От всички известни източни болести най-много се страхуваха от проказа. Поради своята закачливост, нелечимост и ужасни отпечатъци върху жертвите, той изплаши и най-смелите. Евреите виждат в него наказанието за греха и затова го наричат ​​„рана“ или „пръст на Бога“. Поради своята гъвкавост, нелечимост и коварност, тя се превърна в символ на греха. Великият закон нарича прокажения нечист. Човек, изгонен от човешко жилище, се смяташе за мъртъв. Каквото и да се докосна, беше нечисто.

можете

Замърси въздуха с дъха си. Който е заподозрян в проказа, трябваше да се представи на свещениците, които трябваше да го прегледат и да вземат решение по неговия случай. Ако той е идентифициран като прокажен, той е отделен от семейството си и е изключен от събранието на Израел. Можеше да общува само с хора с подобни увреждания. Законът беше безмилостен. Кралете и владетелите не биха могли да бъдат изключение. Монархът, засегнат от тази болест, трябваше да се откаже от скиптъра си и да напусне обществото. Прокаженият трябваше да търпи проклятието на болестта си далеч от приятелите и роднините си. Трябваше да обяви нещастието си, да разкъса халата си и да извика предупреждение, за да може всеки да се отдалечи от оскверненото му присъствие.

Страшни викове: „Нечисто! Нечисто! ”Оглушавайки в самотно изгнание, те бяха ужасяващ сигнал. Много хора са били засегнати по този начин в страната на Христовото дело. Когато прокажените научиха за него, искрица надежда ги засия. Но от времето на пророк Илия все още не се е случило (262) някой прокажен да се е излекувал от тази болест. Те не смееха да очакват от Исус нещо, което никой не беше правил преди. Въпреки това имаше страдание, в чието сърце вярата започна да покълва. Но той не знаеше как да се приближи до Исус. Как можеше да се обърне към този Доктор, след като беше изключен от човешкото общество?

Чудеше се дали и Христос ще го излекува. Ще забележи ли човек, който според общоприетото мнение е преследван от Божия съд? Няма ли да го прокълне като фарисеи или дори лекари и да му заповяда да не се отклонява от обиталището на човека? Той помисли за всичко, което беше чул за Исус. Според съобщенията той все още не е отказал на никого. Този беден човек избра да потърси Спасителя. Тъй като му е забранено да влиза в града, той може да го срещне на някой от страничните пътища или когато ще преподава някъде извън града. Препятствията бяха големи, но му оставаше само една надежда. (174) Прокаженият се води към Спасителя.

Исус просто учи тълпа от онези, които са дошли на езерото зад него. Изстрадалият човек е чул няколко думи на Спасителя и го вижда да слага ръце върху болния. Той наблюдава как куците, слепите, парализираните и различните болести на умиращите издигат здраве и хвалят Бога за изцеление. Вярата е силна в сърцето му. Той се приближава незабелязано към тълпата. Той забравя строгата забрана, безопасността на хората и ужаса, който предизвиква с външния си вид. Но той е благословен с надеждата за изцеление. Гледката към него е ужасна. Ужасните следи от болестта и прогресивното разлагане на тялото предизвикват съпротива. Хората се обръщат от него с ужас. Те препускат стремглаво един над друг, само за да не влизат в контакт с него. Някои му пречат да дойде при Исус.

Всичко е напразно; той не вижда и не чува. Той игнорира виковете им. Той вижда само Божия Син. Той чува гласа му, който връща живота на умиращите. Накрая достига до Исус, хвърля се в краката му и вика: „Господи, ако искаш, можеш да ме очистиш.“ Исус му каза: „Искам, бъди чист! И веднага се изчисти от проказа ”(Мат. 8: 2, 3). Прокаженият преживя внезапна промяна. Тялото заздравява, нервите възвръщат чувствителността си и мускулите се укрепват. Неговата груба и характерна прокажена кожа получи съвсем здрав вид. (263) Исус заповяда на изцеления човек да не казва никъде какво му се е случило, а да отиде направо в храма с жертвен дар. Такава жертва обаче не може да бъде приета, докато свещениците не са пренебрегнали жертвата и не са го признали за напълно здрав.

