Обучение на момичета за менструацията и здравето в Непал. | Източник: Flickr.com

като

Възприемане менструация е много различен в отделните страни и зависи съответно от културата, религията, общността. общество. Не е малко табу, Митовете и недоразуменията се отразяват в негативни нагласи, но също и в различни менструални ограничения, които съществуват в много области. Тези вярвания и практики карат жените да бъдат възприемани като нечисти, грешни през периода си и в някои части забранено дали нормалните ежедневни дейности са отказани или са изолиран от останалата част от обществото.

Такива дискриминационни практики са често срещани в няколко страни в Южна Азия и включват ограничения за хранене, посещаване на училище, домакинска работа, но също така и социални събития. Една от страните, в които се използват подобни обичаи, също е Непал.

Менструална стигма в Непал

Непал, сравнително малка хималайска държава, разположена между двете най-многолюдни страни в света: Индия и Китай, е етнически, езиково и културно много разнообразни. Въпреки че Непал е светска държава по конституция, индуизмът играе важна роля в непалското общество. Това също е исторически патриархален обществото, т.е. положението на жените е неравномерно и в неравностойно положение в сравнение с мъжете - по отношение на автономия, власт и свобода.

Липса на образование и осъзнаването на правата на жените ги затруднява и дискриминация. Свързаните с менструацията социални табута са широко разпространени в целия Непал и са проява на настоящите неравностойни социални отношения. По време на столовата жените се считат за нечисти и „недосегаеми“ в няколко области на страната, особено в слаборазвити планински региони. В многобройни традиционни Непалските индуски семейства имат жени с менструация забранено участват в ежедневни дейности, откъснати са от някои социални събития и са изправени пред различни социални ограничения. Например, те не могат да влизат в храмове, да участват в религиозни церемонии или сватби.

Предупреждение, което казва, че жените не могат да влизат в храма по време на менструация. | Източник: Flickr.com

Забрана за докосване до мъже, говеда, растения, вода

Ограничения те се отнасят и за разнообразието на диетата: месото, млечните продукти заедно със зеленчуците и плодовете се изключват от диетата им през този период. Достъп до пия вода и други необходими неща също могат да бъдат ограничени. Това се случва поради убеждението, че всичко, което прави жената по време на менструация докосвания е мръсно. Ето защо жените са забранени в допълнение към вече споменатите забрани докосват мъже, добитък, растения и обществени водни ресурси. Жените могат да перат или да перат дрехите си само в отделно кладенци и извори край селото. В случай на контакт, нещото или човекът трябва да бъдат почистени по някакъв начин, например с кравешка урина, като крави са считани светци.

Въпреки факта, че жените обикновено са по време на тяхното периоди по-уморени и следователно се нуждаят от повече почивка, се очаква да участват в тях усилена ръчна работа, като дърводобив или управление на земи. Освен това всяко менструиращо момиче и жена трябва да се придържа еднодневна почивка, Наречен Риши Панчами, което се провежда през август, за да се очисти от греховете, извършени по време на кървене с помощта на вода, молитви и пост.

Менструално изгнание: Чапауди

По-сериозна форма на менструални ограничения е отделяне от семейството и изключване от цялата общност, известно катоменструално изгнание на капапауди " - традицията за неприкосновеност. Chhapaudi произлиза от две хинди думи (chau означава менструация, а padi е жена). Този обичай отдавна се наблюдава и широко разпространен, особено в двата административни района на Непал, разположени в средата и запада на страната сред населението на всички касти и Индуси.

Наред с всички ограничения, споменати досега, традицията на чапауди се характеризира и с принудата на жените: да напускат домовете си и да живеят в менструация по време на менструация. менструално изгнание, в така наречените менструални бараки или приюти за добитък. Само малка част от жените остават в отделна стая в домакинството си. Защото бараките (наречени chau или goth) са нехигиенично, опасни, незащитени и без основно оборудване, жените са изправени пред много трудности.

Временните жилища, разположени на около 20-25 м от къщите им, често са с размер 1х2 м. Тесните къщи, направени от глина и камък, са тъмни, със студен мръсен под и много пъти без прозорци и врати. Изгонването е в ход всеки месец по време на кървене и продължава четири до пет последователни дни.

Chhapaudi е малка барака, която от векове е била дом на момичета и жени по време на менструация. | Източник: Flickr.com

Социален "контрол върху тялото и поведението на жената"?

Що се отнася до напълно първи период, Непалските момичета са зависими от този вид престой от единадесет дни до две седмици. Традицията не се отнася само до менструацията, но и за раждане. Тази практика е форма на социален „контрол върху женското тяло и поведение“.

За влошаване явление допринасят няколко фактора, като напр неграмотност, суеверие, неравенство между половете и одобрение от общността на практиката. Етническата принадлежност, образованието на бащата и майката, заетостта на бащата и семейните доходи също играят роля за популяризирането на ритуала.

Полагането е много важен фактор акцент върху религията. Въз основа на индуистки религиозни митове, жените се считат за такива замърсени и ако влязоха в къща или свети места, ще ядосат богове и богини. Освен това жените биха могли да бъдат обвинени, че са донесли нещастие в семейството (напр. Под формата на недостиг на вода, реколта, нападения на животни), ако не последват традиция chhapaudi. Трябва обаче да се добави, че менструацията се разглежда и в повечето други религии по света (включително християнството, исляма, юдаизма и други) знак за мръсотия, наказание за грях или дори вредно и опасно нещо.

Социалните медии несъмнено също добавят проблемни полета към огъня, тъй като помагат за разпространението на някои неточни или скандални менструални стереотипи.

