ebmas

Wing Tzun Kung Fu несъмнено е изключително бойно изкуство, което учи на използването на силата на врага и да го използва срещу него, характеризира се с реалистичен поглед върху самозащитата, уникални методи за развитие на човешките способности и може да се научи и използва относително бързо.

Ако се интересувате от обучение по WING TZUN, пишете на [email protected] или се обадете на 0907 912 673.

Първото обучение е безплатно.

Можете да намерите графика на WT обученията в раздела за графици, а цената на обученията в раздела с ценоразписа.

Не е необходимо да резервирате място за WT обучение.

Цялата теория на Wing Tzun се основава на няколко основни правила:

  1. Бойни принципи
  2. Силови принципи
  3. Основни движения (реакции - деформации)

На най-високото ниво в йерархията на WT има четири бойни принципа:

  1. Когато пътят е чист, продължете!
  2. Когато пътят не е чист (възниква контакт), се придържайте!
  3. Когато силата е твърде голяма, отстъпете!
  4. Когато врагът се оттегли, следвайте го!

Начинът на работа със сила в WT се определя от четири принципа на сила:

  1. Освободете собствената си "сила"!
  2. Освободете се от „силата“ на врага!
  3. Използвайте „силата“ на врага!
  4. Добавете собствената си "сила" към "силата" на противника и я използвайте срещу него!

Благодарение на интензивното обучение, учениците от WT се научават да „заемат“ енергията на атака по контролируем и умишлен начин на „подаване“. Атакуваните части на тялото се "зареждат" от силата на противника, подобна на компресирана пружина, а общата енергия, която са ангажирали, е насочена срещу противника.

Други елементи на системата Wing Tzun

Верижни удари
Форми

Формите в Wing Tzun са набори от движения, които помагат на учениците да развият ключови способности като баланс, релаксация, координация, правилно дишане, гъвкавост и сила. Упражняването на формите движи и затопля тялото, така че формите се практикуват като загряване преди следващата тренировка. Формите не представляват симулация на битка и затова те се упражняват плавно и спокойно.

Siu-Nim-Tao (малка идея)

Тази форма се състои от движения на ръцете, като ученикът стои в основна позиция (IRAS - вътрешна адукция на ротация - позицията, в която избутваме бедрата „навътре“). Тази поза дава на долната част на тялото силата да поддържа баланс при ритници и стъпки. В същото време ученикът се научава да отпуска горната част на тялото и да диша правилно по време на тренировка на основните движения на ръцете.

Chum-Kiu (търсене на мост)

Тази форма, която се научава от четвъртия ученически етап, съчетава работата с крака (стъпки, ритници) с различни комбинации от движения на ръцете. Учениците подобряват баланса си по време на движение и се научават да използват цялото тяло едновременно, за да увеличат ефективността на отделните техники.

Biu-Tze (жилещи пръсти)

Тази форма, която се научава от втория технически етап, включва по-опасни техники за атака на Wing Tzun.

Mook-Yan Chong Fa (техники за дървени кукли)

Тази форма, която се научава от четвъртото техническо ниво, се практикува върху дървена кукла с три „ръце“ и един „крак“. Упражненията, наред с други неща, подобряват овъгляването в техниките и помагат за развитието на експлозивност. Различните комбинации от техники, използвани в тази форма, са едни от най-ефективните в цялата система Wing Tzun.

Look-Dim-Boon-Kwun Fa (техники с дълги пръчки)

Тази форма, която се научава от шестото практическо ниво, се практикува с тежка дървена пръчка (дълга около 2,5 - 3 метра). Подобрява значително динамичната сила и координация на трениращия. Съдържащите се в тази форма стъпки и движения на горната част на тялото също могат да се използват в битка без оръжие.

Барт-Чам-Дао Фа (мечове с пеперуди)

Тази форма, която се научава от осмото практическо ниво, се практикува с чифт остриета (с дължина около 30 см) и учи как да се използват къси режещи или режещи оръжия. По същия начин се подобрява силата и точността на движение без оръжие, заедно с баланса и обхвата на стъпките.
Чи-Сао (лепкави ръце)

Чи-сао, наричано понякога душата Wing Tzun, е спаринг упражнение, насочено към развиване на рефлекси на допир, скорост, правилен натиск напред, координация, баланс и други ключови елементи, необходими за успешната самозащита.

