БРАТИСЛАВА - Грехът е толкова стар, колкото и самото човечество. Още от времето на Адам и Ева човек се бори ежедневно със силата на злото, което може да победи само със собствения си разум, сърце и вяра в Бог. Мартин Крамара, говорител на Конференцията на епископите на Словакия (KBS), също ни каза какво може да не знаете за греховете от гледна точка на Католическата църква.

„Грехът е в съзнание и доброволното престъпване на Божията заповед. Затова онзи, който несъзнателно или неволно престъпи Божиите заповеди, не извърши грях. " Обяснява Крамара.

Предците на словаците са се страхували смъртно от мъртвите: Душата, напускаща тялото, се е превърнала в птица

Според него католическата църква разделя греховете на т.нар светски (леки) и смъртоносни (тежки). Смъртният грях е съзнателното и доброволно престъпване на Божията заповед по сериозен въпрос. „Това е сериозен въпрос (materia gravis) е посочено в Божиите заповеди според отговора на Исус на богатия младеж (Евангелие от Марк, глава 10): ‚Няма да убиеш! Няма да се ожениш! Няма да крадете! Няма да свидетелствате погрешно! Няма да изневерите! Почитайте баща си и майка си!‛“ уточни Крамара.

Изпратени от небето грехове

Освен това християнската традиция говори за седемте основни греха, които са гордост, алчност, блудство, завист, гняв, лакомия и мързел. Съществуват обаче и т.нар „Изпратени от небето грехове“, с които човек винаги се позовава на Божието наказание. В древното библейско минало те включват например убийството на Авел (братоубийство), греха на содомитите, виковете на потиснатия народ в Египет, оплакването на непознат, вдовици и сираци (вреда за тези, които не могат защитават се), несправедливост срещу работник (неплащане на заплати).

Всеки нарушител за грехове няма да бъде наказан. Това обаче е различно от естеството на греха. "Сериозният грях, ако не се покая и поправи, води до вечно наказание (проклятие в ада). " предупреди Крамар. В допълнение към вечното наказание има и т.нар рано, което може да бъде изкупено по време на живота ни или в чистилището.

Лек, светски грях се извършва, когато човек съзнателно и доброволно надхвърля Божиите заповеди по не толкова сериозен въпрос, или когато престъпва по сериозен въпрос, но без пълно съзнание и обмислено съгласие, пояснява Крамара. Лекият грях като такъв не води до проклятие. Дори по-големият брой леки грехове няма такова последствие. Въпреки това много леки грехове могат да доведат човек до сериозен грях и в резултат на това вечното проклятие е.

Първата помощ е съжалението

„Първото и основно условие за пречистване от греха е покаянието, след това изповядване на греха, обръщане и покаяние. Обикновените грехове могат да бъдат съжалени, след сериозен грях човек трябва да отиде на изповед, " допълва Крамара.

„Чрез искрено разкаяние и свято изповядване на човек се прощава вина (и вечно наказание за тежък грях), но все пак има част от ранното наказание за греховете. Трябва да бъде изкупено по време на живота или в чистилището. " акцентира.

Пример от живота

Вината и наказанието не са едно и също, добавя Крамара. „Ако съпругът вика на жена си, обижда я и счупва чиниите си от гняв, но по-късно си спомня и моли за прошка, съпругата може да му прости (вина). Плочите обаче остават счупени. Необходимо е да ги почистите, да си купите нови и да положите реални усилия да промените поведението, така че раната във връзката да заздравее (всичко това е като „ранно наказание“). Връзката като такава е спасена с молба за прошка, но са необходими допълнителни усилия за отстраняване на щетите. " илюстрира.

дяволите

Как църквата оценява развода и аборта?

Разводът и абортът са сериозни нарушения на Божията заповед. И в двата случая, ако човек е действал с пълно съзнание и свобода, същността на тежкия грях е изпълнена. Ако някой съзнателно и доброволно реши да наруши брачния си обет - оставяйки жена си или съпруга си и живеейки с друг човек - той извършва греха на прелюбодейството.

Когато някой съзнателно и доброволно премахне нероденото дете, той престъпва срещу петата Божия заповед, няма да убиеш. Разбира се, за много конкретна оценка на отделни случаи не могат да бъдат пропуснати обстоятелства, които могат да бъдат различни. Разводите и абортите обаче със сигурност не могат да бъдат класифицирани като „лека вина“. Това са сериозни факти, казва ни здравият разум. Що се отнася до санирането, може да бъде трудно.

