завиждат

„Чрез пристрастяването на дявола се роди смъртта“ (Кал 2:24)

Завистта е един от най-безсмислените и болезнени минерали. Това е причината за повечето конфликти между нации, етнически групи и индивиди. Важно е да го изучите и да опознаете механизма на неговото функциониране, защото този порок е много добре скрит.

Нациите и хората, които провокират конфликт на тази основа, обикновено цитират други, много по-благородни причини за своето недоволство, но на знаещия човек е ясно, че това, което всъщност е в действие, е чудовище на завистта. Преди да го дефинираме, нека разгледаме как работи с пример.

Определен мъж е щастливо женен за жена, на чиято физическа и емоционална компания той много се радва. Той е доволен от работата си като професор в гимназията и печели доста пари. Кварталът, в който живее, е приличен и децата му посещават добри училища. Има няколко приятели и много познати. Накратко, ако го помолите да помисли за живота си, той със сигурност би отговорил, че основно е доволен от детето.

Един ден той получава покана да се срещне с бившите си съученици 20 години след завършването на училище. Решава да тръгне. Чуди се как следват старите му съученици.

На срещата нашият професор разбира, че много от бившите му съученици печелят много повече, отколкото той печели. Работата им изглежда по-вълнуваща и им носи повече възхищение и уважение от неговата. Те живеят в богатите градски райони. Децата им посещават избрани частни училища. Освен това много от съучениците му са се оженили за жени, които са по-образовани и дори по-привлекателни от него.

Ясно е, че голяма част от бившите му съученици, които по никакъв начин не съответстват на академичните и социалните му постижения по време на следването, са постигнали по-висок социален, икономически и професионален статус от него.

Как вероятно се чувстваше този наш професор, когато се върна у дома след срещата през уикенда? Нисша. Измъчван от чувство за провал. Под съмнение стойността му като личност. Раздразнен от съпругата си, че той не е нищо повече от това, което е; и го боли, че се задоволяваше с нещо далеч по-малко, отколкото заслужаваше. Критично към образованието, което получават децата му. Недоволен от монотонността на работата си със средната заплата, която получава. И натрупване на тайна вражда към успешните си съученици, въоръжени с желанието - може би напълно неосъзнато - че ще им се случи нещо неприятно.

Какво всъщност се случи през уикенда? Наистина ли се е променило нещо в живота на професора през трите дни, прекарани в срещата? По-грозна ли е жена му от предишния петък? Намалиха ли му заплатата? Действията му като учител, учен и писател различават ли се в този понеделник сутринта, отколкото преди три дни, когато той си тръгна? Влошило ли се е нещо през последните 72 часа относно качеството на обучението, което са посещавали децата му? Или самият той като човек внезапно и неочаквано се е превърнал в по-умен и способен мъж, до такава степен, че съпругата му, на чиято физическа и емоционална компания се радваше дълбоко преди пътуването си, сега е много съмнителна, безинтересна и скучна?

Всъщност нищо не се е променило обективно в живота му този понеделник. Но това, което се промени, е новата перспектива, която професорът има върху себе си. Пристрастяването към бившите му съученици се е превърнало в източник на душевна болка за него, което силно влияе върху това как се чувства по отношение на много неща (Соломон Шимел: Седемте смъртни греха, Oxford University Press, Ню Йорк, 1997, стр. 55n.).

Какво е завистта? Пристрастяването е болката, която изпитваме, когато някой друг има неща, качества или статус, които ние нямаме. Но защо разликата между това, което имаме и какво друго е толкова болезнена? Това е така, защото когато се сравняваме с другите и това сравнение е в ущърб, нашето самочувствие е заложено. Нашето самочувствие е намалено от това сравнение, ние се чувстваме трогнати от него и завистта е отговорът на тази болка.

Абсурдът е, че реакцията е болка към болка. Засяга нашата гордост, желанието ни за признание, за слава и власт. Когато завистливият човек не може да постигне това, на което завижда, той е в състояние да помогне на този човек да загуби това, което трябва да го загуби. Тези завистливи чувства съществуват доста често дори когато нямат логика.

Завистта може да съществува дори в ситуации, в които завистникът не е причина завистливият човек да няма това, което има, или когато завистникът е постигнал това, което има, с упоритата си работа и по този начин е напълно заслужен. Завистта е изключително злонамерена, когато завистник се опитва да доведе завиждащия до това, което има, въпреки че му е ясно, че неговото имущество, качества или позиция няма да му преминат.

Корените на завистта се крият в нашето минало. Постоянно ни сравняват с другите от ранното детство. Нашата стойност се измерва с това дали сме по-умни, по-красиви, по-силни или по-успешни от нашите връстници. Това сравнение е толкова силно заложено в нашите личности, че някак автоматично започваме да реагираме на него, когато видим някой пред нас в нещо; когато е по-добър в нещо от нас.

Пристрастяването също може да е резултат от алчност и алчност. Тези два минерала изкривяват тотално нашата ценностна система и ние - ако сме в техните населени места - ще считаме парите, облагите и властта за най-високата стойност. И винаги ще копнеем за тези неща, колкото повече ги виждаме в другите.

