Мобилна версия на сайта

история

История

Разположението на Модри в южното подножие на Малките Карпати предопредели произхода, характера на селището и начина на живот на жителите. Не знаем точното време на образуването на Модра. Началото на възможния предшественик на заселването Модри датира от 9-ти век, до разцвета на Великоморавската империя. Тогавашните славянски обитатели на селището (или селищата) в североизточната външна част на днешния Ľ. Щура погребва мъртвите в гробището в местността на т.нар Содомов лозе. Тези жители вероятно са използвали за своя защита убежището, укрепено над Модра, на хълма Замчиско в Хармония.

След пристигането на унгарците в Панония Словакия става част от Унгарското кралство Арпад. Планинските хребети на Малките Карпати са образували естествената граница на тази нова средноевропейска средновековна империя със съседното Чешко кралство. Територията на Модра стана суверенна собственост на унгарските монарси и беше част от Братиславския замъчен комитет. Модра попада под администрацията на братиславските окръзи и техните чиновници или благородници, на които унгарските крале от време на време го даряват.

Най-старият достоверен писмен източник, в който се споменава село Модра (вила Модор), е документът на Бела IV. от 1256 г. В него се съдържа описание на границите на област Пезинок и се посочва, че неговата граница води до границите на „село“ Модри, където има хора, които плащат на замъка (Братислава) парично обезщетение от 5 размишления. Кои са били тези сини и какво са яли, все още не е известно поради липсата на съвременни писмени източници. Те биха могли да бъдат лозари, но и миньори.

Най-старото определение за района на село Модри е известно от документа на Ладислав IV. от 1287г.

Други писмени източници датират от началото на 14 век, от периода на феодална анархия след изчезването на семейство Арпад, когато Матуш Чак Тренчиански е бил собственик на земя на Модри. Периодът на неговото притежание включва и първото споменаване на вече развитото лозарство Модран.

След смъртта на Матуш Чак, Модра отново пада под кралската корона. Вероятно някъде преди 1345 г., Луи I дарява крепостното село Модра първо на майка си, вдовицата си Елизабет, а по-късно отново като зестра на бъдещата си съпруга Елизабет, дъщерята на босненския бан Стефан II. Котроманича. От времената, когато Modra е принадлежала на унгарските кралици, знаем и имената на двама администратори на Modran на тези кралици. Служител на кралицата беше Микулаш, синът на Конрадов, който беше и администратор в Малженице, а по-късно и сръбският благородник Якш (майстор Якс).

През 1361 г. представителите на Модра са помолени от краля да подновят привилегиите си, тъй като по-старата им харта е изгоряла, което всъщност повишава Модра в града. На 25 декември 1361 г. Луи I издава нова харта, установяваща Сините привилегии на крепостния град на унгарската кралица (civitas Reginalis). По този начин градът е изключен от юрисдикцията на кмета на Братислава и е потвърдено неговото самоуправление със съдебна власт. Този кралски акт може да се счита за действителния произход на Синия като град. В този период, освен местни заселници, в Модра вече живеят и немски гости - колонисти (hospites nostri de eadem Modur), а лозарството вече е в основата на икономическия просперитет на града.
Впоследствие собствеността на Модри е заменена от аристократичната фамилия Стиборови от Полша (1388 - 1436) и след това от фамилията Орсагов от Гута (1437 - 1569). Когато последният мъжки потомък на Оршагите умира, Модра отново пада до кралската корона. Максимилиан II през 1569 г. той предоставя на Блу привилегиите на свободен град, принадлежащ само на краля.

До края на 16 век всички компоненти на градското общество са кристализирали. Германците имаха водеща позиция в града. Сред гражданите и жителите на Модра освен словаци има и хървати, сърби и унгарци, емигрирали от южните територии на Унгария, окупирани от турци, чехи и моравци, които са емигрирали тук предимно в периода на Бялата планина поради религиозно потисничество .

През 1607 г. Рудолф II отпуска. По този начин Сините привилегии на Свободния кралски град и Сините бяха класирани сред най-важните унгарски кралски градове.

17 и 18 век са период на най-голям градски, строителен, икономически, религиозен и културен просперитет. Модра запазва статута на свободен кралски град до 1876 г. и след това се превръща в град със създадена община. От 1923 г. е голямо село с възможност да се нарича град. Екипът остава такъв през периода на словашката държава (1939 - 1944 г.), въпреки че не е имал необходимите десетки хиляди жители, но е бил областен град. След Втората световна война той остава град и седалище на окръжния национален комитет до февруари 1949 г., когато седалището на окръжния национален комитет е прехвърлено от Модра в Пезинок. Днес град Модра е град с девет хиляди жители. През 1991 г. историческото му ядро ​​е обявено за зона на паметника.

ЦЪРКВА ИСТОРИЯ СИНЯ

Да не говорим за религиозната история. Най-старото споменаване на енорията идва от 1330. В средата на XIV век жителите на тогавашната Модра построили готическата църква Св. Йоан Кръстител, което е най-старата сакрална архитектура на града. Малко след речта на Мартин Лутер германските търговци също донесоха идеите на Реформацията в Модра. Началото на евангелските и. в. Корпусът е свързан с 1573 г. До 1672 г. се говори за една църква, обща за словаци и германци, която е била под надзора на общината. Разделянето на църквата на немска и словашка се е случило след катастрофата през 1729 г., когато пожар е унищожил цялото имущество на църквата, включително две дървени молитвени къщи. Основната причина беше отделната финансова сигурност за изграждането на църкви. До 1822 г. двете конгрегации продължават да се администрират от общ общ конгрес и презвитерий. Началото на евангелското латинско училище датира от 1590 г., когато Гашпар Агрикола от Нюрнберг, магистър по свободни изкуства и философия, съставя училищни правила и график по искане на градския съвет. Това училище се развива в по-ниска евангелска гимназия, по-късно лицей, който работи до 1870 година.

Качеството на германския и словашкия свещенически корпус се потвърждава от факта, че Модра е била седалището на 6 надзиратели - евангелски епископи - от 1737 до 1934 година. В двете църкви имаше много важни свещеници и учители. Сред германците можем да споменем поне Михал Ритхалер, родом от Модран, редактор на гимназията, който след неволното изгнание става директор на библиотеката във Волфенбютел, която е принадлежала и все още принадлежи към най-важните немски библиотеки. Сред свещениците от словашкия сбор можем да споменем Павел Якобей, който произхожда от важно семейство на чешки емигранти от Бяла планина и е автор на една от най-старите словашко-чешки граматики. Напредъкът на гимназията също е в националната традиция в средата на 19 век, когато е свързан с имената на учителите Карол Щур и Ян Калинчяк.

Католическото образование също има своите дълги традиции в Модра. По време на прекатолизирането тук от 1674 г. работят бенедиктинци, които създават немска енория и по-ниска католическа гимназия. През 1786 г. обаче Йосиф II. манастирът им е премахнат.
В Модра държавата установи т.нар национално училище. Манастирът за медицински сестри (сградата на манастира Уршулинок) е построен от архиепископа на Естергом, примат Клавдий (Колос) Вазари, на собствени разноски през 1901 г. Сестрите са имали детска стая, основно и средно училище тук. Тяхната работа е прекъсната от комунистическия режим, когато в последните дни на август 1950 г. те насилствено събарят къщата си и я превръщат в т.нар. манастир за централизация, който до есента на 1952 г. е превърнат в благотворителен дом.