Дебатът за учебните програми и разнообразието на персонала се превръща в движеща сила в някои университети в Южна Африка, както и в британските университети.

евроцентричен

Някои поставят под въпрос доминирането на мъртвите бели мъже в отделите на университетските литературни изследвания. Но как би изглеждало по-разнообразното, по-малко евроцентрично четене в различните дисциплини? Трима учени предлагат своите предложения.

Сара Пет, SOAS; Университет в Йорк (английски)

Що се отнася до преподаването, основно ме интересуват две неща. Първият е изграждането и деконструкцията на белотата и бялата привилегия. Второто е усложняването на някои от митовете, които обграждат канонични текстове и контексти.

Бих искал да преподавам Американа на Чимаманда Нгози Адичи. Отзивите бяха разнопосочни, но когато ги прочетох, го направих. Особено ми харесва как Адичи използва дигитално в този роман и как създава рамка от бели привилегии за Пеги Макинтош. Възможностите за дискусии в клас, предлагани от този роман, са безкрайни.

Наслаждавах се изцяло на акцентираното бъдеще на Carli Coetzee: езиков активизъм и завършващ апартейд. Неговите кратки, обширни глави са отлична стъпка за дискусия в клас. Книгата извежда на повърхността някои нерешени проблеми в южноафриканската литературна и академична култура.

Прочетете части от тази статия заедно с по-стари материали като „Преоткриване на обикновеното“ (Njabulo S. Ndebele, 1991), както и някои статии, които се появиха тази година на литературния фестивал „Франсхук“, като Тандо Мгколозана, Сифиво Махала и Евсевий Маккайзер. ще бъде за голям магистърски семинар.

Любимата ми среща в модула „Глобален Шекспир“, който преподавам в SOAS, трябва да бъде семинар по „Отело“ на Шекспир. В Обединеното кралство научихме в училище, че играта е свързана предимно с раса и е особено радикална, тъй като ранната модерна публика не е виждала чернокож преди.

Това е напълно невярно. Въведение в Черния Лондон на Гретхен Герзини: Животът преди еманципацията е много четливо описание на това колко разнообразна е била столицата ни по времето на Шекспир (и след това), докато Каталогът на Уолтърс Арт Музей за отворен достъп, разкриващ африканското присъствие в Ренесансова Европа, предлага богат избор от есета и снимки, които допълнително го доказват.

Заедно те осигуряват достъпен и ангажиращ фон за дискусия в класната стая, в който изследваме как расата в много отношения е малък детайл в игра, която централно се занимава със статуса, отношенията между половете и работата в екип.

Nomalanga Mkhize, Университет на Родос (История)

Вярвам, че целта на днешния университет в Африка е да осигури на студентите силно усещане за интелектуална позиция на континента. Нгуги Уа Тионг'о деколонизира ума, Чинуа Ачебе е случаят на грехопадението, а Филис Нтантала е Животът на мозайката ми показа, че трябва да провокираме нова социална въображение, за да възстановим Африка.

По-късно в живота се влюбих в писмата на Олив Шрайнер от 1871-99 г., забележителна колекция, която показва, че по нейно време тя е била с впечатляващ интелект и съвест. Ужасен съм от деполитизацията на южноафриканските английски отдели.

И накрая, културата на нарцисизма на Кристофър Лаш, независимо от нейните граници, ни напомня за плитката социална личност, породена от нас от потребителското общество, за да се поддържа прекалено снизходителен корпоративен капитализъм, който насърчава хипер-индивидуалистичната масова потребителска култура. В същото време тази култура забранява способността ни да бъдем устойчиви, взаимозависими и социално отговорни.

Xolela Mangcu, Университет в Кейптаун (социология)

Сто и петдесет години черна интелектуална мисъл остават извън учебната програма по социална теория в Южна Африка. Избрах някои от определящите текстове за това как чернокожите в Африка и диаспората интерпретират смисъла на социалното съществуване и от такива процеси, които в крайна сметка осмислят социалните идеали, съдържащи се в конституцията на Южна Африка.

Тези социални, културни и политически процеси, които антропологът Фернандо Ортис нарече „транскултурация“ - обединението и сближаването на културите - не са отразени никъде в нашите учебни програми. Те не са част от устната история, а от литературната култура, датираща от 1840-те. Задачата е да ги вземете. Ето списъка ми:

Основатели Андре Одендаал;

Пиша това, което ми харесва за Стив Бико;

Ityala LamaWele от SEK Mqhayi;

Гражданин и субект Махмуд Мамдани;

Черната Атина от Мартин Бернал;

Душата на черните хора от WEB Du Bois;

Африканска диаспора и дисциплини на Теджу Оланян и Джеймс Суит.