- Документи на папите
- Документи на ватиканските власти
- Втори Ватикански събор
- KBS документи
- Документи на комисии и съвети на KBS
- KBS овчарски писма
- Катехизис на католическата църква
- Кодекс на каноничното право
- Икуменически документи
- Други документи
- Случайни молитви и поклонения
- Материали от конференции
Становище на Подкомисията по дарение на зародишни клетки
На своето заседание в Братислава Подкомисията по биоетика на Богословската комисия към Конференцията на епископите на Словакия (SpB TK KBS) се занимава с проблема с „даряването“ на човешки зародишни клетки (гамети; т.е. използва се за изкуствено раждане, където поне един родител е заменен от непознат (хетероложно изкуствено осеменяване). Една от причините подкомитетът да се занимава с този проблем са различни дейности, както в Словашката република, така и в чужбина, които от една страна насърчават младите хора да станат доброволни „донори“ на гамети, докато от друга страна предлагат безплодни двойки и такива методи за асистирана репродукция, които разчитат на използването на дарени гамети.
Подкомитетът отбеляза, че етичната оценка на този въпрос трябва да се основава на зачитането на човешкото достойнство и естествените права на заченатото дете, както и на истинска оценка на същността и мисията на брака. Подкомитетът подчерта, че всяко дете има право да бъде заченато чрез знаци, изразяващи съпружеска любов между мъж и жена, носена в утробата на собствената си майка, родена от собствената му майка и отгледана в семейство, основано на брак. Детето също има право да познава своите биологични родители, което е част от познаването и изграждането на собствената му идентичност.
В същото време Подкомитетът припомни, че „традицията на Църквата и антропологичните причини признават факта, че бракът и неговото неразделно единство са единственото място, което е достойно за истински отговорното предаване на живота“ (вж. Donum vitae, II, A, 1). „Църквата счита за етично неприемливо отделянето на потомството от интегралния личен контекст на брачния акт“ (Dignitas personae, 16). Въпреки това, хетероложните процедури за изкуствено осеменяване (т.е. тези, при които се използват дарени гамети): а) заместват връзката между съпружеската любов и предаването на живота, като по този начин противоречат на смисъла на потомството като израз на единство на съпрузите (детето има, в най-малко отчасти, биологичен произход извън двойката); б) скрийте личния компонент на потомството (ако донорите на гамети са неизвестни); в) те причиняват нарушаване на семейните отношения, разделяйки в тях физическите, умствените и моралните елементи, които ги съставят (вж. Donum vitae II, A, 1-3.).
Поради това Подкомитетът издава следното становище по проблема за „даряването“ на човешки гамети с цел хетероложно изкуствено осеменяване:
1. „Даряването“ на човешки гамети (яйцеклетки или сперма) противоречи на естественото право на детето да бъде заченато в контекста на съпружеската любов като дете, което всъщност произхожда от дадена семейна двойка - мъж и жена. Ако двойка реши да роди чрез „дарение“ на сперма на чужд мъж или чрез оплождане на яйцеклетка, която не идва от съпругата, това значително пречи на формирането на биологичната основа на идентичността на детето. Ако „дарените“ сперматозоиди са били изкуствено заплодени жени, живеещи сами без съпруг (неомъжена, вдовица, хомосексуалист), ситуацията става още по-сериозна, тъй като правото на детето да има и двамата родители е нарушено. Това е нарушение на закона, тъй като детето на самотна жена, получено чрез изкуствено осеменяване, няма баща не поради непредвидено обстоятелство (например смъртта на бащата преди раждането на детето) или поради несправедливост (напр. изоставяне на майката), но решения и изпълнение на дадената технологична процедура. Във всички тези случаи естествените взаимоотношения между родители и деца се нарушават.
2. „Даряването“ на гамети нарушава правилната структура на брачното единство, достойнството на съпрузите и тяхното изключително право да станат баща и майка само един чрез друг (вж. Donum vitae, II. 1-2). Изключителното право на съпрузите да станат родители заедно: само чрез другия, не произтича единствено от тяхната воля, а се крие в самата институция на брака. Следователно съпрузите не могат да го използват само по желание. Дори ако стерилен съпруг се съгласи на изкуствено осеменяване с помощта на "донорска" гамета, това няма да промени негативния морален характер на деянието. Това би било „съгласие“, което пречи на неотменното, естествено право на двамата съпрузи. Хетероложното изкуствено осеменяване нарушава вътрешното единство на съпрузите, като по този начин нарушава единството, което обединява родителите с деца и децата с родители, фалшифицира естествения ред на бащинството и майчинството и подкопава техните характеристики.
