живот

Господ Исус казва: „Трябва да се родиш отново. “. " Ако някой не се роди отново, той не може да види Божието царство. " (Йоан 3, 7б.3) В израза „zново " може да се преведе (от гръцки) "отгоре": " Ако някой не се роди отгоре, той не може да види Божието царство. " Прераждането е така въпросът за живота и смъртта, въпрос за спасението. В същото време тема, която поставя лица и производства на подходящото място.

Когато сред християните възниква въпросът дали някой се ражда отново, той има предвид: истински християнин ли е, който е верен на Библията? Той не е хладен във вяра, тъй като мнозина, които изповядват църквата, но не живеят според Божието слово?

Когато се казва, че ражда, ражда, ражда, на ум идва майка с бебе. За физическия аспект на раждането въпреки това Библията използва друга дума, както когато говори за прераждане в духовен смисъл. При духовното прераждане Божието слово е наше изглед по-скоро на бащата, като майка: " Благословен да е Бог и Татко нашия Господ Исус Христос, който нас от голямата му милост чрез възкресение на Исус Христос от мъртвите прероден за жива надежда " (1 Петър 1, 3). Небесен Баща - Бащата на Исус Христос ни е преродил; възможен превод от Гръцкият също е: "породени нас за жива надежда. " Акцент не е положен достатъчно за раждане, но за бащинство, на Този, който е създателят, създател, живот - кой е причината за раждането. Апартамент роден или роден в библейски смисъл означава, че човек е видял светлината на света като потомък на определен баща, в същото време той е станал членове на определено семейство и наследници в него.

Господ Бог е даряващ живота на всички хора. - Наше е Небесен баща. В резултат на греха обаче се дистанцирахме от Бог, отстъпихме от Него, напуснахме Неговото семейство. Въпреки това Небесният Отец не спря да ни обича и ни върна - изгубените синове и дъщери - обратно в семейството си. Това се превърна в дело, извършено за нашето спасение от Господ Исус, когато той прие наказанието за онова, което сме сгрешили, и за онова, което сме пренебрегнали да правим в любов (Яков 4:17).

Небесният Отец ни позволява ново начало - ражда ни отново, раждаме се отново. В Христос ние сме ново творение (2 Коринтяни 5:17). Можем да изчистим: „Благословен Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос, Който от Своята голяма милост ни е преродил от мъртвите за жива надежда.“ (1 Петър 1, 3). Акцентът е върху Божията инициатива, върху Божието ново начало. „Ти си жив и здрав вечното слово за Божието прераждане не от покварен, но от неприкосновено семе" (1 Петър 1:23). Този акцент е подчертан и от Йоан (1, 12 - 13): „Но като Го прие, Той даде силата да станем деца на Бог, онези, които вярват в Неговото име, които са родени нито от кръв, нито от плътско желание, нито от волята на човека; от Господ." Подобно на Джеймс (1, 18): "Той ни роди по собствена воля словото на истината, за да бъдем един вид плодове от Неговото творение. "

Обобщавайки: Прераждането е духовното творческо действие на Небесния Отец, за което човекът - никой от нас - не може да допринесе с нищо. Е роден, защото Бог го причини.

Господ Бог причинява прераждане чрез Своето слово (1 Петър 1:23, 3). Като се раждаме отново, ние ставаме членове на Божието семейство, деца и наследници на Божието царство, което преди това сме загубили от греховете си. Всичко това се случва за спасителното дело на Христос, което Бог силно потвърди, като възкреси Исус от мъртвите. И за това Църквата Го възхвалява: „Благословен Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос, Който от Своята голяма милост ни е преродил от мъртвите за жива надежда.“ (1 Петър 1, 3).

Прераждането става чрез Божието слово, чрез което добрата новина влиза в живота ни - Евангелието на Господ Исус Христос. Може да се случи напр. в църква по време на проповед, на друго събитие за преподаване на Библията, при четене на Свещеното писание или когато някой ни свидетелства за Христос. Ако добрата новина попадне в плодородната почва на сърцето, тя действа чрез вяра. Една форма на Божието слово е кръщението. Мнозина не мислят за кръщението като Божие слово, а само като обред. И все пак, кръщението е един от начините на Божието общуване с нас. Това е видимото Божие слово. Бог ни говори чрез кръщение. Той ни казва, че се грижи за нас, че ни обича и приема, че можем да му принадлежим, че ни измива от греховете ни, прощава ни, дава ни нов живот от страна на Бог, от страната на победителя над смъртта на Господ Исус Христос. Библията нарича кръщение вана за прераждане , чрез който Бог ни спаси (Тит 3: 5).

