Публикувано: 24.04.2016 | Преглеждания: 12925 |
7 минути четене
В началото имаше спор между двама важни мъже. Владетелят на град Ако - Асана Такуми но ками Наганори (1667 - 1701) и главният церемониал в двора на киселото мляко - Кира Козкеносуке Йошинаку (1641 - 1702). Владетелят на град Ако беше провокиран по време на срещата със шогуна от главната церемония и го нападна. Тъй като боевете в замъка на шогуна на Кунайоши Токугава не бяха разрешени, шогунът нареди на Асана да извърши сепуку - ритуално самоубийство. Церемониалът остана безнаказан въпреки участието си в спора. Имуществото на Асан е конфискувано в полза на шогуната, а поданиците му самураи стават Ронинс - самураи без господар. Това започва историята на 47 ронини и тяхното отмъщение.
Инцидент в Akó
Горчивата новина за смъртта на владетеля на град Ако Асан Наганори бързо достигна до ушите на слугите му, които също бяха инструктирани да подготвят резиденцията му за предаване на шогуната. Някои от самураите на Асана, които станаха Ронони по това събитие, тоест самураи без господар, бяха за поддържането на замъка и борбата. Но командирът Оиши Кураносуке имаше други планове. Знаеше, че чрез открит бой няма да спечелят нищо. Те не можели да отмъстят и като се противопоставят на прякото командване на шогуна, допълнително ще навредят на името на рода Асано. Основната цел на командира на Ронин беше да реабилитира семейството и по-важното - отмъщението на самия Кир. Малко след смъртта на Асан, церемониалът е бил под закрилата на шогун - добре охраняван в непревземаем замък. Освен това Кира Йошинака се страхуваше от незабавно отмъщение, така че той умножи бодигарда си. Ойши обаче знаеше, че в този случай основният му съюзник ще бъде времето. Когато инцидентът е малко забравен, вниманието на шогуна отслабва и церемонията вече не се страхува за отмъщение. Тогава идва правилната възможност за неочаквана атака. Тактиката беше страхотна и си даде резултат.
За да отслабят бдителността на шогуна и Кира Йошинак, повечето бивши самураи започнаха да се занимават с по-лоши професии. Самият командир на Ронин Оиши Кураносуке нарочно съсипва репутацията си на истински самурай. Той напусна семейството си, участваше в улични и кръчмарски битки, посещаваше крещящи квартали и привидно бунтираше. В този контекст дори се споменава за самурай от град Сакума (Кюшу, днешната префектура Кагошима), който превърна Оиши в бум и заяви, че вече не е истински самурай. Според легендата, след по-късни събития, този самурай е дошъл до последното място за почивка от 47 ронини и е извършил там сеппуку в опит да компенсира обидите, с които е водил лидера на тази група в миналото. Споменаването на унижението на лидера на 47-те ронони илюстрира колко честно Ронините се опитаха да прикрият планираното отмъщение срещу Кир. Оиши Кураносуке, като основен инициатор на отмъщение, създаде перфектната фасада на самурай, загубил честта, морала и вярата си в себе си. В резултат на това Кир Йошинак, бившата главна церемония на двора на шогуните, сега започна да поставя под въпрос опасностите, които крие бившият самурай на Асан. Постепенно вниманието му отслабна и накрая освободи охраната. Това беше моментът, който Ронин от Ако чакаше.
. наистина 47 ронинов?
Един мъж се отдели от група конспиратори малко преди фаталната атака. Терасака Кичиемон (1665 - 1747) е единственият, който доживява до относително напреднала възраст. Все още има противоречия относно това защо го е направил. Можем ли да кажем, че лоялността към самураите се провали и имаше само 46 отмъстители? Терасака Кичиемон избягал от страх за живота си или действал по заповед на командира Оиши Кураносуке?
Съществува общо схващане, че Терасака се е отделила от група със секретна мисия да информира по-малкия брат на Асан за планираното убийство на Кира Йошинак. Това предположение е оправдано, защото Оиши не е искал да застраши честта и репутацията на семейство Асано. През 19 и 20 век дискусиите за позицията на Терасак като гиша - праведен самурай - кулминират. Джаги Акихиро, японски историк от университета Кобай, също смята, че Терасака Кичиемон не е гиши. Аргументите срещу Терасак Кичиемон, докато Ронин се въртят най-вече около самурайската идентичност на Терасак.
Терасака Кичиемон е имал ранга на Асигара - пехотинец, който може да се характеризира като един от долните самурайски чинове. Този ранг възниква някъде в края на 16-ти или началото на 17-ти век (период Азучи-Момоджама, началото на периода Едо). По време на военни операции ашгарите са поставени под командването на по-стари бойци. Много такива воини функционираха в по-късни периоди като обикновени цивилни, кметове и други подобни, правейки ги различни от другите самураи. Освен това рангът на Ашигара бил наследствен. Този факт се превърна в най-проблематичната част в спора за позицията на 47-ия Ронин - Терасак Кичиемон, тъй като не знаем позицията на родителите му.
