Ние създаваме условия за диалог между религиите и културите в гражданското общество
Далай Лама каза: "Бежанците трябва да бъдат приемани само временно"
Далай Лама намери неочаквани думи за бежанската криза в интервю за Frankfurter Allgemeine Zeitung: „Толкова много хора са избягали, че на практика е трудно. Германия не може да стане арабска държава. "
Словашки личности в отговор: "Думите на Далай Лама се злоупотребяват"
Искам да се родя отново, където мога да направя нещо смислено.
Ваше Светейшество, пътувате много по света. Всъщност имате паспорт?
Индийското правителство ни дава свидетелство за регистрация, което ни позволява да живеем в Индия. Ако искате да пътувате, можете да поискате удостоверение за самоличност. Това е документ за пътуване, който казва, че човек е тибетски бежанец, живеещ в Индия. Обикновено това не е проблем, само някои държави не приемат този сертификат и не ни дават виза.
Това означава, че след всичките тези години вие все още сте бежанец. Как възприемате настоящата бежанска криза в Европа?
Когато гледаме лицата на всеки един бежанец, особено лицата на деца и жени, ние чувстваме страданията им. Човек, който се справя малко по-добре, носи отговорност да му помогне. От друга страна, те междувременно са. Европа, като Германия, не може да се превърне в арабска държава. Германия си е Германия (смее се). Има толкова много, че е трудно на практика. Също така мисля, че тези бежанци трябва да бъдат приемани само временно. Целта трябва да бъде да се върнат и да помогнат за възстановяването на собствените си държави.
В Европа има все по-антиислямско настроение. Как го оценявате?
Те са мюсюлмански индивиди и малки групи, които се избиват взаимно в собствените си страни. Шиитски, сунитски. Те не представляват целия ислям и всички мюсюлмани. Любовта е основното послание във всяка религия, дори в исляма. Зли хора съществуват и сред будистите, християните, евреите и индусите. Само въз основа на някои тъжни събития, основани на малък брой мюсюлмани, не бива да осъждаме целия мюсюлмански свят.
Ние сме тук, в Дарамшала в Северна Индия, където живеете в изгнание повече от 50 години. Това е и мястото, където животът ви свършва?
Никой не знае. Както знаете, Китайската народна република се е променила много в сравнение с Китай преди 30, 40 години. Актьорите от Културната революция призоваха за унищожаването на "четирите стари неща", включително религията. Днес Китай има най-голямото будистко население. Комунистическа държава с най-голям брой будисти! Много членове на партията са само атеисти в главите си, но будистите са в сърцето си. Свободата се превръща в национален интерес, така че всеки отделен гражданин да може да използва творчеството си. Няколкостотин хиляди студенти, обучаващи се в Америка, Европа, също в Германия, а също в Япония, Австралия и Индия. Те изпитват какво представляват демокрацията и свободата, свободата на словото, свободата на мисълта и свободната преса. Китай, колкото и да е мощен, не може да се върне към предишното си твърдо, затворено общество.
И тогава искате да се върнете назад?
Може би след няколко години. Когато дойде възможността за завръщането ми или поне за кратко посещение, това би било повод за радост. Хората, които идват от Тибет, все още казват: Моля, елате. Те искат да видят лицето ми, преди да умрат. Милиони тибетци в Тибет чакат това. Също и някои китайци от континенталната част на Китай. Те казват: Моля, не ни забравяйте. От друга страна, има тибетската поговорка: Където си щастлив, там е и твоят дом. Живея в Индия повече от 57 години в пълна свобода. Свободата ми позволи да се срещна с хора с различен произход, различни религии, различни професии. Ако чувствам, че ще повлияя повече тук от Индия, тогава ще остана тук. Това е пейзажът на Буда. И щом умра тук, ще се радвам. Но моля, не в болницата, закачено на някакво дистанционно управление (смее се).
Посочихте, че може да сте последният Далай Лама. Искаш изобщо да се родиш отново?
