Голямата тема на готическото изкуство е почитането на тримата царе пред Исус в рождената сцена на Витлеем. Но кога тримата мъдреци от Изтока станаха царе и защо? И как да четем картини, които са създадени през Средновековието и какво виждаме в тях днес? Историкът на изкуството Иван Герат говори за всичко това.

крале
ROGER GUILLEMOT/AKG/PROFIMEDIA Доменико Гирландайо: Поклонение на влъхвите, 1485 г. Флорентински художник отличава три царе по възраст: млад мъж, мъж на средна възраст и възрастен мъж. Две малки деца също се покланят на Исус, символ на невинност, който цар Ирод е убил.

Готика - общата гледна точка на словаците за готическото изкуство може да бъде свързана повече с майстор Павел от Левоча, отколкото с катедралата в Шартр.

Освен това можете да отидете до катедралата „Света Елизабет“ в Кошице, която е най-представителната готическа църква не само у нас, но и в цяла бивша Унгария. Но в същото време бих добавил, че катедралата в Шартр също е наша, нашата европейска. Корените на нашата култура са същите като корените на Западна Европа. Имаме общо културно развитие и силите, обуславили това развитие, също са общи.

какви сили имате предвид?

Например Римската църква. Тази сила е действала в цяла Европа, като е използвала латински като официален език или за комуникация между учени.

терминът готика е свързан с готите, със скандинавските племена, с нещо германско. От V век нататък, по време на миграцията на нациите, те постепенно потискат римската култура, но в същото време вземат нещо от нея. Какво прави готиката готическа афера?

Оригиналното значение несъмнено е свързано с готите, но също така трябва да се има предвид, че за Джорджи Вазари и други италиански историци на изкуството на Ренесанса това беше унизителен термин, всъщност проклятие. Като автори на Ренесанса тези историци са вярвали, че самите те са били част от културно движение, преодоляло период на мрак и упадък, според тях готиката е период на варваризация на изкуството. Така разбираха „готически“.

Ами Вазари, наистина е до 16 век.

Да. Но по-късно, в началото на 20 век, едно предефиниране на термина готика, малко известен днес. С него дойде Вилхелм Уорингер, който в книгата си Formprobleme der Gotik (Официални проблеми на готиката) от 1911 г. не описва нито една катедрала или нещо от това, което сега си представяме като типично готическо изкуство, а се фокусира върху нещо друго.

за какво?

Отношението към света в случая със скандинавския човек. През по-голямата част от годината той трябва да ходи облечен, трябва да се крие повече от стихиите. Това е различно отношение към света от това на хората в Средиземно море. Накратко, ролята на телесността е много по-малка при скандинавския човек и нарастващата е ролята на абстракцията. И затова Вьорингер подчертава в книгата си особено за готическите орнаменти, които той разбира като израз на скандинавския, германски дух, който е успял да абстрахира значително повече от човек от Средиземно море, той е в състояние да се издигне повече от реалността на често видимия свят.

да го чуя е интересно, защото свързваме готиката с герои, с библейски истории, а не с орнаменти.

Това е вярно, но не е изключено. Разделението между романския и готическия стил се характеризира най-добре с факта, че в готиката се отдава по-голямо значение на човешката природа на Исус Христос и по този начин на телесността на други изобразени фигури. Така че телесността също е изобразена в готиката, но по-скоро като инструмент за изразяване на психични процеси или емоции. По-специално се подчертава, че когато Христос умря като човек, той също страда като човек и ние виждаме това човешко страдание в лицата на много готически фигури.

но все още не беше ерата на психологическия портрет, с който Дюрер идваше, не?

Ерата на портрета започва около средата на 14 век, когато се появяват първите индивидуални портрети. Но е вярно, че вниманието към индивидуалността на портрета, каквото е характерно например за Дюрер, наистина е свързано с Ренесанса.

с което представянето на фигурата - Христос например - се различава в романското изкуство и готиката?

