Първа част: 2.18-20

vtáčnikom

Това състояние не е определено като „местно“; Исус не се движи никъде и ние не знаем къде точно и кога се случва описаната история. Тъй като няма временна приемственост с предишното повествование, можем да предположим, че може да е било в дома на Леви по време на храненето или дори по-рано в дома на Петър по време на „учението“. По-вероятно е Исус да получи това разкаяние по време на празника в къщата на Леви, където пиеше и пируваше и където освен тежките грешници, Исус беше и със своите ученици. Нека се научим да се радваме, че Бог е доволен от нас; той ни обича такива, каквито сме. Радва ни се като „младоженец“.

"Учениците на Йоан" - Те бяха ученици на Йоан Кръстител. Беше по времето, когато Йоан Кръстител вече беше в затвора (и може би мъртъв). Йоан Кръстител, като човек на пост и тежко себеотрицание, също дойде с известна „строгост“, с покаяние и кръщение в Йордан. Хората обаче виждаха Исус по обратния начин на „пияници и поглъщачи“ (никой не Го виждаше бързо; 40 дни в пустинята той беше сам). Следователно дори учениците на Йоан може да са били изумени от Исус, когато са видели, че учениците му не трябва да постит. Те чакаха Месията; те бяха фокусирани върху бъдещето, без да виждат настоящето. Очакваха „по-добри времена“ и вече бяха пристигнали. Неразбраният пост може да съсредоточи силно ума си върху миналото или бъдещето и да затъмни най-важното - настоящето.

"Сватбени гости" - буквално „синове на сватбената зала“. Описателен израз, образ, който семитската мисъл по онова време е разбирала добре. Всъщност те са гости на сватбата. Нелепо и нелогично е да постиш през деня на сватбата. Никой никъде нищо не прави. По време на присъствието на младоженеца е необходимо да пирувате, а не да постите.

"Е, дните ще дойдат" - ден в еврейски смисъл може да означава и по-дълго, неопределено време: „но ще дойдат времена“. Ще дойдат дни, когато хората ще търсят Исус, но няма да го намерят. Защо? Защото напр. те загубиха благоприятно време, когато имаха и можеха да приемат Христос в живота си, но не го направиха. Вместо истината на Христос, „Светият Дух“, вътрешността на човека е възприела „духа на света“, грях, грешка. Може да бъде и време за тест.

„Когато младоженецът им бъде отнет“ - Текстът показва, че напускането на младоженеца от сватбата няма да бъде толкова спокойно, както обикновено. Тъй като сватбата продължи няколко дни, на практика беше невъзможно младоженецът да бъде все още с гостите на сватбата. Исус би искал да остане, но ще бъде принуден, „взет, отстранен“, насилствено убит.

Втора част: 2.21-22

Това са общовалидни твърдения за Божията мъдрост, които Исус може да е направил по всяко друго време, които не са пряко свързани с противоречието относно поста, а само го допълват и подчертават предишните твърдения на Исус. Тези твърдения са близки до темата и имат подобен модел.