Да. Докато хората страдат, аз ще продължа да им служа. Когато първият Далай Лама беше много стар, един от най-учените му ученици каза: Сега сте готови да отидете на небето. Той отговори: Ще бъда безполезен на небето. Искам да се родя отново, където мога да направя нещо смислено, където има страдание. Но въпросът е дали името на Далай Лама ще остане. Още през 1969 г. в официално изявление казах, че решението дали да продължи институцията на Далай Лама зависи изцяло от тибетския народ. Следователно, ако възникне ситуация, при която институцията загуби своята значимост, не е необходимо тя да бъде поддържана. Освен това през 2001 г. вече предадох част от политическото ръководство. От 2011 г. се отказах от всички политически задачи. В продължение на 400 години Далай Лама автоматично е светски и духовен лидер. Аз радостно, доброволно и с гордост предадох светското ръководство. Само китайците все още не са разбрали това. Китайските комунисти са по-притеснени за бъдещето на Далай Лама, отколкото аз.
Китайското правителство иска да постави институцията под свой контрол. Ето защо тя дори нарече изявленията за прераждането "богохулство".
Със сигурност мога да кажа, че познанията ми по будизма са малко по-добри от неговите.
В инструкциите си за прераждането сте посочили, че тибетците трябва да решават, когато навършите 90 години. Придържате се към графика?
Вече започваме работа. Вероятно ще има някаква дискусия в края на тази година. Ще съберем хората и ще се вслушаме в мнението им. След това, след една или две години, ще свършим и ще се срещна с най-висшето духовенство, за да чуя тяхното мнение. Като 14-ти Далай Лама съм популярен и никога не ми се е налагало да се срамувам. Предпочитам традицията на Далай Лама да завърши с толкова популярен и наистина добър Далай Лама.
Но някои от последователите ви може да са тъжни да чуят това. Няма да предадете тибетските будисти?
Не. Винаги казвам: Няма и превъплъщение на Буда и неговото учение е все още тук след 2600 години. Това важи и за много тибетски майстори. Без прераждане, без институция, но техните учения все още са валидни. Той не се нуждае от институция за това.
Но емоционално ще бъде трудно за тибетските будисти.
Това е, честно казано, феодално мислене. Но това ще се промени. В началото те ще бъдат емоционални. Но докато съм жив, все още мога да повлияя на мозъка им. Аргументи, а не потисничество, както правят комунистите. (смее се)
Споменахте Културната революция, започнала точно преди 50 години. Веднъж говорихте за „половината културна революция“, която управлява в Тибет. Какво искахте да кажете с това?
Това беше преди кризата през 2008 г., когато тогавашният партиен секретар въведе силен контрол върху вярата и религията и политическо превъзпитание в манастирите. Поради силния контрол имаше много духовно предизвикателство.
И какво е положението сега спрямо 2008 година?
За сравнение ситуацията като цяло е по-добра. Но Тибетският автономен регион все още е под силен контрол. Положението е по-добро в районите Амдо и Кам, тибетските селища в съседните провинции. Но това не винаги отразява разпоредбите на централното правителство. Дори от област на област състоянието може да е различно. Понякога идва нов служител и ситуацията се променя бързо. Много е трудно да се предскаже.
Какво мислите за китайския държавен и партиен бос Си Дзинпин?
Трудно е и да надникнеш. Произхожда от будистко семейство. Срещнах баща му Xi Zhongxuna. Той беше добър приятел на тогавашния Панчен Лама. Той също трябваше да преодолее страданието по време на Културната революция. Мисленето на Си Дзинпин е по-реалистично, но има много предизвикателства в заведението. Преди две години той публично заяви, че будизмът е важна част от китайската култура. Той каза нещо подобно в Ню Делхи. Това е изненадващ комунистически лидер, който казва нещо хубаво за религията, не?
Така че ситуацията в Китай не е толкова лоша?
Икономическото положение е по-добро от преди 1959 г. Но вътрешно хората са много нещастни. Те живеят в постоянен страх.
Страхувате се, че тибетците без вашето ръководство биха могли да прибегнат до насилие?
