гладуване един ден в седмицата (т.е. позволете си само едно основно хранене и две по-малки хранения).
- Пийте само вода.
Разбира се, не е нужно да гладувате постоянно от всички тези неща. Най-добре е да зададете дни на гладуване, като сряда и петък, както бе споменато по-горе. Този метод ще ви помогне да бъдете последователни в гладуването.
- Въздържайте се от греха - телесният пост няма смисъл, освен ако не е свързан с духовното отказване от греха. Св. Василий ни дава следното предупреждение да постим:
Ние постим с пост, който е добър и приятен за нашия Господ. Истинският пост е укрепване срещу греха, придаване на трезвост на речта, предпазване от гняв, дистанциране от страст, клевета, лъжа и измама. Липсата им е наистина бърза.
- Молете се - Постът не е само сила на волята. Благодатта е абсолютно необходима. Постът предизвиква молитва, а молитвата събужда поста. Едното отслабва без другото.
Когато постиш, за да победиш страстите си, моли се непрекъснато Божията благодат да залее душата ти, просто за добродетелите, в които трябва да растеш, и поискай силата, необходима за твоята духовна борба.
- Избягвайте гордостта - С всеки вид покаяние, самодисциплина или пост идва изкушението за гордост. Изправени сме пред опасността да повярваме, че сме по-добри от другите, защото постим, или че само постенето е достатъчно, за да ни спаси. Но постенето никога не е самоцелно, нито пък ни прави по-съвършени или духовни от другите. Напротив, постенето е нашата помощ, инструмент за нашето самоусъвършенстване, основано на чиста, отдадена любов към Бога и ближния.
„Внимавайте, когато започнете да убивате тялото си чрез самоотричане и пост“, казва Св. Йероним, „за да не се смята за съвършен и свят; защото съвършенството не се крие в тази добродетел. Постът е само помощ; разпореждане; подходящо средство за постигане на истински върхови постижения. "
Ако откажем да постим, духовният ни живот винаги ще бъде под средния. Ще бъдем отслабени в борбата срещу нашите страсти, лесно ще се поддадем на изкушението и никога няма да преодолеем наистина вродения си егоизъм и отстъпчивост.
Като хора трябва да желаем да бъдем самоуверени, да бъдем най-добрите, които можем да бъдем. Трябва да бъдем обучени да бъдем възможно най-силни в духовната борба, за да можем да устоим на изкушенията на врага. Няма по-добър начин да започнете това духовно обучение от поста.