Селото е основано през 16 век, на 67 км североизточно от Рязан. От 17 век. контролира се от различни аристократични семейства, напр. Долгоруковци. Той придобива значение в началото на 20-ти век, с изграждането на железопътна линия (която вече не съществува днес). От днешна гледна точка бихме го характеризирали като курортно селище - в него имаше магазини и всяка седмица тук се провеждаха пазари. През града текат две реки - притоци Ока - Совка и Пра. В селото е имало църковно - учителско училище. Явно е била само момче. Това беше двоен клас, обучението продължи три години. Тя основно е учила селски учители. Той обаче дава относително широк преглед в различни области, не само в религията. В допълнение към Божия закон тук се преподаваха руски език, църковнославянски език, руска история, география, аритметика, геометрия, рисуване, дидактика.

Открих три значения на думата Спас в речника.
1. Спасителят
2. Църквата на Пресветия Спасител
3. Празникът на Спасителя
Копчето беше специален нож, използван за почистване на риба.
Село Спас - Клепики, днес град с около 6000 жители, първоначално се е наричало само Клепики. Втората част от името (всъщност първата) - Spasskoe - е добавена след построяването на храма. През 1920 г. тези имена се сливат.

Сергей Йесенин е на 14 години, когато завършва основно образование в родния си Константинов. За повечето момчета от селото започва трудов живот. Следователно есениновците имаха семеен „съвет на старейшините“, който реши, че Сергей ще продължи образованието си. Най-близкото подходящо училище се намирало в Спас -. Klepikoch. Сложиха го в колесница, натовариха нещата му. Издържа приемните изпити. Той беше приет. Качването на квартира, хранене и обучение струва 30 рубли годишно.

Отначало Сергей не можеше да свикне с ограничен живот на борда. Той беше тъжен за родния си град, особено за баба си. Един ден не бихте казали на никого - той се върна при Константин. Премина през добри 60 сезона, приблизително колкото е в километри. Те го съгрешиха у дома и го взеха обратно. Той прекарва следващите три години тук, тук започва да се заражда съзнателната му работа (Цикъл Болни думи - Болна дума, Болни мисли).

спас-клепики

Сергей и сестрите му
Ката и Шура през 1912г

Духовникът Алексей Асипов не отдава особено значение на религиозното образование. Той оказа по-голям натиск върху математиката и момчетата го харесаха заради чувството му за хумор. Със сигурност той беше заменен от по-надеждния Павел Агрономов. Самият Сергей не е уважавал много църковните ритуали и ги е избягвал, доколкото е могъл. Веднъж той трябваше да прочете псалмите на верните. Той не дойде дълго време. Причината беше, че не можете да носите мини-облекло (дива коза). Когато се появи пред вярващите - той го беше облякъл - напротив. Хората дори не го забелязаха, но духовното го направи. Вече не му поверяваше тази задача (от която Сергей беше само доволен). Той беше заменен от съученика Дже. Тиранов. Сергей също го купи за две копейки, за да замени други църковни актове. Тиранов се занимава активно и с литература - композира стихове и пише проза в училище. Сергей смята Природата за най-големия и красив храм в Бог.

Учителят Евгений Читров обаче коментира Сергей в смисъл, че харесва богослужението, както и църковното пеене, въпреки че той самият не пее добре. Обикновено беше весел, неспокоен, извиваше се на пейката, понякога заразяваше цялата класна стая с неочакван прилив на смях. Той просто не обичаше да се реже. По хигиенни причини момчетата трябваше да се режат по време на престоя си в училище. И той имаше красива вълнообразна коса.

Момчетата, които се интересуват от литература, започнаха да се оформят в кръг. Те четат, анализират, пишат стихове, проза. Понякога те получават и (тайно) нелегални книги в ръцете си. Те циркулираха от ръка на ръка. Никой не ги даде. Излишно е да казвам, че Йесенин беше душата на това общество. При хубаво време все още го привличаше към природата, особено към брезовата горичка. През зимата обичаше да кара ски и кънки. В пазарния ден родителите на учениците също дойдоха в Спас - Клепиков. Учителите пускаха ученици от училище, за да могат да ги срещнат. Момчетата понякога го злоупотребявали. Те излъгаха, че родителите им са дошли - и просто са тръгнали да се скитат.

Първоначално учителите не придаваха особено значение на литературната работа на учениците. Те писаха все повече и повече. Учителят Евгений Михайлович Читров беше един от първите, който оцени сериозно работата им. По-късно Йесенина е похвалена и от държавния инспектор И. Д. Рудински.

Йесенин и други приятели често се срещаха вкъщи с местния съученик Григорий Панфилов. Създаден е един вид „панфиловски пръстен“. Те се занимаваха с литература, фолклор, свиреха на музикални инструменти, забавляваха се. Панфилов беше с около година по-възрастен. Между него и Сергей се развива приятелство за цял живот (буквално - през 1914 г. Григорий умира от суша). През последните няколко дни те пишеха поверителни писма.


Сергей в r. 1912 г.

Стихове за природата и свободата са написани в Спас - Клепики. (Някои не са запазени). Тук се ражда историческата Поема за Евпати Коловрат. В него той използва своите познания за църковно-славянския език. Той използва не само архаични думи, но и граматични форми. Евпати Коловрат (1200 - 1238) е бил раянски болярин, херцог, според легендата той е станал славянски герой. Когато монголските войски на Бату-хан ограбиха Рязанския руснак, той успя да устои.

След три години Сергей Йесенин успешно завършва обучението си. Той обаче нямаше желание да стане селски учител или друг учител.


Сградата на църквата - учителско училище в Спас - Клепики.

Музей на С. Йесенин в Спас - Клепики (на руски)

Песни по думите на Йесенина, накрая с автентичния му глас

Евпати Коловрат в метален израз