Здравни проблеми, свързани с практиката на чапауди

Има няколко риска за сигурността, свързани с навика на чапауди отрицателни ефекти върху здравето. Става въпрос за физически, както и психически стрес. Когато става въпрос за психични проблеми, страдат момичета и жени депресия, скръб и лишения от жени поради изолация от семейството и изключване от общността. Постоянен страх от нападение от диво животно, като напр преобладават също ухапвания от змии или сексуално насилие или малтретиране от мъже.

Що се отнася до физическите проблеми, вероятността от здравословни проблеми като диария, пневмония, дихателни проблеми, дехидратация, хипертермия, инфекции на пикочните и репродуктивните пътища или високата честота на маточна недостатъчност е по-висока. Още по-тревожен е високият процент майчина и неонатална смъртност. Chhapaudi се отнася не само за жени с менструация, но и за жени, които са родени, които са принудени да останат с новородените си, отделени от останалата част от общността до две седмици. По този начин жените, практикуващи чапауди, са по-изложени и уязвими на различни видове опасности и този навик представлява значителна заплаха за тяхното здраве.

Всяка година се отчитат няколко смъртни случая, свързани с тази традиция. Особено през зимата, когато температурите са под нулата, жените страдат от здравословни проблеми поради спането мръсни, студени условия. Броят на жените, които следват традицията, както и броят на жертвите, се дължи на тяхната сегрегация и табуто, свързано с гинекологичен проблем, трудно за оценка. Допринасящ за смъртните случаи е фактът, че по време на изгнание от жените се очаква да изчакат да потърсят медицинска помощ до края на здравословните си проблеми в случай на някакви здравословни проблеми. кървене.

Chhapaudi - барака, в която момичетата остават по време на менструация. | Източник: Flickr.com

Забрана на спорна технология

Чхапауди може да бъде описан като дискриминационна традиция, която нарушава основни права на човека и жените в няколко международни декларации, включително Всеобщата декларация за правата на човека, Пекинската декларация и Виенската декларация. Противоречивата техника на депортиране на жените в бараки и изключването им от социални дейности привлече чуждото внимание и бе критикувана от международни организации като УНИЦЕФ или Спасете децата.

Непалското правителство също започна да се занимава с този въпрос. През последните години държавата премина през значителни политически промени, като трансформация в демократична република. Конституциите от 2006 г. и 2016 г. осигуряват равни права за всички. От 2005 г. се счита chhapaudi незаконно и забранено въз основа на решението на Конституционния съд. Забраната обаче се пренебрегва до голяма степен и тази практика продължава да бъде широко разпространена в цялата страна. Причината е и фактът, че много хора не знаят за забраната. През август 2018 г. към забраната беше добавен нов закон, който криминализира навика с глоба и евентуално тримесечно задържане за всеки, който би се опитал да го наложи. Възниква обаче въпросът дали криминализацията ще бъде достатъчен инструмент за премахване на практиката, която присъства там от десетилетия.

За да не се запази вярата в нечистотата

Чхапауди е дълбоко вкоренен в обществото и са необходими по-силни оръжия, отколкото само правоприлагащите органи. Вярата в нечистотата се запазва не само при мъжете, но се възприема от самите жени. За щастие в играта вече има много организации и инициативи, които търсят промяна.

В цялата литература много автори се съгласяват, че овластяването на жените, Образованието и обучението Информираността за негативите, свързани с практиката на чапауди, здравните проблеми на жените и равенството между половете (както на местно, така и на национално ниво) е от ключово значение за справяне с неоправданите насилие над жени.

Увеличаване на наличността на функционални тоалетни и санитарни съоръжения, създаване на образователни програми в района сексуално здраве в училищата или забрана за данъчно облагане на хигиенните нужди на жените са други възможни решения.

Табу менструацията и рестриктивните или репресивни практики са проблем, който не бива да се пренебрегва. Въпреки факта, че менструация е естествена телесна функция на всички жени, тя е била дискриминирана поради няколко дълбоко вкоренени културни и религиозни обичаи и вярвания. Желателно е да се повиши осведомеността сред жените и мъжете за тази вредна и унизителна практика, която излага живота на жените на риск или дори смърт.

Необходима рехабилитация на женския принцип

Рехабилитация на женствеността а женският принцип е необходим навсякъде по света, не само в Непал или други страни с ниски доходи със сходни обичаи. Стигмата при менструация е глобален и универсален проблем - независимо дали криете хигиенните си предмети, срамувате ли се да говорите за цикъла си публично, не можете да влизате в обществени зони или сте заключени в менструална барака. Затова е крайно време да не се страхувате да говорите за менструация и табута, свързани с тази тема.

Жените не могат да живеят пълноценен живот без да знаят какво се случва с тялото им, те го разбраха и приеха. От решаващо значение за достойнството и благосъстоянието на жените е тя да може да реши как да се справи с нея с тялото му и как ще управлява менструацията си. Все пак това е само кръв. Но това е кръвно свещено, защото поражда нов живот. Към него трябва да се подходи съответно.

Време е както жените, така и мъжете да бъдат напълно признати женска роля в обществото. Вероятно все още е дългосрочно, но разсекретяването на табуто върху менструацията и приемането й е добро начало.

Забележка: статията е създадена в рамките на темата Възможности за развитие в Южна и Южна Азия в Департамента за развитие и изследвания на околната среда, Факултет по наука, Университет Палаки в Оломоуц (под ръководството на д-р S. Šafaříková и д-р B. Markovič Baluchová )