Една от характеристиките на завистта е начинът, по който прониква целият ни ум и съзнание. Въпреки че на незаинтересования наблюдател обектът на нашата завист може да изглежда глупав и без значение, той ще ни занимава така, сякаш е най-важното нещо на света. Много ученици познават болката, която изпитваха, когато съученикът им получи по-добра оценка на изпита от тях. Страданието от завист, дори омраза, беше огромно.

Срещнах човек, който разбра, че неговият познат е поканен на парти с общия им познат, на който той не е поканен. От болката не беше спал няколко нощи. И той ги мразеше и двамата.

Историите за завист, сравнение и страдание, което би довело до това, биха били недосегаеми. Всеки от нас познава много от тях, независимо дали от собствения си живот или от живота на другите. Какво да направя по въпроса?

Не мисля, че светската култура е много полезна тук, а напротив. Той придава стойност на материята и удоволствието, а критериите й са бездуховни, дори неморални. Следователно нито светската култура, нито светската психология няма да могат да ни осигурят някакъв лек за пристрастяване. Някои психолози от този тип предлагат различни съвети, като например да се съсредоточат върху положителните аспекти на личността на човека или да го насърчат да се опита повече да развие способностите си, за да настигне или дори да изпревари този, който завижда или съветва човек да подценява нещо, на което му завижда. Идвам.

Но всичко това са много неефективни съвети по една причина: тъй като светската психология не посочва неморалността на завистта и нейната несъвместимост с добродетели като любов, състрадание, самоотричане, самозабрава, простота, радостта от успеха на другия, скромност, справедливост, възприемане на нещата от гледна точка на вечността и т.н.

Християнството, за разлика от светската култура, ни учи, че нашата стойност не се измерва с външни неща, а с нашите духовни и морални ценности. Ако се сравняваме с другите, то само по тези въпроси. И ако чувстваме, че сме по-слаби в тях от другите и че желаем да бъдем по-добри, тогава трябва да работим върху растежа си, а не да завиждаме на всичко това за другите.

Може да е приятно да си красив, богат, успешен, ярък и неприятен грозен, беден, неуспешен и глупав. Но самочувствието ни не трябва да зависи от тези неща и следователно всички сравнения в този смисъл в крайна сметка ще бъдат разрушителни за нас. Резултатът им ще бъде само гордост или завист.

Това не означава, че вярващите не завиждат. Ако това беше вярно, тогава духовните автори нямаше да трябва да пишат толкова много за този порок. Но хората, които са изложени на влиянието на християнството, което подчертава значението на ценности, различни от тези, подчертани от светската култура, и които се възприемат и идентифицират с това влияние, в крайна сметка ще могат да минимизират чувството на завист и да станат по-щастливи с такива неща в живота им, които имат реална стойност.

Реклама

Завистта често се сравнява с пращенето на изгарящи въглища, отравянето, което отрови цялото тяло след известно време, бумеранг или горящ огън. Всички тези образи сочат към една важна характеристика на завистта: завистта изгаря вътрешно, унищожава самата завист. Този, който страда най-много от завистта, който страда най-много, е самият завист. Една гръцка поговорка казва: "Завистта унищожава завистта със собствените си стрели!"

Нашият професор, когото споменахме в началото, едва ли ще направи нещо, за да попречи на бившите си съученици да успеят в успехите си. Дори в живота си той най-вероятно няма да промени нищо съществено. Всичко, което ще направи, е да мисли безкрайно за своята некомпетентност, липсата на щастие и може би след време ще стане обсебен от всичко това. Всички негови завистливи и унизителни мисли в крайна сметка ще го направят нещастен и огорчен в отношенията му със семейството, приятелите и колегите. Следователно завистта е най-голямата глупост, защото тя не добавя нищо към завистта и не отнема нищо от завиждащите. Единственото, което го причинява, е вътрешната болка.

Приказка разказва за това как веднъж царят нарича двамата си поданици. Единият беше известен като алчен, а другият - като завистлив. Той им казва: „Можете да поискате всичко и аз ще ви го дам. Условието е последният да получи два пъти повече от жалбоподателя. “Служителят отказа първо да подаде молбата си, тъй като не иска партньорът му да получава два пъти повече от него. Но дори алчният не искаше да бъде първият, защото искаше да притежава всичко, което можеше да се притежава. След момент на спор алчният най-накрая подтикна завистника да проговори първи.

Завистникът поиска това: „Изрежете ми едно око!“ Този пример сочи към мазохизма, който е в завист. Патологичният завистник е готов да страда от силна болка, ако този, на когото завижда, страда още повече.

Пристрастяването се смята за основен грях в Писанието. Да разгледаме например Каин и Авел. Защо убийството? От завист. Друг пример са жените, съдени от цар Соломон. Имаше едно дете и всички искаха да го притежават. Кралят трябваше да реши коя майка е тя. Когато не можаха да се споразумеят, той заяви, че ще намали детето наполовина и всеки ще има половината. Един беше доволен. Вторият обаче не се съгласи. Оставете детето да отиде при другия, само го оставете да живее. От тази реакция стана ясно коя е майката.

