Стефан Мойсес, епископ, Банска Бистрица

„Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят.“ (Мт 5: 6)
относно. Рудолф

гладни жадни

„Някога едно малко дете искаше да познае Бог. Знаеше, че това ще бъде дълго пътуване, така че натъпка кифлички и малко плодов сок в раницата си и тръгна ентусиазиран. Когато измина почти три пресечки, тя срещна възрастна жена в парка. Тя седеше на пейка и гледаше гълъбите. Детето седна до нея и отвори раницата. Тъкмо се канеше да изпие малко плодов сок, когато забеляза, че възрастната жена изглежда гладна. Предложиха й един кок и тя с благодарност го прие. Тя имаше толкова красива усмивка, че детето копнееше да го види отново. Затова й предложи малко сок. Възрастната жена отново му се усмихна красиво. Детето беше щастливо. Смрачаваше се. Детето беше уморено и стана от пейката. Преди да се отправи към дома, тя се обърна към възрастната жена и я прегърна. Тя му се усмихна с най-широката и красива усмивка. Когато детето се прибра вкъщи, майката беше изненадана от щастието, което излъчваше от него. Тя го помоли за радост, а детето отговори: „Ядох с Бог. И представете си, че той има най-красивата усмивка на света! ” Междувременно щастливата старица се прибра вкъщи. Тя изненада сина си с мира, който се изля по лицето й. Той я попита: "Мамо, какво правеше днес, когато си толкова щастлива?" Жената отговори: „Ядох кифли с Бог в парка. И представете си, че е по-млад, отколкото очаквах.

Понякога си мислим, че Бог е далеч от нас ... “[1]

Блажени гладните и жадните за правда, защото ще се наситят. Това благословение на Исус може да се нарече блаженство на желанието и търсенето на Бог. Всеки от хората копнее за нещо; всеки от нас е гладен и жаден за нещо. Но не всички са гладни и жадни за правдата на Исус.

„Желанието за Бог е вписано в сърцето на човека, защото човекът е създаден от Бог и заради Бог.“ (CCC 27) Това е най-великата проява на човешкото достойнство, което Бог призовава човека към общението с него. (вж. пак там) Св. Августин, съзерцавайки събитията от Евангелието, които говорят за срещата на Исус със самарянката при кладенеца на Яков (срв. Jn 4, 1 - 42) видя в тази среща образа на Бог - Любовта. Там, при кладенеца на Яков, „Христос идва да се срещне с всеки човек, първо ни търси и ни моли да пием. Исус е жаден. Неговата молба идва от дълбините на Бог, който копнее за нас. Бог е жаден за нас, за да сме жадни за него. “(CCC 2560) На кладенеца Исус не разгражда водата, а подчертава величието на човека преди храната на земята. Човешките радости не са малки, но сърцето е твърде широко и това оставя ужасна празнота в него, която крещи и изисква нещо по-голямо. Водата, която светът предлага, само за известно време успокоява, но жаждата изригва отново и все още копнее за нейното изчезване. [2]

Блаженството на гладните и жадните е за светците. Става дума за онези, които търсят Бог и копнеят за Него с такава сила, че могат да влияят на другите с нея. Светият човек е този, който се грижи за другите. Кой е жаден за светостта на другия.

„Светиите са реформатори. Само от тях, от Бог идва истинска революция, решителна трансформация на сърцето. Истинската революция се крие изключително в пълната отдаденост на Бог, който в същото време е мярка за цялата истинска и вечна любов “, каза папа Бенедикт XVI. по време на заключителната си проповед в Кьолн за среща с млади хора през 2005 г. [6] Това не е идеалът само за канонизирани светци. Това е изискване, произтичащо от нашето кръщение. Бъдете перфектни! Който е наясно с изискванията на евангелското съвършенство, никога няма да се задоволи със своята праведност, добродетели, добри дела. Колкото по-интензивно такъв човек върви по пътя към Бог, толкова повече чувства голямото разстояние, което го отделя от Бог, от идеала, който желае, и това го кара да става все по-гладен и жаден за Бог. Решението е да помолим Бог за милост, за да ни помогне да се откажем от това, което не е Бог; да ни даде истинска бедност на духа, защото само по този начин можем да го желаем. Ако имаме в сърцата си място за него, което иска да бъде изпълнено с него. Който е зает с Бог и неговите неща, все ще остане гладен и жаден. Но само Бог може да го нахрани. [7]