3. Съществува фалшива гледна точка, която се опитва да оправдае хетероложното изкуствено осеменяване и „даряването“ на гамети от интензивното и болезнено желание на съпрузите да имат свое дете, а също и от факта, че майчинството и бащинството не са просто биологичен факт. По този начин „даряването“ на гамети на стерилни двойки дори се счита за акт на помощ и социална справедливост. Тази гледна точка обаче не зачита в достатъчна степен факта, че даряването на гамети не дарява „никакви“ клетки, а такива, които не само позволяват появата на нов човешки живот, т.е. зачеването на дете, но също така определят неговия биологичен ( генетична) идентичност. „Донорът“ на гаметата се превръща в истински генетичен родител (баща/майка) на детето. Хетероложното изкуствено осеменяване също е израз на един вид „генетичен егоизъм“: преобладаващото желание на един от съпрузите да има своя собствена генетична връзка с заченатото дете. Вторият съпруг обаче, който остава само „социален родител“, е несправедливо изключен от тази биологична (генетична) връзка. Това създава сериозен разрив в отношенията между тези съпрузи.
4. "Донорите" на гамети са отговорни за нарушаване на правото на живот на деца, които са започнали от „дарени“ от тях гамети. В допълнение към риска от физически наранявания и смърт, независимо дали пряко (умишлено) или непряко убиване на човешки ембриони в тялото (in vivo) или извън тялото на майката (in vitro), както и "спонтанни" аборти, които причиняват несъвършенства и рисковете от използваните методи, изкуствените аборти също трябва да бъдат взети под внимание, ако се установи увреждане на плода (пренатална евгеника) или при многоплодна бременност (така наречената фетална редукция) след изкуствено осеменяване. Специален морален проблем е т.нар свръхбройни ембриони (т.е. човешки същества, които вече не се очаква да бъдат прехвърлени в матката). Временно се съхраняват в дълбоко замразено състояние (т.нар. Криоконсервация) и освен пряко физическо изхвърляне, са застрашени и от злоупотреба за различни изследвания или други цели. Това е морално неприемливо отношение към невинния човешки живот.
5. Анонимността на „донора“ на гамети не зачита правото на детето да знае своя биологичен (генетичен) произход. Това може да доведе и до други сериозни последици. Това са например ситуации, при които човек би могъл да стане баща на голям брой деца, родени от различни майки, но би останал „скрит“ по отношение на тях. Такива случаи вече са се случвали в някои страни. Съществува и риск някои от тези деца да несъзнателно се оженят за собствените си братя и сестри (кръвосмешение). Освен това тази анонимност - и фалшивата „сигурност на безотговорността“ - на донора на гамети по отношение на започналото потомство сега е по-лесно нарушена, главно поради нарастващата производителност и новите възможности на съвременните информационни технологии.
6. От етична гледна точка създаването и функционирането на човешки сперматозоиди или яйцеклетки за хетероложно изкуствено осеменяване е неприемливо, въпреки че би се осъществило без доходоносни цели (вж. Donum vitae II., A, 3). Освен това, ако то се извършва с цел печалба, неморалността на такова поведение се умножава. Фактът, че в много страни младите хора печелят пари, като "даряват" своите яйцеклетки или сперма, показва загуба на чувствителност към основните човешки ценности. Освен това „даряването“ на яйца е свързано със значителни рискове за здравето и плодовитостта на жената. „Донорите“ на гамети трябва да осъзнаят, че „дарените“ гамети носят своя уникална генетична идентичност. Следователно те не трябва да рискуват, че техните зародишни клетки могат да бъдат обект на по-нататъшна неконтролирана употреба или търговия.
7. "Даряването" на гамети също създава възможност за последващо злоупотреба с тях при етично проблематични биологични или биомедицински изследвания. Въпреки че подобен риск в известна степен е намален в културните страни чрез ограничително законодателство и етични насоки, възможността за неетична манипулация на „дарени“ човешки гамети е тревожна. Примери за това са експерименти с използване на човешки гамети заедно с животни, различни неприемливи манипулации с човешкия геном, създаване на химери от хора и животни, кибриди или хибридни ембриони, както и експерименти с почти общо забраненото клониране на хора.
Монс. Щефан Сечка
Председател на Подкомисията по биоетика на Теологическата комисия на KBS