април 1950

Положението на католическата църква след 1948г

Католическата църква беше определена като класов враг и партията започна остра ликвидационна кампания срещу нея. Първо, католическите периодични издания бяха забранени, за да ограничат достъпа на Църквата до обществеността, последвано от сурова цензура и строг контрол върху издаването на книги. Комунистическата партия премахна религиозните сдружения. В ситуация на значителна дезинформация (гореспоменатата цензура на католическата преса и книги), комунистите се опитаха да попречат на епископите да общуват с вярващи чрез пасторални писма.

Следващата стъпка беше да се създаде католическа акция, която да помогне за създаването на национална църква, независима от Ватикана. Тя беше осъдена както от епископите, така и от Рим. През есента на 1949 г. е създадена Службата за църковни дела, чиято задача е „да гарантира, че църковният и религиозният живот се развиват в съответствие с конституцията и принципите на Народно-демократичното учреждение“.[1] и да контролира религиозните дейности, включително назначаването на комисари в манастирите. Те трябваше да получат необходимата информация, необходима за извършване на действие „К“.

Правителството прекъсна контактите с посланика на Ватикана в Чехословакия и бяха издадени няколко директиви, насочени към създаване на национална църква.

Събития на Варварска нощ

Акция "К" беше името на плана за ликвидиране на мъжките заповеди, изготвен от комунистите и осъществен в нощта на 13 срещу 14 април 1950 г. Хронологичният ход на събитията се основава на общонационален план, изготвен от Словашката служба по църковни въпроси, план за района на Братислава, доклади от региона Банска Бистрица, доклади за изпълнението на действието "К" за секретариата на комунистическата партия и домашния ред на лагера в Подолинец. [2]

Какво предшестваше Варварската нощ

Планът за действие „К“ съдържа 8 раздела, които разглеждат мерките преди интервенцията, действителния ход на депортациите и мерките след изпълнението на действието. До 5 април 1950 г. е необходимо да се изготви предложение за използването на сградите и ежедневна програма в манастирите. Направено е предложение за състава на щабовете, които манастирите трябва да управляват след окупацията им. Те се състоеха от агент, лидер, фермер, двама експерти от затвора, две помощни сили за управление и десет работници като резерв. Преди намесата трябваше да се изготви доклад за всеки манастир (със списък на жителите и предложение за настаняването им в манастири за централизация), проведоха се политически обучения, на повикване бяха служители на църковните отдели на Регионалните национални комитети и пълномощници няколко дни преди интервенцията., палуби и слама (книга в близкия щаб на екипажа) - до 10 април t. r. Осигурете също камион за всеки централизационен и дисциплинарен манастир за преместване на кухненско оборудване, спално бельо, мебели и др. "[3]

Партийните власти трябваше да бъдат информирани за всичко на 7-11 април. 3 дни преди интервенцията (10 април 1950 г.) в Братислава се провежда среща, на която присъстват инструктори за отделни региони, срещата се ръководи от другаря Холдош. На инструкторите беше даден списък на манастирите, инструкции за манастирски агенти и ръководители на концентрационни и дисциплинарни манастири. За инструкциите в регионите отговаряше: „Братислава - стр. Gőllner, Nitra - стр. Фишер, Жилина - с. Садецки, Б. Бистрица - с Гомбала, Кошице - с. Маличек, Прешов - с. Ирковски. "[4]

Незабавни подготовки

В деня на интервенцията (13 април 1950 г.) в регионите се провеждат брифинги и се координират по-нататъшни стъпки с единен график, за да се предотврати изтичането на информация и да се гарантира, че цялото събитие се провежда по едно и също време. В 17:00 гореспоменатите регионални инструктори в Братислава съобщиха за състоянието на персонала. Вечерта бяха дадени точни указания на заинтересованите страни. Те включват преместването на подразделенията ŠtB в отделни манастири, оставяне на агент със сътрудници в манастира за извършване на инвентаризация, осигуряване на редовни служби, форма на обяснителна кампания за хората, метод за информиране на комунистическото ръководство за събитието и др. Планът беше разработен подробно, съдържаше имена, места, времеви график, задачи на отделни компоненти. Добре управляваната подготовка се доказва и от гладкото протичане на събитието, което в основата протича точно по план. [5]

Изпълнение на действие "К"

