вашето

Представяме ви втората част от поредица статии, създадени по инициатива на много интересната книга на Урсула Хенцингер „Кърменето, източникът на майчина сила“, за историята не само на кърменето (или по-скоро на некърменето).

Авторът на публикацията е известен педагог и етолог (тя изучава моделите на поведение на животните, особено на хората). Тя е родена в Залцбург през 1956 г., има 4 деца и се занимава с професионални и лекторски дейности по теми, свързани с образованието, емоционалната първа помощ, акушерството и кърменето. Книгата обсъжда защо детето е без значение за обществото, защо не кърми, защо акушер-гинеколозите и медицината са спечелили огромна власт над майките и ние предпочитаме да слушаме лекари, а не собствената си природа. Той говори за нашите често наивни идеи, които са уловени и в народните приказки - идеалното дете не се нуждае от внимание, може да бъде само в люлка или модерен вибриращ шезлонг. Точно както селяните се отделиха от новородените, защото трябваше да осигурят работа и нямаха представа, че детето има някакви нужди, раздялата продължава и до днес ...

Също така се радваме да предадем реч, която г-жа Хенцигер отправя директно към нашите читатели.

ДУМАТА НА УРСУЛА ХЕНЦИНГЕР

Кърменето започва с търсенето на връзка и завършва с нейното частично освобождаване. И това е голямо предизвикателство за родителите. Кърменето предизвиква силни емоции, причинени от физическата близост и емоционалност на детето. Когато детето не може да бъде успокоено, когато се нуждае от по-голяма близост, отколкото бихте очаквали, когато то стене много и изглежда, че всичко отнема завинаги, възниква отчаяние и паника.

Миналите преживявания преследват майката на всяка крачка, независимо дали тя харесва или не. Ако връзката чрез кърмене работи добре, тогава връзката с физическото наследство е веднага и силно видима - в крайна сметка това е древно вродено поведение, което успява на физическо ниво, към което майката се стреми съзнателно. Но ако все пак не работи (или изобщо не работи), тогава често стари наранявания, стари страхове, стари предразсъдъци и заблуди възпрепятстват това, което една майка би искала за себе си и бебето си.

Кърменето също е засегнато от това явление. Това е нещо от миналото, време, което мнозина вярват, че е било по-добро от днешното. Не! Вълнуващо е да разберете какво са вярвали хората в различни епохи, когато става въпрос за бременност, раждане, раждане и ранно детство. Как се отрази на акушерството, медицината, психологията и особено на майките, бащите, бебетата и прохождащите деца. Знанието, че регулирането на отношенията между нов родител и дете е много старо, носи облекчение.

Знанието е да ни помогне да разпознаем пречките от миналото, за да можем да се доверим на собствената си интуиция и да съкратим разстоянието между „искам“, „трябва“ и „мога“. Защото кърменето осигурява повече от храна. Кърменето също е среща, общуване, взаимоотношения и възможност да "бъдете тук с всичките си сетива".

Книгата „Кърменето, източник на майчина сила“ се фокусира върху родителите с по-дълбок интерес към кърменето (това не е ръководство!) И особено върху професионалистите, които работят с родители, бебета и кърмачета.

Коластрата е първата много ценна кърма, която понякога се появява по време на бременност. Видно е с наситено жълт цвят. Няколко дни след раждането коластрата по естествен път се превръща в бяло кърма. За много майки осезаемото отделяне на мляко беше знак, че те могат да хранят бебето. Ако няколко табута са свързани с бременност, раждане и кърмене, коластрата вероятно е най-засегната. Познаването на процеса на образуване на коластра, неговите функции и значение може да помогне на жените да намерят разумен начин да разберат и използват наследството от миналото за себе си и за детето.

Дори в традиционните култури, където е известен любовен контакт с новороденото, коластра не се дава на дете. Например племена от Папуа Нова Гвинея отлагат началото на кърменето около 24 часа след раждането, за да позволят на майката да си почине след натоварване. Той остава в тиха стая, в контакт с бебето, но традиционното привързване и търсене на зърното се прекъсва от бебето. Ако детето отвори уста, те плъзгат брадичката му с пръст нагоре и я затварят. Домакините обясняват това като защита на детето от смучене на зли духове, които могат да преминат в новороденото с отворени уста.

Време за изчакване на мляко - заплаха за новородените
В древни времена подобни вярвания са преобладавали в много култури в Азия, Африка, Океания и много племена в Америка. Племето Siux смятало коластрата за отровна. Те вярвали, че новороденото не бива да се изтощава чрез смучене на това „по-ниско“ мляко. Познати и приятели на семейството заведоха детето да приветства света. Те събираха най-добрите плодове и билки в прерията, от която правеха сок. Дадено е на бебето в бивол. Племето Юроков имало подобен навик, при който „времето за изчакване на млякото“ било дори 10 дни. Дотогава те даваха на детето ядково мляко от мидите. В други култури бебето е кърмело временно със сурогатно „мляко“, предимно жена от семейството. Дори древните индианци започват да добавят детето едва след три до десет дни. Детето получавало мед или разтопено масло и билки вместо коластра. В Япония на бебето е дадено юми гокото, заместващо мляко, в зависимост от кастата, в която е родено. (Бележка на редактора: Беше приготвено от различни корени и билки и новороденото го получаваше 3 дни.)

