учат

Пред лицето на нашия грях трябва да избягваме два небиблейски капана: единият е отчаянието, че нашият грях е непростим; второто е безразсъдното предположение, че можем да нарушим Божиите заповеди без болезнени последици.

Падането на Давид през 2 Царе 11 е една от най-тъжните истории в цялото Писание. В същото време е много полезен, защото ни носи надежда за Божието огромно опрощение, като същевременно ни предупреждава за ужасните последици от греха - дори простения.

Когато стигнем до 2 Царе 11, Дейвид е на върха си. Неговото царство беше укрепено, враговете му бяха покорени и течеше подготвителна работа за изграждането на храм в Йерусалим. Тогава Давид внезапно извършва ужасен грях: открадва съпругата на друг мъж и го убива, за да го прикрие (2 Царе 11). След това Господ изпраща пророк Натан да се изправи срещу Давид с неговия грях (2 Царе 12). Дейвид се разкайва. Бог му прощава. Въпреки това Давид трябва да понесе последиците от греха си.

Събитията след греха на Давид във 2 Царе 12 ни учат поне на три практически неща:

1. Бог е чудесно милостив към покаялите се

Когато Натан идва да се види с Давид, Давид признава: „Съгреших против Господа“ (2 Царе 12:13). Тогава пророк Натан заявява: „Господ е простил греха ти, няма да умреш“ (13). Божията прошка на Давид включва:

• Временна правна прошка. Господ отлага изискването законът да убива убийци и прелюбодейци (Левит 20:10; Левит 24:17). Той ще спаси живота на Давид и ние няма да му отнемем царството.
• Духовна прошка. Бог помирява Дейвид със себе си. По-късно Дейвид пише: „Блажен онзи, на когото се прощава беззаконието и грехът се покрива. Блажен човекът, когото Господ няма да обвини ”(Псалм 32: 1-2). По-късно Павел споменава Божията прошка за Давид като пример, че Божието спасение винаги е било благодат чрез вяра за онези, които не са достойни за това (Римляни 4: 4-8).

Въпреки че историята за ужасния грях на Давид ме безпокои, благодарен съм, че е записан в Писанията. Каква прекрасна надежда носи Божията благодат на грешници като нас, особено когато осъзнаем колко срамни са нашите грехове. Бог оправдава нечестивите (Римляни 4: 5). Той спасява блудници и убийци, които се каят (дори тези, които са малтретирали или абортирали други). Бог приканва грешниците да избягат пред Неговото състрадание и щедро оправдание (Исая 55: 6-7).

2. Дори простеният грях има последствия

Въпреки че е прекрасно да се чете за щедрото прощение на Бог, ние също трябва да обърнем голямо внимание на болезнените и правилни последици, които Господ е изпратил на Давид за греха му. Четем, че наказанието на Давид е било необходимо, за да може Господ да запази репутацията си (2 Царе 12:14) и за да научат бъдещите поколения, че грехът има последствия (1 Коринтяни 10:11; Римляни 15: 4).) При изучаването на други части от живота на Давид често се чудех дали на Давид не би било по-лесно, ако не беше преживял тези ужасни събития в края на живота си (записано във 2 Царе 13-24).

Само си помислете как Божиите думи се изпълняват чрез Нейтън:

• „Отсега нататък мечът никога няма да обикаля дома ви“ (2 Царе 12:10). Бог нарушава мира и стабилността, които Давид е изграждал през целия си живот и царството му е разделено от две граждански войни.
• „Ще нанеса яза върху вас каква ще бъде къщата ви“ (2 Царе 12: 11-12). Неговите синове, Амнон и Авесалом, повтарят срамния сексуален грях и насилственото убийство, извършено от Дейвид, но този път публично.
• „Синът, който ти се е родил, ще умре“ (2 Царе 12:14). Дете, родено от греха на Давид, умира седем дни след раждането (2 Царе 12: 15-23).

Много изповядващи християни приемат греха твърде лекомислено. Примерът на Давид трябва да ни напомня, че Бог не го прави. Както Калвин попита: „Ако Бог не е пощадил слугата си Дейвид, с какво право смятаме, че той ще направи изключение за нас?“ Познавам хора, които са отишли ​​в затвора за малтретиране на деца. Съветвах мъже, които загубиха работата си, защото гледаха порнография на работа.

Бог прощава греха с голяма благодат и с голяма цена. Такава любов трябва да ни мотивира да бягаме от греха и да се стремим към правда (2 Тимотей 2:22). Ако любовта не е достатъчна, последствията от греха биха могли (1 Тимотей 5:20).

3. Имаме нужда от по-добър цар от Давид

Това е централната тема на 1-ви и 2-ри Самуил. Въпреки че Давид е по-добър лидер в Израел от своите предшественици (и наследници), това все още не е достатъчно за това, от което се нуждае Божият народ. Въпреки че добрите му качества като човек според Божието сърце сочат към Христос напред, греховното му падане ни напомня, че се нуждаем от по-добър цар.

Исус, Синът на Давид, е безупречен водач, който никога не се е провалял в изпитанията си. Той нямаше грехове, които да прикрие. Никога през живота си не е злоупотребявал с властта си. Израелските жени бяха в безопасност с него. Нещо повече, именно поради плана за предаване на Исус като средство за помирение 1000 по-късно Бог успя да прости на староязични вярващи като Давид (Римляни 3: 25-26) с всички нас, които не отговарят на Божиите изисквания ( Римляни 23-24 Римляни 23-24).

Прекрасен баланс

В Писанието има прекрасен баланс. Докато Божията благодат насърчава грешниците да идват при него след прошка, наказанието му също трябва да насърчава да не приемаме греха с лека ръка (Евреи 3:15, Евреи 12: 5). Примерът на Давид ни напомня, че дори простеният грях има последствия, но това не означава, че Бог не ни е простил.

Следвайте Божията доброта и строгост, като четете 2 Самуил 12. Не се съмнявайте, че Той е готов да прости и най-лошите грехове, и не изпробвайте Бог, като извършите грях, като приемете, че ще можете да се покаете по-късно. Много други грешници (сред тях Саул и много царе след Давид) се втвърдиха в своя бунт и не намериха покаяние. Не се извинявайте, че рационализирате греха. Грехът никога не си заслужава.