Обяснение на 10-те Божи заповеди

1) Аз съм ГОСПОД, твоят Бог. Няма да имаш други богове преди мен!

души

Повечето хора разбират тази заповед, точно както е написана или произнесена (както всичко останало?:-)). Но Абд-ру-шин казва, че не просто не вярваш в друго божество, всичко е в това да не се придържаш. Да, човек, който изпитва искрена любов към Бога, не може да се придържа към предмети, той дори не бива да се придържа много към хората, по такъв начин, че дадените предмети или личности да са по-важни за него от Бог. Защото придържането държи човек мъртъв и не му позволява да се издигне във висшите сфери. Това е доста подобно на тълкуването на прилепването в будизма, което наред с други трудности ви създава по-голяма връзка със света и ви държи в безкраен цикъл на страдание от раждане, болест и смърт. Тази заповед (съвет) трябва да „улесни“ живота на човека, защото придържането наистина причинява само страдание. Губим нещо или някого и колкото повече сме изпълнени с прилепване (като Истинска любов), толкова повече страдаме. Дали е така.

2) Няма да приемате напразно името на Господ, вашия Бог!

Тук Абд-ру-шин говори много грубо срещу църквата и всъщност срещу „вярващите“, защото днес и всеки ден те нарушават тази заповед, която е толкова важна, колкото всяка друга, но е най-нарушена. Той критикува главно оскверняването на думата „Бог”, която се произнася хиляда пъти на ден в такива случаи, които директно осмиват Бога. Той говори за вездесъщата повърхностност не само на обредите, така наречените „богослужения“ и други въпроси, но преди всичко на повърхностността на вярата и практиката на нещата „в името на Бог“. Той е много критичен към различните църкви, които стоят над другите. "В името на Бог!". Той посочва силата и гордостта на църквите, които и до днес са много изгнили (Абд-ру-шин е живял през 1875-1941 г., главно в Германия, Англия и Австрия).

3) Помнете празника, за да го запазите свят!

Тук Абд-ру-шин отново говори за повърхностността и целенасочеността на посещенията в църквата и загубата на време. Според Абд-ру-шин това е празничен ден за приближаване към Светлината и за размисли върху току-що приключилата седмица и настъпването. Той казва, че човек трябва да мисли за живота си и да се задълбочава (не само от мисленето, но и от мисленето, вярата и т.н.)

4) Чест на баща и майка!

Абд-ру-шин казва, че това много често е изкривяване на заповедта, което е доста често: Почитайте баща си и почитайте майка си! Как обаче детето може да почете родителите си, които нямат щипка морално поведение, баща алкохолик и гобиани, майка повърхностна млада дама, която се интересува повече от всяка слаба модна мода, отколкото от семейството си. Абд-ру-шин казва, че тази заповед не е предназначена за деца, а по-скоро за родители! Защото вътрешната му формулировка е - чест на бащинството и чест на майчинството. Следователно това е заповед (съвет) за самите родители, които трябва да притежават най-добрите качества и да водят с пример своите деца, да обичат и да се грижат за децата си, за семейството си - да се грижат за своето бащинство и майчинство. И едва тогава децата могат да обичат и почитат родителите си искрено и от сърце.

Като проста заповед мислим, но тук отново Абд-ру-шин казва, че никоя от заповедите не може да се разбере толкова повърхностно, колкото звучи, защото нищо от Бог не е просто и повърхностно, всичко има своята дълбока мъдрост, своята ценна мисъл. Тук не само те убиват, но и не убиват! Няма да убиеш човешкия дух, няма да убиеш човешка сила, енергия, Любов. Той предупреждава особено родителите, които често нарушават тази заповед, когато принуждават децата си да учат, например, което не е подходящо за детето и по-скоро убива духа му. Така че това не е просто „грубо“ убийство, както казва Абд-ру-шин, но и прегрешение срещу човешкия дух (също принудителни бракове по разум и т.н.).

6) Няма да развалите брака. Не само няма да се ожените, но и няма да нарушите спокойствието на брака си!

Тук тази заповед се разбира отново във всички планове - не само, че не крадете материални блага, не крадете същата мисъл, идея и т.н. Така че Абд-ру-шин отново предупреждава за повърхностното разбиране на тази заповед, т.е. да не се разбира само от гледна точка на кражба на материал.

8) Да не свидетелстваш лъжливо срещу ближния си!

Няма нищо по-лошо от това да бъдеш предаден (наранен) от любим човек. Това е атака директно върху сърцето. Боли чрез Любов. Така че се отнася и за клевета и други неправомерни действия, да не говорим за неверни показания в съдебен процес. Когато говорих преди малко за унищожаването на брака като свещен съюз, тук също трябва да заявя, че се чудя колко пъти братята например могат да се мразят. Братя и сестри се нападат един друг (нямам предвид само физически), клеветят, съдят и се състезават за пари, имущество и т.н. Не знам това, освен някои нормални братски битки. Имах (имам и знам, че ще продължа да поддържам) много добри отношения с братята си. И те не само са моите любими братя, но са и най-добрите ми приятели. По-големият ми брат е голям пример за подражание за мен, изпитвам голямо уважение към него и никога не бих могъл да го предам. Затова често не разбирам абсолютно поведението на други братя и сестри помежду си. Човешкото поведение е тъжно (и отчаяно) .

9) Няма да пожелавате жената на съседа си за чистотата на мислите си.

Според Абд-ру-шин това е основата на всяко добро поведение. Той казва, че сексуалният инстинкт се движи предимно от мисли. Защото инстинктът възниква само след като човек се замисли (при мисълта:-)) за възможността за такъв въпрос. Следователно не е възможно да спорим за инстинктите и въпреки това все още имаме воля, не сме животни! Но дори инстинктът да е силен, умът, волята трябва да превъзхождат тези по-ниски форми на „контрол“ на човешкото поведение. Човек има дарбата на ума и волята, не трябва да се държи като животно. И само въз основа на морални принципи той трябва да избягва връзки с жените на своите съседи (и всички назначени).

10) Не пожелавай къщата на ближния си, нито имота им, нито добитъка им, нито каквото и да било, което му принадлежи.!