В древна Гърция те следвали ученията на Хипократ и отделяли бебето от майката след раждането, главно защото предполагали, че коластрата е отпадъчен продукт от тялото след раждането. Коластрата беше заподозряна в поразителен жълт цвят, плътна консистенция и спонтанно експулсиране. По време на този период на изчакване те препоръчваха различни техники за изпразване на гърдите на майките, като изсмукване от по-големи деца, стари жени или млади животни или жени, пиещи различни чайове, добавяйки компреси и лечебни растения. Ръчното пръскане също е известно и се използва за предотвратяване на втвърдяване, повишена температура и възпаление на гърдата. Много жени вече не могат да кърмят бебето, затвърждавайки мнението, че жените са нежни, уязвими, болни и слаби.

Разделянето след раждането беше опасно за майката, но много по-трудно за бебето. Аристотел отбелязва в бележките, че повечето новородени умират на седмия ден след раждането. Затова те тържествено дадоха имената на децата след една седмица. Дотогава, според лекаря Соран от Ефес, те са били хранени с лятна вода с мед. Той популяризира този метод като противоположност на лекаря Damnastes, който препоръчва добавянето на дете, но писанията му не са запазени. Соран описа коластрата като сурова, трудно смилаема и сурова. Вероятно се основава на експерименти с животинско мляко. Поради това той препоръчва добавянето на бебето само след двадесет дни, но по това време майката вече няма мляко и само кърми.

Древните лекари не са били съгласни, по-скоро винаги са се опитвали да оправдаят поведението на висшите класи с „научни“ обяснения, защото то е в контраст с поведението на нисшите класи и със знания за новите нации и техните племенни обичаи. Д-р Галенос забеляза, че бебето веднага търси зърно. Ако му предложат, той би бил нетърпелив да пие мляко.

Първата голяма печатна книга в Германия, озаглавена „Инкунабулите на педиатрията“, се основава на древни знания. Той е съставен от Бартоломеус Метлингер през 1473 г. Благодарение на книгопечатането и ненаучния език на хората, светът се управлява от среда, която има по-голямо съветническо влияние от всеки древен учен. Метлингер не го подкрепи съвсем, но поне съживи мислите на Соран. Той препоръча да не се храни бебето три дни, за да може да смила остатъците от храна от утробата - така бебето идва на света „пълно“. Той също така разработи теорията на Аристотел, че коластрата е отпадъчен продукт на матката и описа връзката с гърдата чрез "ductus lactiferus" (млечен канал).

Периодът на изчакване застрашава децата, страдащи от жажда и дехидратация до 19-ти век, за което свидетелстват записи на кръв в пелени, пикочен мехур и бъбречни заболявания при малки деца. Просвещението донесе положителни промени, като се върна към корените, към традициите на природните неща и към същността и стойността на човечеството. Обществото и науката разчитаха на древни идеи и вярваха, че коластрата има специфична функция и значение. Вече 150 години преди Просвещението д-р Парацелз опровергава връзката между коластрата и натрупаната менструална кръв. Той беше лекар, отворен за „линиите“ на акушерките и ги свързваше с науката.

Въпреки това нямаше безопасен начин за кърмене, освен да роди с баба си и нейните консултации. Заместителите на кърмата (плодови сокове, зърнени храни и животинско мляко) са причинили висока неонатална смъртност. Шестгодишното дете също се смяташе за болно, така че трябваше да гладува и да се поти, за да се възстанови. По това време учените не знаеха значението на водата, която липсваше в задоволително качество, особено в градовете.

Промяната в начина на мислене разрушава табутата, свързани с коластрата
Едва през 1915 г. лекарите Яшке и Линдиг потвърждават в научни изследвания, че тялото на детето не счита, че протеините на коластрата (албумини и глобулини) са тела на чуждо вещество. За разлика от зрялото кърма, те преминават през чревната стена, което често се споменава днес в дискусията за развитието на млечни алергии. Коластрата също е състав, по-близък до майчиния кръвен серум, отколкото зрялото мляко и следователно е най-нежната храна за живота на бебе извън утробата.

Въпреки това бяха необходими десетилетия, за да бъдат приложени техните знания на практика. Доскоро глюкозата или изкуственото мляко все още се хранеха с глюкоза в нашите болници, а в словашките родилни домове тя все още се храни с глюкоза или изкуствено мляко), а на децата се отказваха най-ценните неща. Днес вече знаем, че след естествено раждане и непрекъснат контакт с майката, бебето активно търси зърното средно 50 минути след раждането и започва да пие от гърдата. Бебето не трябва да бъде прикрепено към гърдата. От корема на майката удивителното създание може да се „изкачи“ до източника на поминък. Трудно е да се повярва, че детето е способно на това, тъй като ние го възприемаме като усилие. Но ако не го безпокоим, инстинктът му ще го води. Първото привързване е много важно за по-нататъшното ефективно кърмене. Бебетата, които не отричат ​​този контакт, или тези, които са опиянени от медикаментозно раждане, имат по-малък шанс да се научат да сучат правилно и са по-зависими от пасивния прием на храна.

Промяната в мисленето постепенно разрушава и това табу. Точно както ние не възприемаме бременността и раждането повече от болестта, ние не смятаме жените за уязвими и слаби след раждането. Започваме да вярваме в способността на новороденото. Образът на майка и дете се променя - заедно и със своите способности те могат да правят всичко на света.

Под редакцията на Ева Хомолова

Автор на темата и професионален надзор Яна Михалкова

Източник:
Хенцингер, Урсула. 1999: Все пак, Кварталът на взаимната сила. Валтер Цюрих ISBN 3-530-50008-9.

Прочетете също Кърменето - източник на майчина сила 1)
Каква беше историята на кърменето? Възможно ли е майките да са изградили връзка с кърменето след раждането в миналото? Изградете връзка, която поставя детето в центъра на вниманието и подчинява всичко на неговите нужди?