Но историята показва и колко абсурдно действа зависимостта. Историята на дявола също се основава на завистта. Един от ангелите завидя на Бог, че е Бог и се разбунтува срещу Бог. И дяволът стана - от завист. Тогава дяволът осъзна омразата си към Бога в изкушението на Адам и Ева. Един автор коментира тази история, тъй като завистта, която произтича от кривото самочувствие и гордост, води до лудост, посява семената на раздора и вдъхва огъня в огъня на омразата.

Един от парадоксите на завистта е, че тя може да бъде резултат от две противоположни страни на нашата личност: не само гордост, но и самоподценяване. Гордостта е радост, която е резултат от фалшивото убеждение, че човек е по-висок от другите. Самооценката, от друга страна, е болката, която идва от фалшивото убеждение, че човек стои по-ниско от другите.

И двете нагласи могат да доведат до завист. Гордата завист, защото той не е в състояние да толерира, че другите имат това, което той няма, и че те биха могли да го надвишат. Низката завист, защото съжалява, че е по-нисък от другите, защото има по-ниска цена. Това често го кара постоянно да намира недостатъци на онези, които имат повече от него, и да се радва, когато се провалят или преживеят загуба.

Какво да правя? Завистта е много силен порок, но ние не сме безсилни пред нея. Нека посочим някои начини.

1) Тъй като казахме, че завистта е резултат от алчност, алчност, суета и гордост и че най-много страда от тези, които ценят материалните притежания, сексуалните удоволствия, почестите и властта, тогава най-доброто лекарство ще прецени истинската стойност на всички тези неща. Християнството ни учи на много за ценността на човешкия живот. Въпреки че много от споменатите неща не са съвсем без значение - разбира се, ако се използват правилно - най-важната характеристика на изкупения човек е свободата: от неща, връзки, почести.

Св. Игнатий има на т.нар безразличие към нещата, основано на тяхната духовна практика. Мисленето за тези идеи и практикуването на начин на живот, основан на тях, води до истинска промяна. Моля, не бъркайте: безразличен човек не е човек, който ходи с окъсано дупе.

Дори може да бъде човек, който ходи на баварски, ако е член на правителството, или често лети със самолет, ако е директор на компания, или се стреми да постигне определени позиции, ако смята, че неговият талант или образование биха могли да допринесат за човешкия прогрес.семейството и собственото му саморазвитие. Но той не разчита на нищо, той е в състояние да го напусне, когато ситуацията го изисква, и да живее скромно и свободно. Това е върхът на духовността, свободата и мъдростта. Разбира се, това е резултат от осъзнат и желан духовен живот, духовен път.

(2) Друго средство е да забележим благословиите в живота си. Всеки от нас има много хубави неща, които никой друг няма. Нищо в живота не е очевидно. Но ние се фокусираме твърде много върху живота на другия и върху неговите предимства. Забравяме, че ние самите имаме предимства, които той няма. Ето защо е необходимо да имате отворени очи и сърца за изненади и учудване и за благодарността, която следва. Завистникът никога не е благодарен на никого за нищо.

(3) Друго лекарство е идеята за заслужена награда. Когато някой се опитва, инвестира усилия, време, пари, креативност в работа, тогава има. Защо трябва да имам толкова, колкото той, когато не работя почти толкова или инвестирам като него?

(4) Фокусирането върху илогията на болката, причинена от зависимост, може да бъде друго ефективно лекарство. Имате ли нужда от него? Не само ви боли в краткосрочен план. Но и фактът, че ако не внимавам, това ще ме направи коварен, огорчен, непоносим и ироничен човек за дълго време. Казват, че завистта върви ръка за ръка с омразата. Спомнете си връзката на Саул с Дейвид.

(5) Развивайте добродетели, които не могат да бъдат толерирани със зависимост: любов, състрадание, приятелство, доброжелателност. Любовта и завистта не могат да съществуват заедно. Любовта се превърна в невежество на много хора.

(6) Бъдете доволни от това, което имате и развивайте това, което имате. Работете с материала, с който разполагате и ще видите колко оригинален ще бъдете.

Нека помислим за три неща, които са свързани по някакъв начин със зависимостта: ревност, възмущение и имитация. Каква е връзката между пристрастяването и ревността?

Казахме си, че завистта е болката от това, което друг има, а аз нямам. Ревността е страхът, че някой ще ми отнеме това, което имам, което считам за много ценно. Ревността е права. Проблемът е в това. И също така в това, което описахме по-горе: във възможна връзка и в свобода. Когато става въпрос за възмущение, имаме предвид почести, подаръци и т.н. отпуска се на човек, който не го е заслужил.

В този случай нашето възмущение е подходящо, то не е пристрастяване и ако решим да предприемем действия, то е не само подходящо, но и проява на необходимост. Разбира се, използвайки правилните средства.

А имитация? Това е едно от другите лекарства за борба със зависимостта. Ако някой е по-добър от мен, тогава е подходящо да се вдъхновите от успеха му и да се опитате да го изпреварите. Защо не? Ето как работи здравословната конкуренция и точно това ни кара и двамата да вървим напред.