Chi-sao е връзката между практикуването на самите техники на WT чрез форми и способността да се използват тези техники в битка. По време на практиката Chi-saa ученикът се научава да откъсва ума си от хода на битката. Тялото придобива способността да реагира спонтанно на натиска на противника, използването на научени техники става въпрос на рефлекс и немислене. Ученикът е способен да реагира правилно и много бързо на това, което прави противникът.
Lat-Sao (спаринг упражнения)

В Lat-sau учениците се учат да използват принципите на системата WT за самозащита. Lat-sao започва като обучение от двама души, насочено към подобряване на способността да се реагира на различни ритници, удари, атаки с коляно или лакът или опити да се събори противник на земята. Тук се използват уменията, придобити в Chi-sau. Става дума за развитието на рефлекси при самозащита.

Програмата Lat-saa постепенно преминава към защита срещу няколко, а по-късно и въоръжени нападатели. В същото време тук се практикуват „фини“ техники, използвани за неутрализиране на противника, без да му навредят сериозно по никакъв начин.

Фази на битка

В реална ситуация на самозащита - за разлика от спорта и състезанията - правилата на феърплей не съществуват! Следователно в WT се отдава голямо значение на обучението, което е възможно най-сложно и реалистично и което отчита всички „пет дистанции“, които са част от бойната обстановка.

В реална битка различаваме 5 фази:

  1. Бийте се на една ръка разстояние
  2. Бийте се на една ръка разстояние
  3. Бийте се с колене и лакти
  4. Задържане, препъване и хвърляне
  5. Борба на земята

WT боецът не предпочита нито една от тези фази (разстояния), защото е готов да се бие в която и да е от тях. Във всяка от горните ситуации принципите на WT са успешно приложими, което също е една от причините, поради които много ученици от други бойни изкуства се обръщат към WT.

История на Wing Tzun

Няколко думи за името на бойната система Wing Tzun Kung-fu:

Тъй като тази система произхожда от Китай, името й е описано от китайските символи "... ." и се произнася "ving chun (кунг фу). При превод на английски първо се използва името „Wing Chun“, което също съответства на даденото произношение. Въпреки това, когато се използват такива популярни съкращения извън Азия, е установено, че символите "WC" вече са запазени за определен тип тоалетна екипировка, която изглеждаше доста неприлична за такива сериозни бойни изкуства. Тъй като обаче нямаше общо съгласие, постепенно бяха създадени различни преписи на името на това бойно изкуство и различни имена започнаха да служат за разграничаване на отделни училища и направления. Така те дойдоха в света на Винг Чун, Винг Чун, Винг Цун, Винг Цун, Винг Цун, Винг Чун, Винг Цун ... и може би някои други. Въпреки че произношението и корените имат всички тези клонове общи, те се различават по своите приоритети, качество на ноу-хау, подход към традициите, отвореност към учениците и способност да приемат развитието.

Wing Tzun Kung Fu се преподава в нашата организация EBMAS (Emin Boztepe Martiel Arts System), така че ще се придържаме към това описание, когато описваме историческия контекст. Надяваме се да не обиди никого.

История

Почти всеки знае някакъв стил на китайското бойно изкуство, предаван от поколение на поколение. Всеки има своя собствена легенда за произхода и развитието, но истината за тези истории е много трудна за гарантиране. Тези легенди, предадени предимно устно, биха могли да бъдат променени от неразбиране, умишлено украсени или дори изцяло измислени. И затова може би не би било най-добре да се спекулира с тази история от древни времена, а да се затворят за момент и да се потопите в следващите редове като в тайнствените води, заобиколени от тайни.

Малко стилове на китайско бойно изкуство, познати днес на целия свят под общото име кунг-фу или по-точно Ву-шу, имат своите далечни корени в манастира, където индийският монах Бодхидарма разпространява будизма - в манастира Шаолин. Понастоящем този манастир се счита за люлката на китайския кунг-фу като цяло и Бодхидарма като негов баща.

Твърди се, че преди повече от 250 години по време на управлението на династията Чинг, време, изпълнено с вълнения, което изисква млади мъже, способни да се бият, типичните недостатъци на класическите стилове на кунг-фу (които продължават да съществуват и до днес) станаха очевидни - отне много дълго време да преподаваш на истински майстор. И когато той стана качествен майстор, той беше на възраст. В манастира нямаше значение - монасите имаха цял живот да го правят, но на бойното поле имаше голям недостиг на качествени бойци. Поради тази причина на най-големите майстори на Кунг Фу в манастира Шаолин е възложено да разработят бойна система, която ще бъде лишена от непрактични елементи, ще се съсредоточи върху бърз край на битката и може да бъде научена за малка част от времето в сравнение с класически стилове.