Колкото и неохотни да бяха, те трябваше да изпълнят това задължение. Писанието показва колко спешно Христос е помолил излекувания човек да мълчи за историята и да действа незабавно. „Той му каза да не казва на никого за това и продължи да казва:„ Върви! Покажете се на свещеника! Като доказателство направете жертва за вашето прочистване! Както Моисей заповяда да свидетелства за тях “(Лука 5:14). Ако свещениците бяха знаели подробностите за изцелението на прокажения, те биха могли да направят невярно твърдение от омраза към Христос. Исус искал изцелените да дойдат в храма, преди някой от свещениците да научи за чудото.

Само по този начин може да се осигури безпристрастно решение и да се позволи на излекувания човек да се върне при семейството и приятелите си. Чрез заповедта за тайна Христос наблюдава и нещо друго. Спасителят знаеше за усилията на враговете да възпрепятстват дейността му и да отклоняват хората от него. Той разбра, че като разпространи вестта за изцелението на прокажен, тълпа от други подобни страдащи хора ще се стичат при него и страхът от болестта ще предизвика голямо раздвижване. Много прокажени не биха били дар за изцеление, за да благославят себе си или другите. Ако събере около себе си (175) тълпи прокажени, той ще повдигне обвинения в нарушаване на заповедите на церемониалния закон.

По този начин провъзгласяването на Евангелието би се сблъскало с пречки. Фактът потвърди значението на Христовото предупреждение. Тълпата стана свидетел на изцелението на прокажения и беше любопитна за решението на свещениците. Когато излекуваният се върна при приятелите си, имаше голям (264) шум. Въпреки изричното предупреждение на Исус, излекуваният човек не може да скрие факта на изцелението си. Може да не е било възможно да го скрием напълно, но този веднъж прокажен го е обявил навсякъде. Той помисли, че Исус му е заповядал да мълчи само от скромност; следователно той не държеше юздите на ревността и говореше навсякъде за силата на този велик Лекар.

Той не разбра, че всяко подобно проявление е просто още един стимул за свещениците и старейшините да замълчат Исус. Този пречистен човек осъзна, че здравето е ценен дар. Той се радваше на подновена сила и завръщане в семейството и обществото си, така че изглеждаше невъзможно да не похвали лекаря, който го излекува. Неговата добра новина обаче била сериозна пречка за работата на Спасителя. Хората започнаха да се стичат при него в такава тълпа, че той трябваше да прекъсне работата за известно време. Всяко деяние на Христос имаше далечно значение. Неговото намерение далеч надхвърля това, което може да се направи извод от самия акт. Същото важеше и за прокажения.

Исус помогна на всички, които дойдоха при него, и копнееше да бъде благословия за онези, които още не бяха дошли. Той привлече публицисти, езичници и самаряни, но също така искаше да се обърне към свещеници и учители, които бяха в плен на своите предразсъдъци и традиции. Продължаваше да опитва. Той изпратил свещеник при свещениците, които той излекувал от проказа, за да премахне предразсъдъците им. Фарисеите твърдяха, че ученията на Христос противоречат на закона, който Бог е посредничил чрез Мойсей; но инструкцията за излекуваните да принесат жертва според закона опроверга това обвинение.

Това беше достатъчно доказателство за всички, които искаха да бъдат убедени. Лидерите на Йерусалим изпратиха шпиони, за да намерят предлог да убият Христос. Той обаче отговори с доказателства за любовта си към хората, зачитането на закона и силата да избави хората от греха и смъртта. Той свидетелства за тях: „Те отплащат на злото за добро, за омраза за моята любов“ (Пс 109: 5). Този, който веднъж е заповядал на хълма „Обичайте враговете си“, е живял само по този принцип. Той не се отблагодари на „зло за зло или проклятие за псуване, а по-скоро благословия“ (Матей 5:44; 1 Пет 3: 9).

Същите свещеници, които изгониха прокажения от обществото, потвърдиха възстановяването му. Изявлението беше публично обявено и записано; това беше велико свидетелство за Христос. Когато изцеленият човек се върнал в (176) израелския сбор със свещеническо потвърждение (265), че върху него няма следа от болестта, той самият бил жив свидетел на своя благодетел. Той охотно принесе своята жертва и прослави името на Исус. Свещениците бяха убедени в божествената сила на Спасителя. Те имаха възможността да узнаят истината и да получат благословията на светлината.

