История Бенгалският брахмана Чайтаня Махапрабху (1486/1487 – 1534) е отговорен за разпространението на тази индийска религия. Този светец, когото вишнуистите смятат за едно от въплъщенията на Кришна, проповядва, че божеството може да бъде постигнато само чрез преданост (бхакти). Това се отразява най-добре в радостното пеене на думите „ Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе; Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе “, в танците и музиката. По думите на тази велика мантра (махамантра), бог Кришна и второто му въплъщение – Принц Рама.
Любовната преданост към бог Кришна и възпяването на неговите свети имена се разпространяват на Запад през 20-ти век благодарение на мъж, роден на име Абхай Карано Де (1896 – 1977) в Калкута. През 1922 г. той се решава на мисия за разпространение на религията на индийските свещени книги и десет години по-късно е посветен от учителя си Бхактисиддханта Сарасвати в посоката на Витануизма на Чайтаня (Гауди сампрадая). От самото начало той се фокусира върху разпространението на гаудийския вишнуизъм в англоговорящите страни. Той преведе и коментира композиция за Кришна Бхагавад-гита на английски и продължи да превежда и тълкува други произведения.
На 69-годишна възраст (през 1965 г.) заминава за САЩ, където като Бхактиведанта Свами (получава титлата Прабхупада през 1968 г.) постепенно печели почитатели, особено в хипи субкултурата. Сред големите му привърженици са поетът Алън Гинсбърг (1926 и 1997) и бивш член на Бийтълс Джордж Харисън (1943 и 2002). Една година след пристигането си в САЩ той основава Международното общество за съзнание на Кришна (ISKCON), което към момента на смъртта му вече е имало редица ашрами (манастири), храмове, училища и ферми.
Преди смъртта си Прабхупада повери ръководството на организацията на Административната комисия от единадесет членове. Въпреки това, някои от тези гурута скоро след 1977 г. предизвикаха скандали за движението и сами преследваха. Тогава световното общество на преданите на Kṛṣṇa трябваше да бъде реорганизирано, но няколко пъти беше засегнато от схизми. Особено чувствително към движението беше експулсирането на Киртананда Свами Бхактипада, основателят на най-големия център на Америка, Ню Вриндаван, в Западна Вирджиния, през 1987 г. В края на 90-те години движението беше засегнато от поредния скандал заради малтретирането на деца в училищата, управлявани от религиозна общност.
Изучаване на Основната доктринална литература са индийските религиозни писания (т. Нар. Ведическа литература), особено преводът и коментарите на Прабхупада на Бхагавад-гита и Бхагаватам (Бхагаватапурана). Обхватът на литературното наследство на Прабхупада (преводи, коментари и оригинални творби) е огромен и преданоотдадените на Кришна го приемат като канонична литература.
Последователят на Прабхупада и поклонникът на Кришна са доведени до прост, дори аскетичен живот в духа на ведическите писания и според указанията на Прабхупада. Той се събужда в храмовете и фермите около четири часа сутринта, взема душ със студена вода, извършва редовни сутрешни ритуали за пробуждане, измиване и хранене на божествата и заедно участва в поклонението на Kṛṣṇa. Ежедневната дейност е много разнообразна: тя включва както упорита селскостопанска работа във фермата, така и напр. Преводи на книги и тяхното разпространение, организиране на лекции, публично пеене на махамантра и др. Храната е важна част от садхана (ежедневните пътища към съвършенство). Вегетарианската диета на поклонниците е въображаемо модифицирана с помощта на десетки видове индийски подправки.
Този прост начин на живот трябва да бъде допълнен от дълбоки духовни знания и подход към Кришна, особено чрез възпяването на Махамантра. Прабхупада препоръчва да се повтаря махамантрата (jap), за да се помогне на най-малките, подобно на броеница от сто и осем топки, шестнадесет пъти на ден. Тези махамантри обикновено се произнасят от поклонника рано сутринта в около два часа концентрирана джапа. През деня той се храни по-нататък според възможностите, предоставени от работата му. Чрез джипинг, умът на преданоотдадения се освобождава от привързаността към материалните удоволствия. Освен това, поклонникът се ръководи от четири принципа, които показват вегетарианство, забраняващо наркотици, секс извън брака и извън намерението да има деца и хазарт. Тези, които все още не спазват тези четири регулаторни принципа или не отговарят на препоръчаното количество махамантри, могат да практикуват съзнанието на Kṛṣṇa на своето ниво и, доколкото е възможно, извън общността.
На практика предаността към Kṛṣṇa се проявява най-вече в отдадеността на духовния учител. Ведическите литератури обясняват, че духовният учител може да накара преданоотдаден да пробуди божественото си съзнание и да осъзнае истинската си духовна идентичност, тоест да знае, че той е вечна душа и че тялото е само временна дреха. Това знание ще помогне на преданоотдадения да развие любовта към Kṛṣṇa и служенето на този бог и той може да го освободи от цикъла на живота. Освобождението зависи преди всичко от неговата искреност, но разбира се и от кармата (обременена с добри или лоши дела), която той е натрупал в този живот или в живота от миналото. Сред духовните учители обаче Прабхупада, към когото принадлежи специалната преданост (гурупуджа), има особено уважение.
Общност Потенциалните членове на движението Харе Кришна влизат в контакт с движението, обикновено чрез публичните му санкиртани (групови тържества на Кришна с пеене, музика и танци), лекции, вегетариански ресторанти, органични ферми или чрез литература, публикувана и разпространявана от движението. Ако съчувстващият реши да стане преданоотдаден на Kṛṣṇa, той преминава през обучение и духовна подготовка, което завършва с церемонията по ръкополагане. По време на тази церемония той получава духовно име, което включва заглавието Das (a) или Das със значението „ слуга “ респ. „ maid “, и се ангажира да спазва гореспоменатите регулаторни принципи.