Управляващите Манчи научили за този опасен стил и решили да унищожат манастира. Така този световноизвестен манастир беше нападнат от техните войници, които го разграбиха и изгориха. Те обаче успели само защото няколко коварни монаси им помогнали да влязат през портите на манастира. Всъщност в средите на китайско тайно общество, наречено „ТРИАДА”, се казва, че манастирът е опожарен от един от предателите на Мюнхен, На Нинг Йе.

Много малко монаси са оцелели от Големия пожар. Повечето жители на манастира са загинали в пламъци. Спасени са само пет важни майстори, участвали в разработването на новата бойна система. Те бяха известни като „петте старейшини“:

1 - Нг Муй - будистки майстор
2 - Учителят Чи Шин
3 - Учителят Пак Мей
4 - Учителят Fuk To Tak a
5 - Учителят Миу Хин

Тъй като всички тези господари бяха големи противници на управляващия Манч, те трябваше да се крият по различни начини и да променят самоличността си. Те обиколиха цялата страна и обогатиха китайските легенди с много нови истории.

Будисткият майстор Нг Муй се установява в манастира "Белият кран" на планината Тай Леунг, на границата на провинции Сечуан и Юнан, където се отдава изцяло на медитация и бойни изкуства.

Въпреки това, като жена, тя нямаше достатъчно сила да практикува упорито Шаолин Кунг Фу, в който аспектът на силата беше особено култивиран и затова тя се посвети на разработването на нов стил. Това беше точно обратното на старите стилове, в които той печелеше по-силно и по-силно. Новият й стил беше податлив на груба сила, съдържаше само техники, полезни в битката, и не съдържаше дълбоките нагласи на старите стилове. Състоеше се от три куена без оръжие или помощни средства и една куена на дървена кукла.

По това време Йим Лий и дъщеря му Им Винг Цун се преместват близо до планината Тай Леунг и отварят там малък магазин. С течение на времето малкият Им Винг Цун израсна в много красиво момиче. Въпреки че имаше много възможности за добра среща, баща й не го направи, защото я обеща на младия мъж Leung Bok Chan като дете. В близост до тях обаче живееше прословутият боен кораб "Вонг", който винаги беше готов да участва във всякакви мръсотии. Селяните не можеха да направят нищо срещу него, защото той беше добър боец ​​на Кунг Фу и освен това беше член на тайно общество. Когато научил за красотата на Им Винг Цун, той й изпратил предложение за брак, заедно с предупреждение, че ще използва насилие, ако бъде отхвърлен като другите ухажори. Старият Им Лий се тревожеше за дъщеря си и двамата бяха много нещастни. Никой не можеше да им помогне.

Веднъж в месеца обаче майстор Нг Муй отивал в селото, за да пазарува в магазина на стария Им Лий. Когато видя голяма промяна в поведението им, тя се зачуди какво ги притеснява. Когато чу историята на двамата ни нещастници, тя с право се възмути. Тя бе твърдо решена да помогне на Им Винг Цун и баща й, но от друга страна, тя не искаше да разкрие истинската си самоличност и в крайна сметка борбата между известния майстор на Шаолин и незначителния селски боец ​​беше неподходяща за нея. Затова тя реши да реши проблема, като научи младия Им Винг Цун да се бие.

Заведе я като своя ученичка в манастира „Белият кран“. След около три години преподаване на новия стил в Нг Муй, Винг Цун се връща при баща си, но като майстор в Кунг Фу.

Веднага след като Уонг разбра, че Винг Цун се е върнал в селото, той започна да я безпокои непоносимо и да я заплашва. Този път обаче вече не трябваше да бяга никъде. Напротив, тя го предизвика на дуел. Изнасилвачът Уонг беше доволен, мислеше, че ще спечели битката и ще отведе момичето у дома. Когато обаче Yim Wing Tzun го повали на земята, където той остана да лежи, му беше ясно, че това момиче няма да се прибере вкъщи.

След тази победоносна битка Винг Чун продължи да тренира с Учителя Нг Муй. Въпреки това тя вече се отегчи от монотонния живот в манастира и след известно време реши да продължи пътуването си. Тя каза на своя ученик да не преподава новия стил публично, а да го намери, да намери подходящ последовател.

По-късно, когато Wing Tzun се жени за Leung Bok Chan, те често обсъждат Kung Fu заедно. Мъжът й обаче не я приел твърде сериозно. Самият той е бил боец ​​на кунг-фу и е смятал, че слабата му съпруга не може да разбира бойните изкуства повече от него. Когато обаче имал възможност да сравни кунг-фу с изкуството на жена си, той бил шокиран! Броят пъти, в които са се биели заедно, много пъти е бил побеждаван. Той се възхищавал на изкуството на жена си и започнал да практикува редовно с нея.