Ако отхвърлят тази възможност, никога няма да се върнат. Мнозина наистина отхвърляха тази светлина, но тя не грееше напразно. Обръщаха се към много сърца, въпреки че признаците за това бяха временно незабелязани. По време на живота на Спасителя работата му сякаш предизвиква само леко отзвук на любовта от страна на свещениците и учителите, но след възнесението му „много свещеници също послушно приеха вярата“ (Деяния 6: 7). Христовото очистване на прокажения от ужасна болест е пример за това как той е освободил хората от проклятието на греха. Човекът, който дойде при Исус, беше „прокажен“. Смъртоносната отрова на болестта отрови цялото тяло. Учениците не искаха да позволят на Учителя да го докосне, защото който се докосне до прокажения, той се осквернява.

Исус обаче не се осквернил, като сложил ръка на този страдалец. Това докосване имаше живителна сила; болестта е елиминирана. Проказата на греха е негъвкава, смъртоносна и нелечима от човешки усилия. „Цялата ми глава е болна и цялото ми сърце е болно. Нищо здраво от подметката на главата до него, наранено и с белези и свежа рана “(Исая 1: 5.6) Исус обаче остана безупречен в скинията на човешката природа. Неговото присъствие има лечебен ефект върху грешника. Който падне в краката му и казва с вяра: „Господи, ако искаш, можеш да ме очистиш“, той ще чуе отговора: „Искам да бъда чист!“ (Мат. 8: 2,3).

В някои случаи на изцеление Исус не предоставя веднага желаната благословия. В случая с този прокажен искането беше изслушано незабавно. Ако поискаме земни благословии, отговорът на нашите молитви може да се забави или Бог да ни даде нещо различно от това, което искаме. Това не е така, ако искаме избавление от греха. Самият той иска да ни очисти от беззаконието, да ни приеме като свои деца и да ни даде възможност да живеем свят живот. Христос „се предаде за нашите грехове, за да ни избави от този зъл век според волята на Бога и нашия Отец“ (Гал 1: 4). „Това доверие, което имаме към него, ни чува, когато искаме нещо според неговата воля.

И ако знаем, че ни чува, каквото и да поискаме, ние също знаем, че ще получим това, което сме поискали от него “(1 Йоан 5:14, 15). „Ако изповядаме греховете си, той е верен и справедлив; Той ще прости греховете ни и ще ни очисти от всяка неправда “(1 Йоан 1: 9). (266) Христос също проповядва същата истина, като лекува парализираните в Капернаум. Неговата сила да прощава греховете трябваше да се прояви в това чудо. Изцелението на парализираните е илюстрация на поредната рядка (177) истина. В него има надежда и насърчение, а в контекста на измамни фарисеи това е и предупредително учение. Като прокажен този парализиран човек също загуби всякаква надежда за изцеление.

Болестта му е резултат от грешен живот и страданията му също са измъчени от разкаяние. Той отдавна се беше обърнал към фарисеите и лекарите с надеждата да го освободи от душевните и физическите си страдания. Те обаче безразлично го обявиха за неизлечим и оставиха Божия гняв. Фарисеите разглеждали страданието като доказателство за недоволството на Бога и затова избягвали болните и страдащите. Често именно те се смятаха за светци, които бяха по-грешни от осъдените страдащи.

Този парализиран човек беше съвсем безпомощен и в безнадеждното си състояние изпадна в отчаяние. Изведнъж той чу за странните дела на Исус. Той научи, че други, също толкова грешни и безсилни, са излекувани и дори прокажените са прочистени. Приятелите, които му донесоха тези слухове, го насърчиха да вярва, че и той може да бъде излекуван, ако го доведат при Исус. Надеждите му обаче отслабнаха, когато разбра как сам е причинил болестта. Той се страхуваше, че този чист, безгрешен доктор няма да го приеме. Вече не ставаше въпрос толкова за физическо изцеление, колкото за облекчаване на тежестта на греха.

