Тя е родена в Москва, но домът й е Братислава от три десетилетия. Можеше да стане математик, но в крайна сметка тя изпълни стара мечта и стана етнолог.

16 ноември 2015 г. в 6:00 ч. Дениса Фулмекова

Идвате от Москва, където сте учили математика. Как руски математик се оказва десет години по-късно във Факултета по изкуствата в Братислава, за да учи религия?

Като дете мечтаех да стана археолог. Бях особено очарован от антиките и митовете на различни нации. Интересът към археологията отслабва с времето, но историята на религиите остава любимата ми тема. Докато учех в Московския университет, срещнах студент от Словакия, няколко години по-късно се преместихме и се преместихме в Братислава, където първият ми син се роди малко след пристигането ми и по-малко от две години по-късно. Дълго бях в детската градина. След като завърших, не успях да си намеря работа в своята област, така че в крайна сметка получих документи - рутинна работа с документи. Изправих се пред решение: да продължа ли упоритата си работа или да се опитам да намеря нещо, свързано с образованието ми? Като алтернатива, останете вкъщи с децата, защото тази опция също беше възможна. Но нито един от споменатите пътища не ме привлече. Тогава реших да се върна към предишните си интереси и да изуча областта, свързана с мечтите на децата ми - религията. Днес обаче не се считам за религиозник, тъй като докторантурата ми се проведе в областта на етнологията и професионалните ми интереси се разшириха.

Началото в Словакия беше трудно за вас?

Да, първата година беше наистина трудна, което беше свързано с носталгия, самота (тъй като съпругът трябваше да постъпи в армията за една година след идването си в Словакия), рискови бременности и това, което сега бих нарекъл професионално асимилация. Въпреки че Русия и Словакия не са толкова различни в културно отношение, всичко беше различно за мен, особено начинът на общуване с хората. Нещо ми се стори приятно, нещо ме дразнеше. Преминах през всички етапи на свикване с чужда държава, която е позната на всеки, който дълго време живее в чужбина. Трябва обаче да кажа, че имах много добър опит с хората, независимо дали това беше семейството на бившия ми съпруг днес, негови приятели или дори непознати. Също така бившите колеги, които срещнах на първата си работа, бяха изключително мили с мен. Благодарение на тях моят словак бързо се подобри.

Влязохте отново в университетските пейки, когато бяхте на тридесет години, майка на две деца. Как ви възприеха новите ви съученици? И когато наближихте обучението си, бяхте по-съвестен и нетърпелив студент?

Разбира се, в началото бях много притеснен. Но те бързо се разсеяха, благодарение на моите съученици, които ни най-малко не ме накараха да почувствам, че не им принадлежа. С няколко от тях установих трайни приятелства и все още се срещаме. Всички бяхме нетърпеливи и съвестни относно достъпа до кабинета, защото като мен това проучване беше сърцебиене за моите съученици. В същото време бях по-възрастен и имах преживявания, които все още ги очакваха, а освен това културните ни познания бяха различни - четях други книги като дете, гледах други филми и възприемах историята по различен начин. Но тези различия бяха по-скоро стимул за опознаване.

всяка

Първоначално се фокусирахте върху темата за гробището в руски духовни стихове, по-късно фокусирахте интереса си върху словашката среда в селските райони, особено върху суеверията, бозорацията, магическите идеи и практики. Как ви допаднаха тези теми?

Може да се каже, че тези явления са универсални. Във всяка култура срещаме бозорацизъм и магия, както и истории за свръхестествени същества или събития. Ето защо тези явления са вечни теми на културната антропология и етнология. За мен те бяха логично продължение на интереса ми към митологията. Колкото повече се потапях в въпроса за свръхестествените идеи, толкова повече исках да знам как те се проявяват в ежедневието. Така че любопитството ми се измести от историите за книги към тези, разказани от реални хора, независимо дали им вярват или не.

Как е полевото изследване във вашата област? Местата, където се провежда, трябва да са нещо конкретно?