От уважение към жена си и учител той нарече този нов, все още неназован стил след нея - WING TZUN KUNG FU.

Leung Bok Chan предаде знанията си по Wing Tzun Kung Fu на лекаря по природни науки Leung Lan Kwai.

Leung Lan Kwai внимателно прикриваше знанията си за Кунг Фу. Дори най-близките му приятели не знаеха, че той е господар на Винг Цун Кунг Фу. Едва след публична битка с група бойци този факт стана обществено достояние. След това Leung Lan Kwai наема актьор от Red Junk Theatre Company, на име Wong Wah Bo. По това време беше обичайно всеки член на театралната асоциация да разбира нещо от Кунг Фу. Много привърженици и монаси от опожарения манастир Шаолин се криеха на „Червените боклуци“, както тогава се наричаше театралната асоциация - според корабите, на които актьорите са били транспортирани от място на място. Разбира се, те не скриха знанията си за кунг-фу - едва ли биха могли да се прочуят с това.

Господарят Ред Шин, един от „Петте старейшини“ на манастира Шаолин, също се крие известно време на „Червеното боклук“, което стана много популярно благодарение на перфектното му владеене на кунг-фу и особено на техники с дълги пръчки.

Той имаше няколко ученици. Сред тях беше Leung Yee Tei, който си изкарва прехраната като ферибот. Той задвижва кораба, като го потупва от дъното с дълъг прът и вероятно затова тази техника му харесва най-много в изкуството на Учителя Чи Шин - техниката с дълга пръчка, която по-късно усвоява перфектно.

Когато Уонг Уа Бо осъзнава, че неговият спътник на кораба владее техниката на дълги пръти, той го демонстрира от Leung Lee Teia и в замяна му показва своя стил - Wing Tzun Kung Fu. Тогава и двамата се възхищаваха на техниката на другия. Оказа се, че са започнали да се учат един от друг. И така Wing Tzun Kung Fu беше обогатен с техника на дълги щанги. По време на уроците и двамата откриха, че техниката на дългите пръти може да бъде добре подобрена, като се използват принципите на Винг Чун Кунг Фу и Чи Саом. Затова те разработиха Chi Kwun, метод, подобен на Chi Sau, който се превежда като „лепкави ръце“.

Като много възрастен човек, Leung Lee Tei приема като свой ученик Leung Jan известен лекар от Фатан, един от четирите най-известни града в провинция Kwantung.

Leung Jan беше много добър и популярен лекар и също имаше собствена аптека, където много жители на Fathan отидоха да си купят лекарствата. В свободното си време се отдава на литературата и бойните изкуства. Той търсеше, но все още не можеше да намери стил, който да му подхожда във всяко отношение. Притесняваха го дълбоки пози, непрактични движения, безсмислена техника и скучно използване на груба сила. След дълги години търсене на правилния стил, той се запознава с Leung Lee Teio, който го запознава с тайните на Wing Tzun Kung Fu. Славата за неговото изкуство и способности в битката се разпространи много бързо в по-широката област и донесе със себе си много предизвикателства в дуела. Leung Jan обаче всъщност не се страхуваше да се бие и получи прякора „Кунг-фу крал Wing Tzun Kung Fu“.

Тъй като беше заможен човек, не трябваше да приема студенти, за да си изкарва прехраната, като преподава кунг-фу. Той обаче се нуждаеше от някой, с когото да може да се упражнява сам. Следователно той имаше много малко ученици. Сред тях бяха синовете му Leung Tsun и Leung Bik.

Много често, поради професията си на обмен на пари, той влиза в конфликт с различни „елементи“ и затова има много възможности да тества изкуството си на практика.

По-късно той също стана известен боец ​​на Wing Tzun Kung Fu. Затова управляващата класа на Манч искаше да го наеме като инструктор за обучението на техните войски. Но за Чан Уа Шун, наследник на великия майстор Льонг Ян, Винг Цун Кунг Фу беше преди всичко хоби, а не професия. Следователно изкусителното предложение, което означаваше голямо влияние, власт и пари отхвърлени.

Той дори никога не е започнал собствено училище. Винаги е наемал различни помещения според нуждите и през 36-те години, през които е преподавал Винг Цун Кунг Фу, е приемал само 16 ученици. По-късно синът му Чан Ю Мин стана известен като „кралят на дългия полюс на седемте провинции“. В много напреднала възраст Учителят Чан Уа Шун наема за преподаване семеен манастир от клана Ип, където получава и последния си, шестнадесети ученик - Ип Мана.