Ако можеше да види Исус и да получи увереността за прошка и помирение с небето, той щеше да се задоволи да живее или да умре според Божията воля. Този завършващ човек извика: Иска ми се да можех да го видя! Нямаше много време. Тялото му вече показваше признаци на гниене. Той помоли приятелите си да заведат него и леглото му при Исус, което те с готовност направиха. Обаче тълпата, която се събра в и около къщата, където беше Спасителят, беше толкова голяма, че беше невъзможно да стигне до него и да чуе гласа му. Исус учи в дома на Петър. Както обикновено, учениците седнаха до него и „седнаха около него фарисеи и книжници, които дойдоха от всички села на Галилея, Юда и Йерусалим“ (Лука 5:17). Те дойдоха като шпиони и отрязаха това, в което биха обвинили Исус.

В допълнение към тях имаше смесена тълпа от ентусиасти, почитатели, любопитни и невярващи. Тук бяха представени различни (267) националности и всички социални класи. С Исус беше „силата на Господа. за да ги излекува “(Лука 5:17). Духът на живота витае над сбора, но фарисеите и учителите по право не разпознават присъствието му. Те не изпитваха нужда и не се нуждаеха от изцеление. Исус „изпълни гладните с доброта и изпрати богатите с празни ръце“ (Лука 1:53). Онези, които носеха губещия, отново се опитваха да го преместят сред тълпата, но напразно; пациентът се огледа в неизразимо страдание.

Как можеше да се откаже от надеждата, когато дългоочакваната помощ беше толкова (178) близо? По негово предложение приятелите му го занесоха на покрива на къщата и през дупка на тавана го спуснаха до краката на Исус. Речта беше прекъсната. Спасителят погледна окаяното лице и видя просешки поглед, насочен към него. Той разбираше страдащия, защото самият той привлече към себе си този объркан и съмнителен дух. Докато е победен у дома, Спасителят убеждава съвестта си. Когато се разкая за греховете си и повярва, че Исус има силата да го излекува, животворната благодат на Спасителя вече благослови това копнено сърце.

Исус наблюдаваше как първата искра на вярата се разпадаше в постоянната увереност, че той е единствената надежда на грешника, и виждаше как тази вяра се увеличава с всеки нов опит да влезе в неговото присъствие. Думите на Спасителя: „Човече, прощават ти се греховете“, звучаха като приятна мелодия за този страдащ (Лука 5:20). Тежестта на отчаянието е изчезнала от душата на този болен човек, мирът на прошката контролира духа му и излъчва от лицето му. Физическите затруднения отшумяват и целият човек се променя. Безпомощният страдалец е излекуван, грешникът е получил прошка. С проста вяра той прие думите на Спасителя като гаранция за нов живот.

Той не попита нищо повече, лежеше тихо и спокойно с чувство на неизказано щастие. Небесна светлина грееше от лицето му и хората се взираха изумени в сцената. Равините наблюдавали внимателно как ще се държи Исус в този случай. Те си спомниха как този човек беше избягал на помощ и отказаха всеки израз на надежда и състрадание. Освен това те заявиха, че страданието му е Божието наказание за греховния му живот. Всичко това проблясваше в съзнанието им, когато видяха този страдалец пред себе си. Те станаха свидетели на внимателния интерес на присъстващите и бяха уплашени от знанието, че губят влияние сред хората. (268) Тези сановници не казаха нито дума тук, но погледите им подсказваха, че нещо трябва да се случи, за да спре този прилив.

Исус заяви, че греховете на парализираните са простени. Фарисеите смятали тези думи за богохулство и смятали, че могат да ги считат за грях, достоен за смърт. Те си помислиха: „Богохулство! Само Бог може да прости греховете “(Марк 2: 7). Когато Исус се втренчи в тях, те се сгушиха и отстъпиха. Тогава той каза: „Кое е по-лесно? За да кажеш на парализирания, прощават ти се греховете или да кажеш: Стани, вдигни леглото си и ходи. Но за да можете да знаете, че Човешкият Син има силата да прощава греховете на земята “, каза той на парализираните,„ Казвам ви, вземете леглото си и се приберете у дома “(Марк 2: 9-11). Тогава той застана на крака върху постелка, докарана без колебание като способен млад мъж. Животната кръв отново тече през вените му. (179)

Всеки крайник на тялото му се движеше. Здравословният цвят на лицето замени мъртво бледото. „Той стана, взе леглото и излезе пред очите на всички. Всички те бяха изумени и прославиха Бога, казвайки: Никога не сме виждали такова нещо ”(Марк 2:12). Колко прекрасна е любовта на Христос, която се покланя на грешните и страдащите хора и ги изцелява! Бог с мъка понася болките на страдащите хора и ги успокоява. Каква чудотворна сила се яви на хората тук! Кой може да се съмнява в посланието за спасение? Кой може да улесни милостта на състрадателния Изкупител? Само намесата на творческата сила може да излекува рушащото се тяло.