При полевите изследвания етнографът следва стандартна процедура, най-важният аспект от която е комуникацията с местните жители и познаването на местните условия. Американският антрополог Дейвид Самуелс сравнява етнографските изследвания с жанра на научната фантастика. И фантастичните разкази, и етнографията описват чужди светове, постепенно картографират непозната територия и задълбочават образа й с различни детайли. И в двата жанра става въпрос за опознаване помежду си чрез опознаване на другите. Разликата между научната фантастика и етнографията е, че в етнографията чуждите светове могат да бъдат буквално зад ъгъла. Изборът на среда винаги зависи от темата на изследването. Понякога местоположението трябва да е конкретно. Например няма да отидете да изследвате градски шамани в словашки села, а по-скоро ще изберете Братислава. Такъв беше случаят с втория ми изследователски проект. Можете обаче да изследвате някои теми навсякъде. Това беше и първата ми тема, феноменът на магическа вреда и настоящата ми тема, стареенето на жената.

Исках да ви попитам това. Преминахте от вещици към темата за жизнения цикъл на жената и особено за нейното остаряване. Искате да посочите, че образът на вещици и векове не стига толкова далеч?

Исторически източници и текущи изследвания показват, че един от стереотипите на европейската вещица е грозната старица. Той обаче не е единственият. Няколко респонденти описват вещиците като млади, красиви, съблазнителни жени. Подобни твърдения могат да бъдат намерени в исторически документи. И накрая, съвременната популярна култура използва тези два стереотипа, за да представи вещици. Но изместването в моя интерес от въпроса за магическата вреда към темата за остаряването на жената не беше пряко свързано с този образ. Междинен етап беше споменатото вече изследване на градския шаманизъм, което също се отнасяше до изцелението. Така стигнах до въпроса за здравето и болестите и започнах да изучавам литературата в областта на медицинската антропология. Остаряването е една от важните теми в тази дисциплина и в момента е една от най-посещаваните в социалните мрежи.

Напомнихте ми, че първоначално сте искали да съсредоточите изследванията си върху менопаузата, но след това сте установили в областта, че много от респондентите не го смятат за важен етап. Нека добавим, че от няколко години правите изследвания в село в източна Словакия. Жените от големите градове може да отговорят по различен начин.

Да, изглежда, че менопаузата не е важен крайъгълен камък в житейските истории на жените на възраст над седемдесет години. Според мен това е свързано с някога значителното табу на теми, свързани с репродукцията. От друга страна, както казвате, възприемането на менопаузата зависи значително от културната среда. Например канадският антрополог Маргарет Лок установява, че в Япония жените не изпитват „типични“ прояви на преход като горещи вълни, сърцебиене или главоболие. Нейните изследвания потвърждават идеята, че културната среда предписва по много начини как се чувствате, дори когато става въпрос за привидно универсални телесни процеси.

Работите като доцент в Катедрата по етнология и музеология във Факултета по изящни изкуства на Карловия университет в Братислава. Може да попитам наивно, но какво можете да си представите под това? Какво правят вашите ученици?

Работата в университет означава, че освен научните изследвания, ученето е основен компонент на моята работа и много обичам да преподавам. Това е контакт с младите хора, разнообразие, динамика, а също и радостта от споделянето на знания, което винаги е взаимно. В нашия отдел студентите се занимават с разнообразни теми, които резонират в обществения дискурс днес - от етнически проблеми и мигранти през семейни и роднински връзки до алтернативна медицина и диети. Един от завършилите прави изследвания за възприемането на идеалните партньори, друг студент е решил да проучи връзката между културните ценности и характеристики на героите на Властелина на пръстените, а моят докторант работи по майчинство и акушерство. Всяка година носи нови интересни теми и аз винаги ги очаквам с нетърпение.

ВИЗИТКА:

Татяна Бузекова (52)

Завършила е Факултета по цифрова математика и кибернетика в Московския държавен университет, а по-късно и Факултета по изкуства в Братислава, където сега работи като преподавател в катедрата по етнология. Тя е автор на публикациите „Зад планините, зад водата“. В момента народните приказки от село Завод (2007) и „Врагът отвътре“ (2009) завършват ръкопис за символично изцеление, т.е. народно изцеление, но и градски шаманизъм. Има двама възрастни синове и в свободното си време се радва на литература, превод и фотография.

Снимка: Петра Бошанска

Визаж и стил: Барбора Юркович

Благодарим ви, че предоставихте място за фотография във Факултета по изкуствата на Карловия университет в Братислава.

Обработката на лични данни е предмет на Политиката за поверителност и Правилата за използване на бисквитки. Моля, запознайте се с тези документи, преди да въведете вашия имейл адрес.