Прелюбодейството може да бъде простено?

Що се отнася до аборта: това е убийството на невинно човешко същество, което няма абсолютно никаква възможност да се защити - и освен това това убийство на гражданско ниво няма последствия, може да се извърши безнаказано и да се пази в безнаказаност в тайна. Следователно Църквата тук напомня още по-категорично, че е абсолютно недопустимо да се прави такова нещо. И тъй като гражданските власти най-вече одобряват аборта и понякога дори го насърчават, църквата тук, повече отколкото в други случаи на убийство на човек, повишава гласа и наказва аборта чрез изгонване от общността, т.е. j. отлъчване. Наказанието за отлъчване автоматично се налага на всеки, който знае за съществуването му и чиито действия водят до пряк аборт. (Който не е знаел за отлъчването за аборт, няма да бъде наказан; църквата не прилага правилото „непознаването на закона не оправдава.“ Но който е знаел за наказанието, попада в него. Не само на жената, но също така на лекаря, извършил аборта, както и на медицинския персонал, който е съдействал, и на мъжа или друго лице, което например е принудило жената да направи аборт.

Който по-късно съжалява за аборта и реши да продължи със светата изповед, трябва да бъде повторно допуснат до общението на Църквата, за да получи тайнствата, т.е. отлъчването от него трябва да бъде премахнато. В миналото само епископът имаше властта да записва отлъчване (в някои случаи той можеше да го делегира на свещеници). Това означаваше, че когато някой дойде на свещена изповед и призна, че е направил аборт, свещеникът трябваше да го помоли да се върне още веднъж, защото той трябваше (разбира се, като запази пълна анонимност) да информира епископа и да го помоли да установи покаяние за премахване на отлъчването от засегнатото лице.

След уговореното време каещият се върнал, свещеникът му съобщил покаянието, зададено от епископа, и мъжът можел да бъде повторно приет в църквата. По решение на папа Франциск покаялият се сега не трябва да ходи два пъти - защото на всички свещеници е дадена властта да обиждат абортите. По този начин свещеникът сам определя покаянието и ние мечтаем за отлъчване, той вече не трябва да иска епископ и човекът не трябва да се връща в изповедалнята за втори път. Абортът обаче остава сериозен грях и все още е придружен от наказанието за отлъчване (за тези, които са знаели за наказанието).

Може ли човек, който например е убил някого в миналото, тоест е извършил сериозен грях, също да стигне до небето? Как?

Да. По принцип всеки тежък грях, дори убийството, и вечното наказание, свързано с всеки тежък грях, могат да бъдат простени, ако човек искрено се покае за греха, изповяда се, моли Бог за прошка и търси обезщетение.

Въпреки това, дори след признание за грях и приемане на опрощение, в резултат на акта, убиецът все още има сериозни ранни наказания, с които да се справи - по време на земния живот или в чистилището.

Важно е Бог да ходи на църква?

Третата Божия заповед напомня на „Не забравяйте, че трябва да пазите светите дни“. Присъствието на служба, която отбелязва изкуплението на Христос, е естествена част от нея. Светата литургия е центърът и кулминацията на автентичния духовен живот на вярващ християнин. Ако нейният празник беше безразличен към който и да е католик, не можеше да се каже, че той разбира вярата си правилно.

Може ли атеист, който не вярва в Бог и открито представя мнението си пред обществеността, дори да влезе в рая? Как?

Съдът принадлежи на Бог. Не можем да претендираме за правомощия за окончателно вземане на решения в тази област; такъв човек може да бъде препоръчан само на Божията милост. Ясно е обаче, че действието сериозно застрашава собствената съдба по отношение на вечния живот.

Както Църквата обикновено описва ада, чистилището и рая?

Според Катехизиса на Католическата църква или означава съвършен живот със Светата Троица, общение на живота и любовта с нея, с Дева Мария, с ангели и с всички блажени. Това е последната цел на човека и изпълнението на най-дълбоките му желания, състояние на върховно и окончателно блаженство. Чистилището е окончателното пречистване на избраните, което е напълно различно от наказанието на проклетите. Метафорично бихме могли да наречем чистилището „еднопосочен вестибюл на небето“. Адът е състояние на трайно изключване на човека от общението с Бога и с блажените. Основното наказание на ада се крие във вечната раздяла с Бог, защото само в него човек може да има живота и блаженството, за които е създаден и за когото желае.