Със същия глас, с който Бог съживи формата на човека, образувана (269) от праха на земята, той също съживи умиращото тяло на парализираните. Същата сила, която съживи тялото, възстанови сърцето. Този, който при сътворението „каза и се случи“, който „заповяда и се изправи“ (Пс. 33: 9), съживи този човек мъртъв заради вина и грях. Изцелението на тялото беше свидетелство за силата, която възстанови сърцето. Христос заповяда на парализираните да станат и да отидат, за да стане ясно, че „Човешкият син има силата да прощава греховете на земята“ (Марк 2:10). Христос възстанови психическото и физическото здраве на парализираните. След духовно изцеление тялото също се излекува.

Не бива да забравяме този урок. Дори днес хиляди физически страдащи желаят да чуят думите, чути от парализирания човек: „Прощават ти се греховете“ (Марк 2: 9). Причината за тяхното заболяване е бремето на греха, вълненията и неудовлетворените желания. Няма да им помогне, докато не дойдат при небесния Лекар на душата. Мирът, който само той може да даде, укрепва ума и лекува тялото. Исус дойде „да осуети делата на дявола“ (1 Йоан 3: 8). „В него беше животът“ (Йоан 1: 4). Самият той казва: „Дойдох, за да имат живот и да имат повече изобилие“ (Йоан 10:10).

Той е „бързият дух“ (1 Кор. 15:45) и той все още има същата живителна сила, както когато лекува болните на земята и прощава греховете на греховете. Той „прощава всичките ти прегрешения, лекува всичките ти болести“ (Пс 103: 3). Изцелението на парализирания изглеждаше на хората сякаш небесата се бяха отворили и се разкри славата на един по-добър свят. Когато беше изцелен, той мина покрай множеството и с всяка стъпка прославяше Бога и носеше леглото си като перо; хората изчистиха пасажа му и го загледаха изумени. Те си прошепнаха: „Никога не сме виждали подобно нещо“ (Лука 5:26). Фарисеите били изумени и победени.

Те знаеха, че тяхната завист по никакъв начин не вълнува хората. Възхитителното изцеление на човека, оставен след Божия гняв, толкова впечатли хората, че в този момент равините бяха забравени. Тези учители са знаели, че Христос има силата, която те приписват само на Бог, и че мирното достойнство на неговото (180) изпълнение е значително различно от тяхното самочувствие. Те бяха отвратени и засрамени. Те разпознаха, но не признаха наличието на непреодолима сила. Колкото по-силни са доказателствата, че Исус е имал силата да прощава греховете на земята, толкова по-твърди (270) те са останали в своето неверие. От къщата на Петър, където станаха свидетели на това как Исус изцели парализираните, те си тръгнаха и измислиха нови планове за заглушаване на Божия Син.

Силата на Христос изцели всяка злокачествена и упорита телесна болест. Психичните заболявания обаче контролираха още по-силно онези, които си затваряха очите за светлината. Проказата и парализата не бяха толкова ужасни като фанатизма и изневярата. В къщата на изцеления мъж имаше голяма радост, когато той се върна при семейството си и носеше леглото, на което бавно беше изнесен от къщата преди малко. Те хукнаха към него, извикаха от радост и не искаха да повярват на очите си. Той застана пред тях с пълна сила.

Раменете, които висяха като безжизнени, сега отговарят на волята му. Набръчканата и оловно оцветена кожа е свежа и здрава розова. Той извървя твърда, спокойна стъпка. Радост и надежда излъчваха от лицето му; изразът на чистота и мир замени следите на греха и страданието. Радостната благодарност на този дом се носеше към небето и Бог също се прослави в своя Син, който възстанови надеждата на безнадеждните и отслабените. Този човек и цялото му семейство бяха готови да отдадат живота си за Исус. Без съмнение засенчи вярата им и недоверието подкопа предаността към онзи, който внесе светлина в тъмния им дом.