жени около Исус - Zuzana Vaľovská - 12 февруари 2019 г.
Знаете ли кой беше най-твърдият орех в писането на Анна? Не пишеше целия блог от три реда. Намираше снимка! Изглежда почти невъзможно да се напише за възрастна жена и да се намери снимка, на която тя не е бита, тъжна, уморена. И наистина не исках да давам каквато и да е снимка; за жена, чиито три реда са достатъчни, за да искам толкова стара, колкото и тя.
тежест на закона (буквално)
Четиридесет дни след раждането на Исус, Мария и Йосиф идват в храма с Него. Според Закона те са длъжни да жертват - изисквали се агне и гълъб или гълъб. Като алтернатива, за финансово по-слаби семейства, вместо агне, две гълъби или гълъби. Трябваше да се спазва изоставането във времето от раждането, след раждането жената беше ритуално нечиста (не физически, не морално, има предвид нещо друго. Не звучи очарователно. Но ритуалната чистота има смисъл. И между другото, не важат само за раждания и само за жени.). Интересното е, че при раждането на син една жена е ритуално нечиста в продължение на седем дни + 30 дни. Когато се роди момиче, това са две седмици, т.е. 14 дни + 60 дни. Жертвата е същата.
Но не знам това време, хм. Досега никой не ми е обяснил защо едно момиче е по-дълго ритуално нечисто. (това означаваше ли, че тя може да си почива повече след раждането?)
Нещо подобно работеше в църквата при кръщенето на детето, в някои райони майката дори не можеше да ходи на църква. Ей, тя стоеше в коридора по време на цялото кръщене на собственото си дете.
Не, явно не съм фен. Защото живеем не във времето на закона, а в благодатта. И въпреки че Десетте заповеди все още се отнасят за нас, останалото е малко по-различно. Защото ще има няколко неща за обсъждане, но това? Не можете да избирате от Фа само това, което ви подхожда .... защото законът е законът, когато е цял. И поне през живота си не съм изрязвал гълъб (не овен) на олтара си.
неизбежно семейство
Така че Мария и Йосиф с Исус са в храма. Със сигурност не са единствените и със сигурност не са единствените семейства, които идват да се жертват при раждането на дете. Но въпреки това повече внимание е насочено към тях, отколкото към другите. Много важни неща просто не се виждат от очите.
Първо при тях идва възрастен мъж на име Сименон. Светият Дух му каза (докато „сънува?“ Чу глас или получи имейл - все още имам толкова много въпроси!), Че няма да види смърт, преди да види Господния Помазаник. Месията е помазан - и ние най-често използваме думата Христос за същото заглавие. (В противен случай си мислихте, че един ден ще умрем да видиш ?) Библията посвещава десет реда на Симеон и понякога стигам до това по-подробно.
И тогава Ана идва при тях. За него е писано в три стиха и би се казало, но какво може да се извлече оттам .... но ако някой наистина е казал това, той вероятно още не ме познава 🙂 За разлика от Симеон, нейната реч в Евангелието не е уловена директно, а е преразказана. Симеон говори за все по-голям контекст - тъй като чрез това Детето идва промяна за езичниците и като цяло, той може да види, че е наясно какво се случва тук. Това Дете ще промени историята! Това също се отнася до своята нация Симеон, той говори за празника на народа на Израел (между другото, когато говорим за Исус, но забравяме откъде е дошъл, в каква нация е роден, така че сме малко извън….)
Симеон има гледка, Ана присъства по-силно. Той вижда какво става ТУК И СЕГА. Той вижда Исус и добре знае кой е Той. Не мога да си представя как трябва да се е чувствал за нея! Сигурно е имало много благочестиви вдовици в Израел, но й е дадена възможност. Тя, Ана беше избрана. Анна възхвалява Бог и след това се оглежда около хората, които нямат представа какво важно се случва ... и им казва за това.
Симеон и Анна се допълват прекрасно, забелязахте ли? Той вижда нещата от гледна точка, от разстояние, Ана отново го възприема „тук и сега“. Той знае как Исус ще промени историята и ни вижда в нея, с две хиляди години разлика. Ана отново вижда хора, които са присъствали, гледали са, но въпреки това не са виждали нищо и сякаш не са били там. Анна им казва какво става.
Много харесвам начина, по който хората разказаха на Исус за Ана. На всички, които очакваха изкуплението на Йерусалим, така е буквално написано. Разбира се, има се предвид цял Израел, но е казано толкова красиво поетично. Като когато казваме, сърцето ме боли, или От мен се иска облекчение за сърцето ми, разбира се, имаме предвид цялото ни същество, но сърцето е негов представител. А Йерусалим е сърцето на Израел.
Коя е тази жена?
Знаем, че Анна е дъщеря на мъж на име Фануел и идва от племето Ашер. Не знам защо името на съпруга й не звучи там, вероятно защото той отдавна е мъртъв. И името на баща й няма да ни каже (или поне аз лично сега). Но информацията за племето Ашер е нещо друго. Това е един от библейските данни, където си струва да се рови по-дълбоко.
Ашер беше един от синовете на Яков и тогава цялото племе носеше неговото име. Преди смъртта си Моисей изпрати благословия на всички племена и на племето Асир каза: „Благословен да бъде Асир,. Нека той е любимецът на братята си и нека да потопи крака си в масло! Желязото и медта са вашите пръти и нека силата ви трае, докато сте живи! Обърнете внимание по-специално на последното - нека силата ви трае, докато сте живи . Никога преди не съм мислил повече за това. Докато не видях Ана и нейната старост - невъздържана на леглото, способна да ходи, да вижда, със свеж ум и с ритник, купчина надежда. Ще стигна до това.
