Така че това може да бъде нашата отправна точка, от която можем да продължим в опита си да намерим прототипите и основите на човешкото поведение. Ако обаче бяхме доволни от постигнатото, намалявайки поведението на палеолита само за да избегнем болката и да се борим за собствения си гол живот, много от паметниците, които бяха намерени като останки от неговата дейност, нямаше да имат своето значение или значение в това схема. Как бихме обяснили произхода на стенописите, защо статуите на жените - Венера, какво е значението на погребенията? В опит да отговорим на тези въпроси, неволно, неволно, трябва да си представим света през очите на полугол дивак сред гората, да си представим с какво влиза в контакт и как вероятно реагира на него. И тук откриваме други парчета мозайка.

палеолитния

Властелинът на животните, церемонии за посвещение, погребения и началото на мита
„Мистичната принадлежност към звяра в крайна сметка разкрива връзка между човешките общности и животинския свят. Убиването на игра или по-късно домашен любимец е еквивалентно на жертва, при която жертвите са взаимозаменяеми “, пише Elliade. Човекът от палеолита е бил надарен с въображение и въображение. След първоначалното потапяне в непознатата реалност е било необходимо той да създаде система във възприеманото и да свърже възприеманите индивиди във взаимоотношения. Тъй като повечето от тези връзки оставаха скрити за него, той трябваше да си ги представи, да си представи силата или силите, които причиняваха иначе необясними за него неща. Както показват наблюденията на съвременните ловни нации, „за примитивните ловци животните са човекоподобни същества, но им се приписват свръхестествени сили; ловците вярват, че човек може да се превърне в животно и обратно; че душите на мъртвите могат да влязат в животни; и накрая, че съществуват мистериозни взаимоотношения между отделното човешко същество и животното. "