Господ Исус подчертава: " Ако някой не е роден от вода и Дух, той не може да влезе в царството Божие. " (Йоан 3, 5).

Исус искаше кръщението да стои в началото на християнския живот. Той даде на вярващите в Него поръчка за Него всички народи станаха ученици така че те ще ги кръстят в името на Отца и Сина и Светия Дух и ги научете да спазват всичко, което Господ Исус е заповядал (Матей 28, 19 - 20а). В Деянията на апостолите има много примери за хора, които, докоснати от Божието слово, са били кръстени и техните домакинства са били кръстени и е много възможно те също да са били деца (вж. Деяния 16, 15 и 33; 1 Коринтяни 1, 16), защото те копнееха всички в това домакинство да се родят отново от Божието слово.

Като цяло можем да кажем: Прераждането започва в кръщението. Затова ние високо ценим кръщението като Божи обръщение (видимото Божие слово). Ние разбираме кръщението като Божи знак за избор. Би било недоразумение да се види в кръщението само чист обред - да се отдели изпълнението на кръщението от Господ Исус. В края на краищата Исус заповяда да се кръсти, Той даде обещанието за спасение на кръщението: " Който повярва и се кръсти, ще бъде спасен " (Марк 16, 16а). Исус е решаващият фактор, а не ние. Който разбира кръщението само като церемония, церемония, която не може да навреди и не се ангажира с нищо, трябва да чуе, че човек не получава кръщение, като оставя вода да тече над него, а "онези, които бяха кръстени в Христос, се облякоха в Христос " (Галатяни 3:27). Кръщението без вяра в Исус Христос няма да помогне.

Прераждането започва в кръщението, но за кръщението е необходима вяра в Христос. Ако някой разчита да бъде кръстен - и по този начин всички са оборудвани с „зигзаг“, нека забележи, че Исус не е обещал: Който е кръстен, ще бъде спасен, но той обеща: "Кой е кръстен и вярва, че ще бъде спасен ” (Марк 16, 16).

Защо тогава е необходимо кръщение? - За да знаем, че християнският живот не започва от нас, от нашите сили или усилия; започва с Бог. Не започва с нашето решение за Бог, а с Господ, който ни е избрал. " Не вие ​​избрахте мен, но аз избрах вас " (Йоан 15, 16). Той нас на голямата му милост чрез възкресението на Исус Христос на мъртвите прероден за жива надежда. - Можем да разчитаме на това! Но става въпрос за живот с Бог, за връзка - за живот с Него. Следователно кръщението се нуждае от вяра. Вярата не е нещо статично, което може да бъде заключено в сейф. Вярата в нас възниква от действието на Божието слово. С вяра ние отговаряме на Божията любов. Любовта, дори Божията, дадена ни в кръщението, очаква отговор. Болката в църквата е, че отговорът не идва много пъти. Д-р Бургард Краузе описа това в книгата „Пътят към страната на вярата“ https://www.ecav.sk/aktuality/oznamy/z-medii/novo-vydana-publikacia-cesta-do-krajiny-viery на пример: В Кръщението Господ Бог ни даде билет за Царството Божие и с този безплатен билет за пътуване той също резервира място. Много кръстени хора стоят на платформата, с билет и място в чантата си, но никога няма да се качат на влака. Ако не се качат на влака, няма да стигнат до местоназначението си - Божието царство.

Прераждането започва с Бог, в Неговото слово - в кръщението, което е начинът, по който Господ ни говори, как се обръща към нас. Това не означава, че прераждането незабавно се затваря, оборудвано с кръщение. Не е оборудван с друг момент или ситуация. Може да знаем датата или дори часа, когато осъзнахме, че Господ ни е дал нов живот, че ни е причинил нещо. Ако знаем, всичко е наред. Знанието на датата обаче не е условие за спасение. При прераждането основното не е, че го осъзнаваме, че можем да кажем дата или период, а че ни е дадено, че можем да живеем с Христос. Възможно е да напиша красив, запомнящ се момент в календара, когато преминах от категорията на неплувците сред плувците, когато водата ме носеше за първи път. Основното обаче е, че мога да плувам, че ми е било позволено да го направя, че съм успял да го взема като нещо рядко, което ме е задържало много пъти и където човек изпитва забележителни неща.

Тъй като Бог причинява прераждане чрез словото на Евангелието, вярно е, че прераждането продължава, докато живеем под влиянието на Божието слово. Като тези, които са били „записани в Божието училище“ чрез кръщението, ние живеем и се учим от Божието слово - ние се научаваме да го слушаме и да действаме по него - през целия си живот. Никога няма да дойде момент, в който да мога да кажа: „Вече знам всичко, вече не трябва да бъда поучаван и оформен от Божието слово. „Прераждането е процес през целия живот. В крайна сметка дори физическото раждане на човек не е моментно нещо. Това е по-дълъг процес: от размножаването, през растежа на бебето в тялото на майката, до самото раждане.

