майска
Седмицата преди Великден, която тепърва започваме, се нарича Великденска седмица. Страхотно, защото в него празнуваме голямата тайна на нашето изкупление. Цялото е посветено на паметта за страданието и смъртта на нашия Господ Исус Христос. Голямата седмица започва с неделята на май, тоест неделята на Господното страдание, в която предвещанието на царския триумф на Христос се комбинира с посланието за неговите мъчения.

Церемониите от майска неделя се състоят от две части: възпоменаването на Господния вход в Йерусалим чрез благословението на зелените клони (особено калните у нас) и светата литургия, посветена на паметта на Христовото страдание.

Споменът за влизането на Господ в Йерусалим припомня събитие, описано и от четиримата евангелисти. Църквата отдавна отбелязва влизането на Господ в Йерусалим от Елеонския хълм с тържествено шествие, с което ние, вярващите, честваме това събитие, имитирайки виковете и жестовете на еврейските деца, които излязоха да се срещнат с Господа и възкликнаха, " Осанна! "Нашия крал.

Пасха се рецитира в св. Литургия - част от Евангелието, в която са описани Страстите Господни. И тук виждаме Христос, Цар на мъчениците. Това са два възгледа за Пасхалната мистерия: Христос, нашият Цар, когото Светият Дух помаза с маслото на хвалението за вечния свещеник и цар на всички светове и към когото днес Йерусалимци, особено деца и младежи, призовават за слава, се издига до Йерусалим днес до олтара на кръста. да се жертва и да привлече всички към себе си като цар на кръста. „Той се смири и стана послушен до смърт, дори до смърт на кръста. Ето защо Бог го е въздигнал над всичко и му е дал име, което е над всяко друго име, за да може всяко коляно да се огъне в името на Исус ”(Филипяни 2: 8-10а), за да може той да предаде на Отца „царството на правдата, любовта и мира“.

Най-старото запазено споменаване на процесията в майска неделя има от края на 4 век (около 390 г.) в произведението „Поклонение на Силвия Етери“. В него се описва как християните се събират следобед на Елеонския хълм, където се пеят химни, антифони, четения и молитви. Около пет часа следобед е прочетено Евангелието за влизането на Господ в Йерусалим и след това е образувано шествие от Елеонската планина до града. Епископът представляваше Исус, вярващите имаха палмови и маслинови клонки в ръцете си. Те изпяха химни и антифони пред епископа и повтаряха: „Блажен онзи, който идва в името на Господа." Авторът на произведението особено подчертава участието на деца: „И всички деца, които са по тези места, дори онези, които още не могат да ходят, които родителите носят на ръце, всички имат клони - някои палми, други маслини и така придружават епископа, както веднъж казаха на Господ. "

Богато украсеният кръст, който се носи начело на процесията, докато се провежда, представлява Христос като вечен Цар. Зелените клони са символ на победата на Христос над греха и смъртта и в същото време са знак за добродетелен живот. Когато свещеникът ги поръсва със светена вода, те се превръщат в светилища, които ни предават много благодат за орацията на Църквата, особено защитата на тялото и душата, изобилието от Божията благословия и предотвратяването на всякакви несгоди. Следователно те трябва да се съхраняват на прилично място.

Литургията от майска неделя ни насърчава да живеем живота си, за да се срещнем с този, който ни е освободил от греха и който ни очаква във вечното царство и ни напомня, че както Христос е страдал преди две хиляди години, той страда и днес. И в това изложено време той страда особено при всички засегнати по какъвто и да е начин от пандемията COVID-19, особено при болни и страдащи.

Страданието само по себе си е безполезно. Виждаме това в най-голямото страдание, което съществува - страданието на демоните. Тяхното страдание не е безполезно, защото те не го жертват заради любовта. Всяко, дори най-лошото страдание, дори това, което сме си причинили, получава цена, когато го жертваме на Бог. Веднъж св. Отец Пио каза: „Най-голямата трагедия на света е неизползваната болка“. Така че нека не се колебаем да жертваме болката на света и болката от себе си на Бога този Великден. Това, че станциите на света и всеки от нас, преживян през тези дни, може да бъде възможност за всички нас да умрем по стария начин на живот без истински ценности, с които може да сме свикнали, и да получим Божия призив към възкресение от гроба на греховете и към нов живот.