Обрязване според тялото на нашия Господ, Бог и Спасител Исус Христос. Паметник на нашия баща, св. Василий Велики, архиепископ на Кападокия Кесария. (Света Емилия, майка на св. Василий Велики.)

обрязване

1.1. Обрязване според тялото на нашия Господ, Бог и Спасител Исус Христос

На осмия ден след Рождеството на нашия Господ Исус Христос последва неговото обрязване, както се изисква от старозаветния закон. Старозаветните книги на Битие и Левит го описват като знак на Божия завет с предшественика Авраам и е обвързващ за всички мъже.

Втората глава от Евангелието на Матей съобщава за обрязването на Исус. Той също така споменава, че „те го кръстиха Исус, когото ангелът го нарече преди да започне в живота на майка си“ Мария (Лука 2:21). Името Исус има арамейски произход и означава „Бог спасява“.

Както писа епископът на Верона, Зенон, празникът на обрязването на Господ беше отбелязан на 1 януари още през 4 век. Източните църкви се присъединиха по-късно.

От 6 век те отбелязват обрязването на Исус в Испания и Галия. В самия Рим по това време се празнува празникът на Рождество на Света Мария и по-късно Коледната октава. Обрязването на Господ започва да се помни в Рим през 11 век.

Свети Василий Велики

Името му е от гръцки произход и означава „царски“.

Църковният учител е роден между 329 и 331 г. в Кесария, Кападокия. Произхождал от знатно християнско семейство и имал трима братя и сестри: Грегор Ниски, Петър от Себастия и Макрин.

След класически изследвания в Кесария, Константинопол и Атина, той се завръща в родното си място. През 356 г. той получава кръщение и копнее за аскетичен живот според идеала на Евстатия от Себастия. След учебно пътуване до монашеския Ориент той основава манастир заедно с Грегор Назиански в Понте. Тук и двамата пишат Филокалия по произведения на Ориген. Базил създава и Моралия и първата концепция за Аскетикон. И двете произведения формират правилата на Василий. През 360 г. той присъства на синод в Константинопол.

Вторият поврат в живота му е връщането от уединението към църковно-пастирския живот. През 364 г. той е ръкоположен за свещеник в Кесария и веднага след това развива интензивни пастирски, социални и църковни дейности. Шест години по-късно Василий става архиепископ на Кесария и по този начин митрополит на Кападокия. В тази служба той се бори срещу насилственото разпространение на арианството, уреждайки напрегнатите отношения с папа Дамаз, възникнали за Мелетий Антиохийски. Василий формира литургията, ангажирана в социалната сфера. Той построи къща за поклонници, болница за бедните и медицински изследователски институт.

Уморен от усилие и страдащ от болести, той умира на 1 януари 379 г.

Свети Василий Велики е, поради своята църковна и политическа дейност, най-големият от тримата Кападокийци. Той се превърна в стълб на Никейския символ на вярата. В областта на аскетизма той стана баща на източния ценобизъм със своите произведения. Съвременниците му вече го наричаха „Великият“.

(Света Емилия, майка на св. Василий Велики)

Името му има латински произход и означава „усърден“.

Света Емилия, майка на Василий Велики и Грегор Ниски, дойде със съпруга си Василий от Кападокия. И двамата бяха с благородно раждане, бяха богати, отдадоха им почит и заемаха почетни длъжности. И двамата се научиха на всички християнски добродетели.

Благодарение на това синът им Василий Велики е имал голям талант във всички науки и чрез собствената си упоритост е придобил необикновена ученост. Той също имаше вдъхновяващо красноречие, благодарение на което спечели признанието на всички свои събратя.

Света Емилия, майка му, от малък е била образец за скромност и всички добродетели. Тя копнееше да остане девствена до смъртта си, но след ранната смърт на родителите си почувства нуждата да се омъжи.

Бракът й с Василий, който сключват през 315 г., е благословен. От 10-те деца, родени им, 9 са доживели до стари и всички са се отличавали в Църквата с примерна святост. Грегор Назиански пише за децата на Емилия, че онези, които са останали в света, не изостават в благочестието си след онези, които са избрали девствената държава, за да се отдадат напълно на службата на Бога.

Най-голямата от децата, дъщерята Макрина, кръстена на майката на баща си, помогна на майката във възпитанието на нейните братя и сестри и в общение с майка си събуди жива връзка с вярата. Емилия имаше четирима синове - Василий Велики, Наукратия, Грегор Ниски и Петър от Себаст, а освен Макрина и четири дъщери. Имената им не са запазени.

Когато съпругът на Емилия, също светец Василий, умира през 330 г. на 60-годишна възраст, тя отива в манастира с най-голямата си дъщеря. Там след религиозен живот Емилия умира през 372г.

Тленните останки на баща Василий, майка Емилия и дъщеря им Макрина са погребани в същия манастир в Кападокия Неоцезарей.

Римският мартиролог споменава двойката Василий и Емилия на 30 май и заявява, че при император Галий Максимузиан те са изпратени в изгнание и след това живеят в уединение близо до Понт.