Че прераждането е дългосрочен процес е видно и от 1 Петрово 1: 3-5, където Петър представлява прераждането като жива надежда на спасение, които ще се появят изцяло до наскоро. Той пише: "Бог. нас. чрез възкресението на Исус Христос от мъртвите прероден за жива надежда : к неприкосновен, неопетнен и неувяхващ наследство, заделено на небето за теб, чиято сила Бог е поддържал чрез вяра в спасението, готов да се яви в последния път. " И добавя: „R вие се отдадете на неизказана радост, пълна със слава, постигане целта на тяхната вяра, спасението на душите " (1 Петър 1, 8 - 9).

Господ Исус използва думата "Прераждане" когато говори за възкресението и Божия съд: " Когато светът бъде възстановен (на гръцки в "Прераждане" на света ), Когато Човешкият Син седне на престола на своята слава, вие, които Ме последвахте, също ще седнете на дванадесетте престола и вие ще съдите дванадесетте израилеви племена. " (Матей 19:28). “Процесът на прераждане, започнал в кръщението, ще достигне целта си в деня на Страшния съд.

Това, че прераждането е процес, е подходящо изразено от Мартин Лутер, когато той пише: „Християнският живот не означава да бъдеш благочестив, а да станеш благочестив, не да бъдеш здрав, а да лекуваш, да не бъдеш, а да станеш, не мир, а упражнение. Все още не сме, но един ден ще бъдем. Все още не е направено и завършено, но работи и работи. Това не е краят, а начинът. Засега всичко не блести и блести, но всичко се подобрява. "

Нашите символични (вяра-изповед) книги във формулата за съответствие, чл. I, 14 преподава: „Това е и може само да излекува корумпирана човешка природа прераждане и обновяването от Святия Дух, което обаче започва едва в този живот и не е завършено до този живот. " Знаейки това носи огромен комфорт. Защото когато се озовем в греха (който от нас не знае, че е тъжен в себе си - ние не сме без недостатъци, ние ставаме само благочестиви), когато открием своето падение, грешката си, това не означава, че това е край, че сме пропиляли нашето прераждане, нашето спасение. Не, ние трябва да се покаем - да се покаем и да изповядаме греховете си на Господ Бог, да поискаме тяхната прошка и да се върнем към благодатта, която Бог вече ни е дал в кръщението. Да, случва се да паднем, но благодатта, дадена ни в кръщението, е вярна. Ние имаме и можем да се опрем на тази благодат, а не на нашето благочестие. Христос, Неговата благодат, а не крехката ни вяра ни държи. Когато сме обзети от съмнения или сме обременени от тежко страдание - страдание, можем да знаем: Господ Бог не ни е забравил, мен. Знам, че съм на пътя, по който Господ Бог работи за мен с Неговото велико дело на прераждане, и това включва неволите, в които се установява вярата.

В този смисъл Петър също има удоволствието да напише: " Радвайте му се, макар че сега все още, ако е необходимо, също и за кратко скърбите за различни изкушения, че вашата изпитана вяра, много по-ценна от умиращото злато, но изпитана чрез огън, може да бъде за вас похвала, слава и чест в откровението на Исус Христос. " (1 Петър 1, 6 - 7).

Златото, за да бъде възможно най-чисто, не съдържа чужди частици в разтопено състояние. Най-добре се освобождава от чужди елементи, когато се разтопи. Божието слово (в 1 Петър 1: 7 и другаде) казва, че Бог прочиства вярата в „огъня на изпитанията“. В различна степен изпитанията са част от живота на християнина.

Когато вие, като вярващ в Христос, бъдете попитани: „Родени ли сте отново?“ Можете да отговорите: „Господ Бог работи върху това“. A „с ом убеден, че Този, който е започнал през на мен добра работа, тя също ще я завърши до деня на Христос Исус " (Филипяни 1: 6). Да, Бог ни оформя, той оценява нашата вяра, Той иска да бъдем с Него във вечността. Можем и желаем да спазим Неговите думи, Евангелието, любовта и благодатта.

Източници: Д-р Бургард Краузе: Пътешествие в страната на вярата (публикувано от VD ECAV в Словакия в Прешов 2019); Людек Рейхрт: В подножието на планината (публикувано от Калич, Прага 1990) и с мислите на М. Кризер: Мартин Шефранко, ев. а. в. пастор