изгаря

БРАТИСЛАВА, 1 ноември (WebNoviny.sk) - В Словакия в неделя честваме празника на всички светии, който е и ден на работната почивка. Ден по-късно, на 2 ноември, е паметникът на мъртвите. Това са празници, които от векове се честват от католическата църква. В Словакия е обичайно през тези дни да се посещават гробищата и гробовете на техните роднини. Те са украсени с венци и цветя, върху тях горят свещи. Венците и цветята изразяват уважение и признателност към живота на тези, които вече не са с нас.

Душички, което е общоприетото народно име на Празника на всички светии и Възпоменанието на мъртвите, е въведено като църковен празник през 10 век от бенедиктинския орден във Франция. В продължение на векове паметта на мъртвите се празнува в цялата Западна църква. Петронела Рагулова, етнолог в Националния исторически музей в Поважска Бистрица, информира агенция SITA.

През нощта те пазеха мъртвото тяло, бдяха над него

Според нея празникът води началото си от далечното минало. „Още преди появата на християнството почти всички нации са практикували ритуали, насочени към честване и поклонение пред мъртвите предци, т.нар. манистични церемонии. Християнството, което учи, че човек се ражда с безсмъртна душа, е придало нов смисъл на култа към предците. Католиците вярват, че душата се прочиства след смъртта чрез страдания в чистилището. Живите хора могат да помогнат на душите чрез молитва, жертва, придобиване на индулгенции и по този начин да ги освободят от прочистващото брашно. - обясни тя.

Според етнолога Рагулова душата се разбира като нематериална същност на човека. Хората си го представяли като бял облак или бял гълъб, птица, светлина. Както тя допълнително информира, „Когато човек умре, се казва, че душата остава в присъствието на тялото известно време, а по-късно се отдалечава от него“. По времето, когато хората живееха в дървени къщи и бедни домове, те вярваха, че стопанинът, построил първото жилище, все още живее в района. „Понякога може да се превъплъти в змия или невестулка, а змията е безвредна и не трябва да бъде убита. Той се намира под прага или под пещта, " тя се приближи.

Поклонникът може да бъде самоубиец, удавен мъж, шестседмично или некръстено дете

Както по-нататък обясни етнологът, в миналото хората са умирали у дома, а не в болници или домове за пенсионери. „Следователно част от погребението беше и обрязване на мъртвите, обличане, правене на сандък, пренасяне в него или коригиране на тялото. Когато зазвъняха камбаните, хората в селото спряха да работят и се молеха за душата на починалия. Нощем те пазеха мъртвото тяло, бдяха над него. " описваше обичаите от миналото. Хората разбираха смъртта като естествена част от живота, но в подхода към мъртвите имаше чувство на страх и усилие да го наклонят.

"Ако лош човек умре или има насилствена смърт или убийство, хората се страхуват, че починалият може да навреди на живите хора." каза на RÁgulová за агенция SITA. Убеждението, че след смъртта човешката душа се връща в средата, в която е живял, според Петронела Рагулова, ренанантизмът се нарича професионално, докато ревенансът може да се превърне в самоубиец, удавен мъж, шестгодишни, некръстени деца.

Хората се приближаваха до погребението на ерген и мома. Погребението беше вид посмъртна сватба. В миналото някои народи дори са имали такъв обичай, че ако важен мъж умре, те убиват една робиня и я погребват с него. Ритуалът се основаваше на идеята, че дори след смъртта човек има биологични нужди. Затова дори нашите славянски предци слагат храна и напитки върху гробовете. „Ако мъртвите не бяха настанени, те биха могли да се превърнат в почитатели, които да навредят на живите хора. - посочи етнологът.

Светът на живите и светът на мъртвите

През Средновековието хората са били погребвани изключително в близост до църкви, местата за погребение са били маркирани с кръст в знак на очакваното възкресение, а цялото гробище се е считало за място за поклонение. Гробищата бяха заобиколени от стени или огради, които разделяха света на живите и света на мъртвите, както и светския свят от свещения свят.

След като влезе в гробището, човек трябваше да се държи с уважение, отбеляза Петронела Рагулова, казвайки, че не може да говори на глас, да се смее, да пуши, да плюе, което се разбира като оскверняване на мястото. "Привилегированите класове бяха погребани директно в църкви в крипти, много от тях се намират в църкви в областите Považská Bystrica, Púchov и Ilava," се обърна за SITA.

Някога хората са украсявали гробовете с иглолистна плява и ръчно изработени цветя или венци. Цветята бяха направени от креп хартия, като цветът се избираше според възрастта на погребания. Давали бяло или розово за децата до гроба, синьо или лилаво за възрастните. Те не отидоха да запалят свещи на гроба до ноември, цялото семейство се събра в гробището.

Кръстът, знакът на страданието и смъртта, се превърна в знак на победата във възкресението на Христос

Затова християните отбелязват всеки гроб на своите роднини с кръстния знак. Първите християни също отбелязват гробовете на своите близки с кръстния знак. В началото обаче те се основаваха на предхристиянска традиция, която също изразяваше известна надежда, че човек живее дори след смъртта и че чрез смъртта той заминава за пристанището на нов, тежък живот. Например на много гробници от предхристиянската епоха се появява котва, която показва, че починалият вече е достигнал пристанището в гроба си. Християните приеха този символ, но направиха малък графичен дизайн. Те направиха напречна линия под окото на котвата, която всъщност създаде формата на кръст.

В края на втори век християнският писател Тертулиан пише, че християните извършват годишен паметник на мъртвите. Те се събраха на ежегодното честване на смъртта на мъченика около гроба му, за да празнуват заедно с вярата, че мъченикът ще влезе в Божията слава веднага след смъртта си. Вярващите не само си спомняха своите мъртви, но и се молеха за тях и молеха за привилегировани светци, за които те винаги смятаха, че мъченици се застъпват за Бог. Първите християни са имали гробища като приюти, където могат да практикуват култа без прекъсване. Гробищата са били защитени от държавния закон като свещено място, така че първите християни са били в известен смисъл доста свободни да развиват своите идеи и религиозни вярвания. В същото време законът позволява на бедните да се сдружават в погребални братства, което е широко използвано от първите християни, които по този начин могат да притежават определено имущество, т.е. гробища и сгради, които са построени върху тях. Големият брой катакомби в Рим и други градове е ясно доказателство за това.

През X век св. Одило, който е абат на бенедиктинския манастир в Клуни, решава паметта на починалия да се чества на 2 ноември, деня след Деня на всички светии, във всички манастири от неговия орден. След това се разпространи в католическата църква. Празникът на всички светии е установен, когато езическият храм на Пантеона, построен през 27 г. пр. Н. Е. Като храм за всички римски богове, е осветен в Рим. С течение на времето се разви традиция, при която вярващите празнуваха всички светии на 1 ноември, прославената църква в небето, а след това на 2 ноември почетоха мъртвите, които все още не са в състояние на прославяне, а в състояние на пречистване, т.е., в чистилище и се нуждаят от молитви и молитви на вярващите, за да могат да постигнат пълна слава на небето.