Възможно е. Всъщност един тибетски ми каза преди 15-20 години, че хората над 40 се чувстват по-добре по времето на културната революция. Много под 40 са нещастни. Те казаха, че докато Далай Лама е тук, трябва да се придържаме към неговия принцип на ненасилие. Тогава трябва да мислим за себе си. Тогава му обясних, че не е въпрос на следване на моя съвет. Моето мислене следва само реалността. Насилието е непредсказуемо и има негативни последици.
В миналото тибетският непокорство е бил веднъж насилствен. ЦРУ въоръжи тибетци във въоръжено въстание. С вас също ви свързваха в пресата. Как го оценявате?
Когато бях в Индия през 1956 г., по-големите ми братя настояваха да не се връщам. Тогава чух, че най-възрастният ми брат, прекарал няколко години в Америка, е имал връзка с агент на ЦРУ. Реших да се върна. Това беше през 1957 г. Тогава имаше въстание в Тибет през 1958 г. Чувал съм, че някои хора са били обучавани чрез ЦРУ. Нямах нищо общо с това. Когато пристигнах в южния Тибет през март 1959 г., видях някои тибетци с базуки и други оръжия. Мислех, че няколко базуки няма да донесат много. (смее се) Когато дойдох в Индия, отново чух, че в района на Мустанг е създадена подобна на партизани организация. Беше строго секретно. Не се интересувах. По-големият ми брат го направи, наистина противоречив характер. Нямах нищо общо с това.
Има обстоятелства, при които считате използването на насилие за законно?
Когато обстоятелствата са такива, че няма друг избор и състраданието е мотивация. Има такива истории в собствената история на Буда. За да спаси живота на 499 търговци, той уби един търговец. Той изчисли: Грехът да убиеш един човек мога да изтърпя. Ако не го направя, той ще убие 499 души. Първо, 499 души ще умрат така, второ, той ще има греха да убие 499 души. Затова Буда решил да го убие. Изглежда като насилие. Теоретично можем да го обясним, на практика е по-добре да се избягва насилието. Това е по-безопасно. Като моя приятел Джордж Буш: Мотивацията му беше много искрена. Искаше да внесе демокрация в Ирак. Той отстрани един човек. Той използва насилие. Последствията бяха отрицателни. Насилието е непредсказуемо. Следователно, без насилие.
Публикувано във Frankfurter Allgemeine Zeitung, 31 май 2016 г. (връзка към оригиналната статия)
Превод: Katarína Nicoliniová
Професионална корекция: проф. Мартин Слободник
Коментари от словашки личности
Театър на човешкото развитие
Много е трудно да се разбере дълбочината на разговора без основни познания за тибетския будизъм и „тибетския въпрос“, дългосрочното положение на тибетците с правителството в изгнание, Далай Лама - религиозният и доскоро светски глава на Тибет, в Индия в Дарамшала от гледна точка на будизма.
А. Galovičová пред Потала (първо отдясно).
Освен това малцина могат да разберат значението на миграцията от тази гледна точка. Както Робърт Търман, експерт по будизма и близък сътрудник на 14-ти Далай Лама, заявява в книгата си „Вътрешната революция“, е необходимо да се проникне в процеса на историята като театър на човешкото развитие и да започне мирна, безмилостна вътрешна революция. В будизма тази трансформация е ръка за ръка с подобряването на обществото, така че нашата планета да може да бъде наистина цивилизована и да се превърне в дом на съществата в приемливо изложено пространство на съвършенството.
Това са не само няколко дни или месеци, но векове и не само няколко монаси и монахини, живеещи в манастири, но и цялото, до окупацията на 5 милиона население на Тибет. Този естествен експеримент доказа, че човек не е, както твърди Дарвин, под властта на закона за джунглата. Въпреки че парадоксът е, че „голям брой големи Китай се опита и се опитва да погълне малък Тибет“, докато 14-ти Далай Лама все още е жив, те се провалят, защото наградата му от Нобеловата награда за мир през 1989 г. и голямото уважение и до днес доказва, че целият свят е на страната на Тибет.
От тази гледна точка трябва да се разбере и изявлението на 14-ти Далай Лама, когато той говори за завръщането на бежанците. За бягство означава временна победа на "алфа-мъже", успешни психопати и социопати, хора, които са егоцентрични, контролирани от "егоистичния ген" на неодарвинистите, без вътрешна революция. И обратно, завръщането у дома е победата на душата над тялото, по-високото ниво над нисшия компонент в нас, homo sapiens sapiens.