Монасите били събрани в централизиращи манастири (Богосудов, Желев, Подолинец, Св. Бегадик) [6], представления, влиятелни и т.нар. „Реакционните“ монаси обаче бяха изолирани от останалите в дисциплинарния манастир в Пезинок. След заминаването им се извърши инвентаризация и претърсване на къщи, разпити на началниците с намерение да обезпечат манастирския имот. Интервенцията касаеше само монаси, студенти или мъже в формация, които бяха освободени у дома, както и служителите на манастирите. На следващия ден бяха изготвени доклади за интервенции в отделни региони и беше засилена промоционална кампания срещу отделни поръчки и някои заповеди.[7] Комунистите се сметнаха с нежеланието на местното население. Агентите в централизационните манастири бяха задължени да докладват 3 пъти на ден за ситуацията в манастира на регионалния инструктор. През първия ден в манастирите за централизация комисарите обясниха на монасите обвиненията в антидържавна дейност, включиха ги в работата и започнаха да организират ежедневна програма. В дните след интервенцията пропагандата срещу заповедите продължи и беше разгледан въпросът за използването на конфискуваните манастири и тяхното имущество. Започнаха семинари за преквалификация и беше създадена ежедневна програма за задържани монаси. [8]

Планът за изпълнение на района на Братислава съдържа списък на манастирите, в които трябва да се извърши намесата. Описанията на отделните манастири включват тяхното точно местоположение, брой монаси и служители, списък с имена на началници и реакционни монаси, които трябва да бъдат интернирани отделно от другите (в гореспоменатия дисциплинарен манастир в Пезинок), списък на пасторите, които трябва да изпълняват в църкви след отвличането на монасите. духовно служение и конкретни забележки. [9]

„Братислава - Trnávka: Салезиански манастир. Ръководител на манастира е Щефан Тимко, който ще бъде преместен в дисциплинарния манастир в Пезинок. В ролите: 6 куеста, 2 богослова. Общо: 8. Един от тях ще бъде преместен в Пезинок (висшестоящ), а останалите 7 в центъра в Шащин. В манастира има и 2 цивилни служители, които трябва незабавно да напуснат сградата и ще бъдат назначени да работят по пътя към Бюрото по охрана на труда. Орденът има собствена църква, в която се извършват редовни богослужения. Те ще бъдат осигурени от Рим. котка пастор Зузак, Братислава, енория близо до Св. Троица. "[10]

Първите дни след събитието

След изпълнението на действието агентите на SÚVC [11] написаха доклад за хода на действието „K“ в отделни региони и го изпратиха в централата в Братислава. Докладът от района на Банска Бистрица съдържа график за подготовката на събитието и описание на хода му в манастирите. Описанието включваше броя на присъстващите, инвентарен запис и обезпечени пари, както и конкретни бележки за напредъка. На следващия ден комунистите започнаха обяснителна кампания за жителите и в Св. Beňadik започва със създаването на централизиран манастир за францисканците. Запис на събитието "K" в Банска Бистрица: [12]

„Банска Бистрица - йезуитски институт. Той не е притежавал сгради или имоти. Двама йезуити останаха тук от бившето, сега национализирано йезуитско общежитие за изучаване на младежта. Те се държаха прилично по време на акцията, но тъй като е известна враждебната им дейност срещу режима, те бяха депортирани в дисциплинарния манастир в Пезинок. Брой на разселените 2. "[13]

След получаване на докладите от региона беше изготвен обобщен доклад (Диалнографски доклад за секретариата на комунистическата партия, другарят Франк). Той съдържа информация за осигуряването на големи суми пари, намерени сред монасите. Оръжия са открити и в района на Нитра (първоначално се говореше за голямо количество, но това по-късно беше ремонтирано - това беше стар револвер, две пушки, автоматично оръжие и пистолет), а също така имаше и редки бунтове. Те бяха причинени от провала на духовенството да извършва редовни служби след отстраняването на монасите. [14] Най-големите размирици са в село Подолинец, „около 18 часа. вечерта около 200 жители на стражите на концентрационния манастир нападнаха и искаха да освободят монасите “.[15]

Живот в концентрационни манастири

Животът в концентрационните манастири се ръководи от домашния ред, който се основава на правилата на затвора, но е леко модифициран. Монасите бяха разделени на десятък, всеки с отговорно лице, което трябваше да докладва състоянието на десятъка всяка сутрин. Всички трябваше да имат лична хигиенна техника и да спазват стриктно личната чистота и ред. Храната беше определена от щаба и издадена за дажби. за образцово поведение задържаните монаси имаха възможност да получат известно подобрение. Връзките с обществеността бяха строго забранени, но в изключителни ситуации им беше позволено да напишат писмо. Редовни дейности бяха съвместни разходки в двора на манастира, работа и лекции, насочени към преквалификация на монасите. От богослуженията бяха разрешени ежедневна литургия и седмична изповед. Духовното управление обаче може да се извършва само от упълномощени религиозни. [16]

Уводно изображение: Процесът с представители на религиозни ордени, 31 март 1950 г .; източник: https://www.tyzden.sk/spolocnost/6563/koniec-klastorov/

[1] 217/1949 Coll. АКТ от 14 октомври 1949 г. за създаване на Държавна служба по църковните въпроси [онлайн]. Народно събрание на Чехословашката република. [цит. 2017-11-23]. Достъпно в Интернет: .