Днешният човек и светът са гладни. Много добре знаем как се чувстваме, когато сме гладни и жадни. Дразним се, човек е в състояние да направи голяма жертва за няколко капки вода или парче хляб и дори е в състояние да убие. Гладът - физическият глад - няма милост. И тогава какво ще кажете за духовния глад?! Човек е гладен за Божия човек. Хомо Дей - Божият човек е на първо място днес: много се говори за него, много го гледат, само за да го хванат, други му се възхищават, контролират ... Да бъдеш светец в днешния свят означава да бъдеш обект на подигравки, презрение, но и човек, изпълнен със Светия Дух, човек, който може да води другите по стръмния път на съвършенството. [8]

Но святостта не е моят резултат. Това е плод на плодотворното сътрудничество на човека с Бога, с Неговата благодат, с благодатта на Светия Дух. Св. Августин обединява блаженствата на гладните и жадните за справедливост - с дар на смелост. Дарът на сила и смелост (френска смелост,) е дар от Бог. В Стария Завет тази дума означава смелост, усилие, което включва цялата способност на човека, това е също власт, господство, храброст на човека, Божията помощ. Да поискаме дара на силата на Светия Дух означава да получим „чрез силата на волята власт над себе си, над нашите страсти и недостатъци в характера, за да можем да ги премахнем и да се обединим с Христос. [9] „Този ​​дар на Духа също може да направи страхливец смел човек. Силата ни дава търпението да издържим, смелостта е качество на ума и сърцето, което ни позволява да се изправяме твърдо и без страх пред трудностите и опасностите. “[10] Светият човек е силен и смел и е в състояние да застане на страната на потиснатите, гладни и жадни - духовно и физически.

Навсякъде, където Исус ходеше, той виждаше несправедливост, но никога не започна кампания за граждански права. Вместо това той се фокусира изключително върху вътрешната справедливост. Той знаеше, че само радикална промяна в сърцето и душата на всяко човешко същество би означавало края на робството и края на Римската империя. "[11]

Блажени гладните и жадните за правда, онези, които „търсят около себе си, търсят по-голямото, търсят истинската правда и истинската доброта“. Едита Щайн казваше, че този, който честно търси истината, е на път към Христос. И за това говори Исус в нашите блаженства. Такъв глад е блажен, защото води хората към Бог и отваря пътя към царството Божие. [12]

„И какво друго би могло да ни спаси като любов?“ [13], Исус Христос!?

[1] BERMEJO, C.J.: Още истории за изцеление на душата. Братислава: Karmelitánske nakladateľstvo, 2012, p. 34 - 35.
[2] Вж. PRONZATO, A.: Неудобни евангелия. Братислава 2001, с. 140.
[3] Вж. KREEFT, P.: Връщане към добродетелта. Редемптористи - дума между нас: Братислава. 2007, стр. 164 -165.
[4] Вж. DAJCZER, T.: Размисли върху вярата. По въпроси на духовното богословие. Серафин: 1999, с. 179 - 180.
[5] PRONZATO, A.: Цит. г., стр. 138.
[6] БЕНЕДИКТ XVI. Божията революция. Трнава: SSV 2005, с. 63.
[7] Вж. П. ГАБРИЕЛ,: Интимно с Бог, II. част, Трнава - Рим 2000, с. 797 - 798.
[8] Вж. NIEWĘGLOWSKI, W. A.: Между земята и небето. Познан 1989, с. 195.
[9] Вж. МИЧАЛОВ, Дж.: Седемте дарове на Светия Дух. Братислава 2002, с. 39 - 40.
[10] GROESCHEL, B. J.: Цит. г., стр. 81 - 82.
[11] GROESCHEL B. J.: Цит. г., стр. 83.
[12] Вж. RATZINGER, J. - БЕНЕДИКТ XVI.: Исус от Назарет. Трнава 2007, с. 107 - 108.
[13] БЕНЕДИКТ XVI. Божията революция. цит. д. с. 63.