Поклонниците на Kṛṣṇa също показват своята жизнена ориентация, като изпълняват публично. Можем да ги срещнем в типични течащи дрехи (мъж в оранжев или бял доти и жена в бяло или пъстро сари), със знак на жълта глина на челото между очите, жена забулена и мъж с обръснат глава. На улицата и по различни поводи те разпространяват или продават прасад, храна, предлагана на Кришна.
Международното общество за съзнание на Кришна (ISKCON) е основано през 1966 г., а през 1970 г. е създадена Административната комисия (GBC), която се превръща в основен орган в движението след смъртта на Прабхупада. Това се администрира чрез национални клонове, водени от местни лидери под надзора на гурутата от съответната световна зона. Годишната среща на около четиридесет членове на Административната комисия се провежда и в Маяпур, Индия, родното място на Кайтаня. Храмът на Кришна в този град може да се счита за център на движението. Голямата издателска дейност на движението Харе Кришна се обслужва от книжния тръст Бхактиведанта (BBT), който публикува книги на Прабхупада и неговите последователи на много езици. Изследователското списание ISKCON Communications Journal се разпространява и в Словашката република. Броят на членовете на движението се оценява на 10 – 20 000, у нас и в Словакия общо около 200. Освен тях десетки други хора симпатизират на движението, придържат се към някои от неговите принципи и го подкрепят. Чешки членове на движението напоследък предпочитат произношението и правописа „ Кришна “.
Първата неофициална общност на преданоотдадени е създадена на територията на бившата Чехословакия през 1988 г. в Лансперк близо до Усти над Орлики. Скоро след 1989 г. са създадени центрове в Прага в Na hrádzi и във ферма близо до Chotýšany и движението постепенно създава стабилна структура. Поклонниците от Чешката република и Словашката република имат съвместно ръководство, което се състои от водещи представители на отделни центрове, сред които президентът на пражката църква Ненад Нейков (Narakriti DAS), ръководителят на съда на Кришна Вацлав Лихтаг (Varnasram DAS) Чехословашкият клон на гуру Бхактиваибхава Махараджа осигурява връзка с Административната комисия.
Седалището на движението Харе Кришна в Словашката република е църквата в Прага, Jílová 290. Центърът за ведически изследвания, който се занимава с просветлението, също се намира на същия адрес. Други центрове на движението Харе Кришна у нас са биологичната ферма (Kršnův dvor) близо до Chotýšany в Бенешовския регион, основана през 1990 г., и две вегетариански столове в Прага в Na hrádzi (U Govinda, от 1992 г.) и Soukenická (Góvinda, от 1995 г.) улици.). Вегетариански ресторант на улица Orlická в Прага също е свободно свързан с тях. Друга църква е създадена от движението през 1999 г. в Lutotín в регион Простейов. През 1996 г. движението се опитва да създаде свое собствено начално училище (Gurukul) в двора на Кришна. Проектът обаче беше отхвърлен от Министерството на образованието. През 2002 г. движение, наречено Международно общество за съзнание на Кришна, придоби – Статус на движението Харе Кришна на регистрирано в държавата религиозно общество. Движението Харе Кришна в Словашката република издава списание NAMA Hatta. Публикувани са и няколко словашки издания на списанието „Завръщане към Бога“, което Прабхупада основава през 1944 г.
Дискусия Движението Харе Кришна (ISKCON) се превърна в учебник за нетрадиционно религиозно движение на Запад през 60-те години, често отхвърляно от мнозинството като секта. Въпреки че движението не е избегнало много скандали в своето развитие, то все повече се смята за автентичен представител на индийската религия, дори от самите индианци. Тази промяна е особено очевидна при онези национални клонове, които са се примирили с агресивни форми на мисия и борба за оцеляване, т.е. Да продава нелегално литература у дома или да се опита да изолира потенциалния преданоотдаден от външния свят. Големият брой преданоотдадени K leavinga, напускащи структурата на ISKCON, и острата им критика показват, че това развитие не е лесно.
Целта на критиките от страна на мнозинството (и за съжаление потребителското) общество е отказът от живота на преданоотдадените от 60-те години на миналия век и преди всичко практиката да се избягва отказът от Махамантра. Мненията за въздействието на тази практика върху психиката на преданоотдадените се различават по принцип в зависимост от това дали умственият им живот може да се счита за стабилен или не преди да се присъедини към движението. Истинският обективен проблем обаче все още е провалът на духовните авторитети в движението. Провалът на властите е още по-негативно повлиян от факта, че обикновените поклонници се карат да им поверяват властта във всички области на живота им.
Пример от книгата: Енциклопедия на религиозните тенденции в Чешката република Религия, църкви, секти, духовна общност Религиозният живот в словашкото общество претърпява поредица от динамични промени, които се случват в рамките на традиционните църкви и духовни движения, но са свързани и с появата или пристигането на нови групи и течения. Известният автор предоставя енциклопедична картина на съвременната религиозна сцена в Чешката република с акцент върху възможно най-пълното улавяне на всички основни религиозни и духовни групи (с акцент върху онези, които са по-малко известни в общото съзнание). Той предоставя основна информация за всеки от тях (история в света и у нас, обучение, форма на живот на общността или нейните представители у нас и в света, извадка от текстове, литература, адрес за контакт) и кратка описание на критична дискусия на групата, ако е в момента. Покрити са корици, основани на християнството, юдаизма, исляма, езотериката, индийския и китайския език.
автор: Vojtíšek, обхват: 462 страници, Цена: 485, - Sk Публикувано от nakladatelstvo Портал