Терасака работи за Йошида Чузаемон (1641 - 1703) от осемгодишна възраст. Според някои източници неговият началник го намерил на улицата като изоставено дете и го осиновил. Поради липсата на информация е почти невъзможно да се определи дали Терасаков е истинският баща на ашигара и по този начин дали Терасака може да наследи тази титла. Днес можем само да спекулираме за тази възможност. Както и да е, Терасака беше личен слуга на васала на Асан - Йошида Зузаемон по време на инцидента в Ако. Другите Ронини от групата на Оиши уважаваха Терасак като един от отмъстителите, въпреки факта, че той се различаваше от останалите Ронини в позицията си. Терасака Кичиемон също е бил обект на задължения към наемодателя си, както и неговият началник Йошида Чуземон. Като васал на Асан Наганори, Терасака е приет сред отмъстителите и успява да вземе участие в отмъщение като самурай.
Самурайски път
Зад историята на 47 ронини е възможно да видите друг мъж. Човек на име Джамага Соко (1622 - 1685), конфуциански философ, изтъкнат стратег и експерт в бойните техники. Той създава първата версия на наръчника за бойци. Творбата се нарича Основи на мъдрото от учението на Конфуций. Това всъщност е обединение на всички писмени, но и неписани правила и задължения на различни социални групи през периода на Едо. Наръчникът е свързан с неоконфуцианските идеи, характерни за този период. В същото време тя формира ядрото на Самурайския кодекс на честта, творба, известна като Бушидо, написана през 17 век.
Джамага Соко работи в Едо, но по-късно, след написването на произведението, той е изпратен в град Ако. Очевидно нито бакуфът (правителството), нито шогунът харесват възгледите му. През 1665 г. е публикувана работа, озаглавена Seijójóroku - Обзор на свещените доктрини, която е критика на неоконфуцианското учение. Това се възприема като атака срещу шогуната Токугава. Джамага Соко е депортиран в град Ако и има връзка с 47 ронини. Този важен философ става учител на лидера на инцидента с Акс - Оиши Кураносуке, който също следва идеите му по време на събитието в Ако. Отмъщението на 47-те Ронини подчерта мислите на Ямаго Сок и посмъртно увеличи сериозността му. Въпреки че по-късният шогунат Токугава се характеризира с културно усъвършенстване и политика, която в някои отношения прокламира ненасилствени закони, можем да предположим, че отмъщението на самураите на Асана е увеличило престижа на представата за чест и вярност на самураите.
История за самурайската чест в изкуството
Цялото събитие от инцидента в Ако е известно още като Чушингура (лоялност, Чушингура - Историята на лоялни субекти). Тази история е станала обект на много произведения на изкуството. Пример е творба, наречена Vasal Loyalty, която е обработена като куклен театър, но също и във версия на кабуки (традиционен японски театър, придружен от танци).
Книжното третиране на събитието дойде при нас през 1945 г., когато легендата беше преведена на чешки език под името Samurai Honor. И тук характерът на Терасак играе важна роля. Той се включва доброволно в конспирацията и се включва активно. Той получава съобщения, служи като шпионин, тъй като като слуга е по-малко наблюдаван и подозрителен от самураите. В книгите и по-късните екранизации съдбата му е същата като на други Ронинини. В крайна сметка той умира със собствената си ръка.
Историята на 47 смели воини, решили да отмъстят за своя господар, премина през няколко екранизации. В последната заснета версия, която беше пусната през 2013 г. от работилницата на режисьора Карл Ринш, персонажът Терасаку (Кай) е дори централен. За разлика от книгите и по-старите драматични адаптации, целият филм е пълен с фантастични персонажи, заклинания и други измислени елементи. Филмът завършва подобно на книга. Кай извършва сепуку с други ронини. Шогун Кунайоши Токугава помилва само сина на Оиши от присъдата „да запази кръвта на истински самурай“.
Ронините са били не само предмет за художествена обработка, но са се превърнали в символ на японската култура и нейните ценности. Те са погребани в малкия храм Sengaku-ji в Токио. Има и малък музей, който припомня тяхната история. Все още е едно от най-популярните исторически събития в Япония. Всяка година, на 14 декември, на годишнината от отмъщението на Ронините от град Ако, в този храм се провежда фестивал - макури, който служи като паметник на лоялността и лоялността на Оиши Кураносуке и неговите спътници.
Mgr. Радослава Семанова тя завършва бакалавърска степен в университета в Прешов и магистърска степен по религия в университета Масарик в Бърно. В момента тя работи като докторант в Института по етнология на Словашката академия на науките в Братислава.
Препратки:
Reischauer, E. O./Craig, A. M. (Eds.): История на Япония. Прага 2006.
Tucker, J. A.: Интелектуална история на Токугава и предвоенна идеология: Случаят с Иноу Тецуджиро, Ямага Соко и Четиридесет и седем Ронин. Достъпно онлайн: http://www.chinajapan.org/articles/14/14.35-70tucker.pdf.
Смит, Х. Д.: Проблемът с Терасака: Четиридесет и седмият Ронин и въображението на Чушингура. Nichibunken Japan Review 16, 2004, 3 - 65.
Švarcová, Z.: Японска литература 712-1868. Прага 2005.