И това очевидно е посочено в изявлението на Далай Лама относно връщането на бежанци. Със сигурност да не злоупотребява с гостоприемството и да паразитира върху германци или европейци. Но за да дишат „навън“, те придобиват нови сили и помагат на умствено зрели хора на тази планета в процеса на изцеление на света. Ето защо той добавя, че за него е изключително важно къде може да помага повече на хората (не само на тибетците).
Заслужава да се спомене и изгнанието на тибетците в продължение на повече от 50 години. Това също е друг естествен експеримент. В крайна сметка стотици хиляди тибетци постепенно отидоха в изгнание с Далай Лама, които бяха анексирани от индийското правителство и им предоставиха част от територията в Южна Индия (Bylakuppe, Mundgod и др.) За тибетски общности. Дори по време, когато Индия страдаше от бедност, малко след освободителната борба и се възстановяваше от игото на колонизаторите и по това време най-голямата армия в света, Великобритания, отбелязвам без насилие под ръководството на Махатма Ганди и водещи духовни водачи . Нито тогава, нито днес не мога да чуя угризения на съвестта, нападения срещу бежанци, напротив, дори сегашната средна стойност на Моди подчерта Далай Лама като най-големия морален авторитет в Индия в момента. Бедната Индия е прибягнала до тибетците и им е позволила да разпери криле и да се развие и осъзнае. Оазис от красота, любов, хармония - Малкият Тибет - процъфтява в Билакуппе, където е най-голямата тибетска общност с трънлива земя. И така тибетските бежанци са написани навсякъде, че те могат да увеличат региона, населеното място и да бъдат пример за подражание на местните жители. Благодарение на ненасилственото съжителство на Великата пета от 17-ти век, между другото, Далай Лама, който построи двореца Потал в Лхаса, едно от чудесата на света.
Анна Галовичова, член и участник в учредителната среща Група за подкрепа на Тибет (февруари 1990 г. в Дарамшала, седалището на тибетското правителство в изгнание) за Чехословакия, чийто президент е Ричард Гиър
Намирам за тъжно, че думите на Далай Лама се злоупотребяват с цел насърчаване на ксенофобски настроения в европейското общество. Думите му обаче не показват нищо насочено срещу мигрантите.
Когато инициативата „Призив за хуманност“ стартира в Словакия миналата година, тибетският духовен лидер беше най-важната фигура в международната общност, която я подкрепи. Той буквално написа: „Силните конфликти, обхванали части от света, доведоха до това, че хиляди невинни хора, особено жени и деца, загубиха домовете си. Някои мигранти дори загубиха голите си животи, докато бягаха за свобода.
Но знанието, че някои западни държави са показали морална сила и разбиране в подхода си към мигрантите, търсещи сигурност и свобода, добавя смелост.
Тъй като всеки от седемте милиарда души на тази планета е еднакъв в желанието си за щастие, призовавам международната общност да се съсредоточи върху единството и взаимосвързаността на човешкото семейство в търсенето на решения. От това следва, че трябва да поемем част от колективната отговорност и да помогнем за разрешаването на корена на проблемите, довели до днешната ситуация и които, парадоксално, ние хората сме причинили.
Както виждаме, бежанците очевидно се нуждаят от прояви на доброта. Ето защо се надявам, че хората ще направят всичко възможно в усилията си да облекчат страданията на бежанците, защото те са наши братя и сестри. "
Да се каже, че Германия не може да се превърне в арабска държава, според мен е фактическо твърдение, а не име за заплаха. Далай Лама говори ясно и в съответствие с цитираното по-горе писмо, че ние носим отговорност да помагаме на хората в нужда. Ако той говори за бежанци, които са в Европа само временно, чувам повече надеждата, че техните родни държави ще бъдат в безопасност отново и че те ще могат да се върнат. Подобно на него той от години чака да се върне в Тибет.
Далай Лама по време на Световния форум за религии през 2015 г. в Солт Лейк Сити: Как климатичните промени влияят на най-бедните