Ана е описана като възрастна жена. Текстът, за който е писано, обаче е малко неясен в изявлението. Преводът на Евангелието говори за нея: Тя живее с мъж в продължение на седем години от девствеността си; тя беше вдовица на осемдесет и четири години . Икуменически превод: Когато се омъжва, тя живее със съпруга си в продължение на седем години, а след това до осемдесет и четири години като вдовица.
Не е ясно - дори в гръцкия оригинал - дали е била на осемдесет и четири години, или осемдесет и четири показва времето на нейната вдовица. Интересно е, защото познаваме жени на осемдесет години, но вторият вариант! Нека само преброим - тя е живяла със съпруга си в продължение на седем години, не е могла да се омъжи на четиринадесет години, т.е. 14 + 7 + 84 = 105 години. Ако беше по-голямата възраст, тогава тя щеше да бъде толкова стара, колкото Джудит (в старозаветните апокрифи), която почина точно на тази възраст.
Както пише един богослов, Склонен съм към 105-годишна възраст, защото това е в унисон с многото чудеса, които обграждат Чудото на раждането . (Исках да посоча тези чудеса, за да го потвърдя, но наистина има много от тях в скоби ...)
Не знаем достатъчно за Ан (поне не аз!). Не само че не знаем името на съпруга й, но също така не знаем дали е имала деца. Ако е така, те все още са живели или са оцелели? И ако е така, не можем да си представим колко трудно й е било, а и не искаме, защото нито една майка не трябва да оцелее детето си.
Но ако децата не са живели или ако не са ги имали, кой ги е финансирал? Ние сме във време, когато нямаше пенсия. Можем ли да си представим, че ако жените нямат любим човек, няма кой да ги храни? Беше ли богата или други хора допринесоха за храната й? Къде е живяла? Можеше ли да живее в храма на едно парче? Имам повече въпроси, отколкото отговори.
Не знаем как е изглеждала, но можем да предположим, че е била слаба благодарение на редовните пости и мисля, че тя също има дълголетие благодарение на тях. (Има много изследвания, които показват колко добре редовното гладуване се отразява на здравето - а от друга страна, имаме статистически данни за смъртността и цивилизационните заболявания, които много пъти бихме могли да предотвратим, ако се храним по-малко и по-нормално.) Анна имаше добро зрение, чуваше добре, тя постанови да ходи. Тя не беше толкова зашеметена, колкото хората, които все още говорят само за себе си и не казвам, че животът им не е труден, но те обикновено подслушват така и прекрасно го пренебрегват в него. Ана не пренебрегна малкия Исус с родителите си.
професия, не ограничена по възраст
Какво знаем за Ан? Първото нещо за нея, още преди да се произнесе името й, е, че Анна е ПРОРОК. Да пророкуваш на гръцки (в който е написана историята) означава да говориш в името на Бог. Както много важни хора имат своите говорители, така и Бог. Хора, които говорят от Неговото име на всички, които имат уши. Когато апостол Павел пише за пророчеството, той го поставя над всички други дарове. Това означава, че дори да приемем възможността Симеон да е бил свещеник (не знаем, просто мислим така), Ана е била на по-високо място. Не че беше повече, сега ще се заплетя малко в думи, но духовният й дар беше повече. И забележете, че фактът, че тя е била пророчица, не говори за себе си, но други говореха за нея. Те разпознаха духовния дар в нея.
Разбира се, въпросът тук не е да се каже кой е бил по-важен в историята, а по-скоро да се покаже, че всеки има роля и място. И ако понякога жената има по-важен духовен дар от мъжа, предполагам, че всички ще оцелеем, като си спомним, че не зависи от нас, а от Светия Дух, да даваме духовни дарове. Така че, моля, не говорете с него в роботи.
Между другото, ако жената може да пророкува, тоест да говори в името на Бог, тя също може да преподава. И така нищо (бих искал да го повторя - НИЩО) не пречи на една жена, която Бог е призовал да служи.
непропускаема жена
Описанието на начина на живот на Анна може да ни се стори малко ексцентрично днес - тя не е излязла от храма - пост и молитва денем и нощем - и мисля, че дори тогава беше малко ексцентрично. Но този начин на живот очевидно седи и го укрепва. Помислете за възрастта си и забележете, че се движи сама, тя е подвижна, бдителна и проницателна, може да се изразява, умът й не напуска, тялото й не е пречка. Тя е духовно мъдра и безкористна. Библията я представя положително, без огорчение, като жена, която мисли за другите и е пълна с надежда. Ана ми напомни за старо прашно дърво, което всички мислеха, че е умряло през зимата. Но през пролетта дървото изненадващо цъфна ... и ще ви кажа, това беше гледката!
Ана е друга от тези, които са разбирали Божия план, преди той да е логично възможен. Там е майката на Исус, Мария, а след това и Елизабет, която призна Неговото значение в утробата на майка си. И да не забравяме - с нея и нейния син, който все още беше сам в утробата на майка си. Защо? Както пише пророк Амос: Защото Господ, Господ, не е направил нищо, освен ако не разкрие намерението си на слугите си пророците. . Така че всички тези жени и Джон като баба в утробата на майка си, бяха пророци. (добре е да знаете, че дарбата на пророчеството всъщност не е обвързана с възрастта)
Още нещо ме заинтригува. Три жени се появяват в историята за раждането на Исус. Имаме израз на словашки продуктивна възраст, което се отнася до възрастна жена, която има семейство, деца и работи. Но нито една от тези три жени не е в трудоспособна възраст. Едната все още е твърде млада, живее с родителите си и е без мъж, другите две са в напреднала възраст. Те не произвеждат нищо? Не носят нищо? Напротив. Полезността на нашия живот не се измерва с това, което обществото мисли за нас и как обществото ни описва.
Истинската полезност е в Божиите очи, които не само виждат повърхността, но гледат сърцето.