В романското изкуство ключовият мотив в изобразяването на Христос е така нареченото величие на Домини, величието на Господ. Исус е представен най-вече като Цар, като Владетел, издигнат над цялото творение, над пространството и времето. В готическото изкуство влизат в сила други ценности: състрадание или състрадание.

а в случая с коледните мотиви, вероятно и Христос като малко дете. не съм прав?

Не се заблуждавайте, така е. В края на краищата беше част от човешката природа на Христос, че той някога е бил малко дете. В този смисъл образът на Мадоната се променя най-съществено по време на прехода от романско към готическо изкуство. През романския период Мадоната представлява престола на Божията мъдрост. Тъй като тя беше трон, на бедрата или в утробата й седеше малък възрастен Христос като Мъдрец, Царят, Благословението - този, който представлява Създателя на света. Той е представител на безкрайна божествена мъдрост и това, което му липсва, е детска игривост. Това се променя през готическия период, малкият Исус все повече се превръща в истинско дете.

възможно е да се каже точно кога е станала тази трансформация?

Романският образ на Мадоната като трон на Божията мъдрост най-често се появява в самия връх на романската култура през 12 век в южната част на Франция, а в същото време се появява в средата на Франция, около Париж, готика.

така в готиката божественото кралско величество отстъпва и акцентът е повече върху човешкото в Христос.

Фактът обаче, че божествената страна отстъпва, не означава, че тя се отрича или потиска. Коледната тема, като Раждането, се е променила само в обожанието на малко дете. Така че ние виждаме Исус не като цар в утробата на Мария, а като бебе, лежащо на земята или върху сламка, но те често излъчват лъчи божествена светлина от него и майка му коленичи до него и му се моли. По този начин там се запазва божественото, но също така с акцент върху човешката природа на Христос.

Този библейски мотив е свързан и с темата за Поклонението на влъхвите, с която имате работа с екип от хора в Института по история на изкуството на Словашката академия на науките в един от настоящите ви проекти.

Проектът е интердисциплинарен, така че хората от различни професии се занимават с темата на тримата царе: историци на изкуството, библисти, музикознатели, театролози. Това разкрива тази тема от различни гледни точки.

добре, но интересно е, че трите царе не се появяват като царе през романския период, а по-скоро приличат на овчари.

Тримата царе първоначално изобщо не са били царе. Те били мъдреци, магьосници, дошли от Изтока, за да се поклонят на новородения цар. Но по това време те имаха много проблеми с думата „маг“, тъй като тя се отнасяше не само до мъдреци, които разбираха неща, които другите не разбираха, но и до магьосници, които практикуваха магия и се свързваха с тъмни сили. Затова те попитаха защо да проявяват такова уважение към такива магьосници, като се обадят на тримата мъже от Изтока.

следователно те отказаха?

Да, но Джеймс от Ворагина, авторът на „Златната легенда“, например, разбра, че тримата са магьосници не заради заклинанията си, а защото са успели да надхитрят цар Ирод, когато след среща с него за първи път обещаха да се присъединят към него те ще се върнат веднага щом намерят новородения крал и ще му кажат къде са го видели. Но след това усетили злите му намерения, тъй като според легендата те били предупредени от ангел и те се прибрали вкъщи по друг начин. И именно това пътешествие на Трите крале се превърна в много силен мотив и вдъхновение не само за готическото изкуство, но остава вдъхновяващо и до днес.

което е такова, че тримата мъже са източник на такова дългосрочно вдъхновение?

Те са архетипни фигури. Поклонът пред малко дете е мотив с огромно психологическо значение. Всеки от нас носи вътрешно дете, което се е запазило в психиката ни още от детството ни. Според много психолози източникът на творчество е да контактуваш и да живееш със собственото си вътрешно дете. Така разбирам и поклонението на тримата мъдреци, които се явиха пред малко дете: те, учени мъже!

Можете да прочетете цялото интервю, ако закупите цифров абонамент .week. Ние също така предлагаме възможност за закупуване на съвместен достъп за .týždeň и Denník N.