Добре ли е да си идеалист? Този въпрос зададе Салтиков-Щедрин в своята приказка „Карас-идеалист“ от практически позиции. Философският идеализъм дори не се счита за руска класика. Така че не отлагаме делото за неопределено време, а се обръщаме към работата на „Карас-идеалиста“, обобщение на което е дадено в статията. Салтиков-Щедрин го е написал през 1824г.

Графични свойства

историята

"Карас-идеалистът" няма конспирация като такава. Той изгради върху диалога крайцер и ерш. Шаранът е добре четен, умен според книжната мъдрост, но изобщо не познава живота, но това не му пречи да бъде опиянен от социалистически идеи. Мечтае всички да живеят в равенство и братство. Щуките спират да ядат караси, а монасите - ухо.

Ръф слуша всичко това, просто се усмихва и проклина противника си по всякакъв начин. Но в същото време разговорите им се повтарят отново и отново. Ръф признава, че въпреки че има караси и делфини, не можете да говорите за такива възвишени теми с никой друг в реката. Следователно рибите се срещат отново и спорят отново. Карасиан гледа на всичко през очила с розов оптимизъм и ершик критикува вижданията на Крусиан за здравия разум. И така, страница по страница те теглят въжето на противоречията напред-назад. Следователно е ясно, че спецификата на историята на "Карас-идеалист" е, че няма динамика. Всички движения и напрежения са скрити в розмарина и кръстосаните диалози.

И тук идва решаващият момент: сега Карас трябва да се убеди в валидността на възгледите си за щука. Директната храна (шаран) се опитва да убеди своя потребител (щука), че трябва да промени навиците си и да премине към различен хранителен режим за идеите за равенство и братство. Не е трудно да се досетим, че всичко свършва с консумацията на шаранска щука. Случва се като случайно по време на интервюто и всички присъстващи веднага питат щуката дали шаранът е имал добър вкус.

"Karas-idealista": кратко резюме. Обсъжда социалната справедливост

По време на разговора жестокият и еротик засяга много болезнени теми за Русия и света. Например въпросът за социалната справедливост. Който и да е от нас никога не е мечтал за компания с равни възможности, също е скала, и ергенът я издърпва и казва, че всичко е добре, но щуката никога няма да го направи, защото в реката винаги ще има йерархия. И докато потиснатите ще „спят в калта“, хълмът ще се радва на живота. Капор се опитва да убеди Ръф, че Пайк веднага ще се обърне към верните си последователи веднага щом научи идеята за социална справедливост. Ръф просто се подиграва (и с основателна причина). Салтиков-Щедрин описа проблема на социалното неравенство в приказката „Karas-idealista“, кратко резюме, което разглеждаме. Мислите, изразени от Михаил Евграфович 5 години преди смъртта му, остават актуални за Русия от 21-ви век.

За изолацията на идеалистите от живота

Показателният момент е, че крайцерът не знае за какво говори. Тук критиките на автора попадат в атака, очевидно мечтатели, които го познават, които искат да възстановят живота в Русия. За караките щуката беше митичен персонаж, докато не се сблъска с нея. Той не знаеше нищо за това какво правят монасите, за да заловят карася. Идеалистичната риба не знаеше колко вкусна е колежката й заквасена сметана.

Това, което е позволено на непълнолетен, не е на лицето на възрастен. Всички хора в младостта си са идеалисти и мечтатели, но когато животът вдигне камшика, човешките изпитания са подложени на изпитание и оцеляват само онези, които са в най-голяма степен в съответствие със здравия разум. Такъв е общият морал, който е надарен от приказката Салтиков-Щедрин "Карас-идеалист".

Социално-политическа интерпретация

Диалогът между героите е изграден по много специален начин: човек, беден на караси, е напрегнат, опитвайки се да докаже нещо, което да щука, и само той заеква за добродетелта, веднага щука "неволно" го поглъща. С други думи, възможно е да говорите с авторитет само ако коленичите в молба, това е комуникация с него при същите условия.

Салтиков-Щедрин беше съдбата на П. Я. Чаадаев. Спомнете си, че Петър Яковлевич се осмели да се опита да критикува социалната система на Русия през 19-ти век и той беше обявен за луд и назначи медицински преглед.

Вярно е, че кръстът все още е нелепа фигура с всичко това, но текстът на произведението „Карас е идеалист“ (кратко резюме не позволява да се подчертаят всички подобни моменти в детайли) доброволно или несъзнателно прокарва подобни паралели.

Хубаво е да си идеалист?

Въпросът е сложен и двусмислен. Ако поставите същия знак между оптимизъм, мечтание и идеализъм, тогава е необходима вяра в доброто и светлината, за да израствате като нормален човек. Когато порасне обаче, човек трябва да се откаже от тези амбиции и ценности, които морално остаряват и да го оттегли. В същото време не бива да мислим, че моралната адаптация идва от такава позиция. Едните или другите основни морални ценности трябва да се управляват от човешкото поведение. Вярно е, че ако попитате автора на приказката, самият Салтиков-Щедрин ("Карас-идеалист" потвърждава тази идея) ще каже на читателя, че не одобрява нито идеализма, нито безсмисления оптимизъм, разведен от реалността на живота .

За кого е приказката, написана руска класика?

Работата няма да е ясна за учениците, тя вече е написана за възрастни. Като цяло изглежда, че когато Салтиков-Щедрин ("Карас-идеалист") създава своята работа, тогава той вече е изкристализирал своите вярвания и възгледи за съвременната руска действителност максимално. Класиците добавиха тези „кристали“ щедро към по-късните си композиции и придобиха уникален философски вкус, подобен на притча.