Патриша Попрочка, 20 юни 2020 г. в 4:19 ч. Сутринта

Докато днес разказваме на децата страшни приказки, нашите предци наистина са живели в плен. Точно както сега много деца вярват в духове, в миналото и възрастните са вярвали. Особено ако са били засегнати от нещастие, като болести или смърт на говеда, те са имали виновник - вампир. И не толкова отдавна последният известен случай в Източна Словакия датира от малко повече от 40 години.

вампирите

Вампирът е популяризиран от Брам Стокър с книгата „Дракула“, хората са вярвали в съществуването му от векове преди, дори и на наша територия.

„Вярата в немъртвите е много стара, първите споменавания могат да бъдат намерени в древноруските писания от XI век“, обяснява етнологът Катарина Надаска. Проникнал е в Западна Европа главно след като Брам Стокър е написал историята на Дракула, който през деня е спал, а нощем е чистил хората. Както казва етнологът, книгата на Брам Стокър се основава на старите славянски и балкански идеи, че вампирите произлизат от дявола, те са тъмни, нечисти същества и искат да навредят на хората. Легендите за Елизабет Батори също биха могли да бъдат модел за него.

„Нашите предци през 17 - 18 век много активно вярвали, че има вампир. Подозренията в действието на вампира възникват, когато говеда и домашни животни умират, а роднините на починалия или неговите съседи умират. Те също са свързани с епидемии от истински болести. Вампирите са обвинявани за масови бедствия като чума, природни бедствия и други бедствия. Пристигането на вампира в селото беше регистрирано първо от кучетата, които започнаха да лаят, а след това и от другите животни ", казва Катарина Надаска.

Две сърца

Както той добавя, вампирите често са били избирани от хората по време на живота им, в съответствие с типични характеристики като дебели до пораснали вежди над корена на носа или проницателен поглед. Също така, ако човек избяга от нормалното поведение, например, той е самотен, не общува с хора или не ходи на църква, което някога е било нещо нечувано, те го наричат ​​вампир.

Нашите предци са вярвали, че вампирът има две сърца. Единият умира с него, а другият започва да го бие непосредствено след смъртта му. След това той е принуден да стане от гроба и да смуче кръв, като говеда, които изсъхват и загиват.

„Следователно бяха взети специални анти-вампирски мерки - когато такъв човек умря и го сложи в ковчег, те се опитаха да гарантират, че той не може да излезе от него. Например, пепелен пирон закова крака му отдолу, завърза ръцете и краката му с бодлива стрела. Имаше и по-брутални начини, които Брам Стокър също споменава - отделяне на главата от тялото или забиване на колелото в сърцето, за да не може повече да работи. Колелото винаги трябва да бъде направено от пепел или дърво на дърво, което се смяташе за свещено ", обяснява Катарина Надаска.

Случвало се е и тялото на мъртвите да бъде допълнително изгаряно, или увито в риболовна мрежа, обръщано по корем или покрито с камъни. Също така понякога запушват устата му, например с камък, желязо, глина или мак, или изстрелват стрели в гроба.

Това се доказва и от много археологически находки - например близо до Бърно в Челаковице те са открили общо 11 гроба с прояви на вампиризъм. Труповете имаха запушена уста, колело, забито между ръката и торса му, а главите се отделяха посмъртно. „Открихме и череп, където горната и долната челюст бяха пробити и свързани чрез ключалка. В Италия откриха скелета на жена, която имаше тухла в устата “, казва Катарина Надаска. Въпреки това, добавя той, понякога това може да е просто жесток начин на екзекуция. "Следователно всяка такава констатация трябва да бъде правилно оценена в светлината на съвременните и местни обичаи, независимо дали е погребална или законна," добавя той.

С вампирите се бори и Мария Терезия

Чесънът, маковете, светилищата като кръста и светената вода също трябвало да предпазват хората от вампира. Богатите благородници понякога осигурявали гробницата с дебели стени, за да не може вампирът да излезе от нея. Смята се, че това може да е и случаят с Елизабет Батори, за която се казва, че се къпе в кръвта на млади момичета или я пие. Благородничката умира в замъка Чахтице, но гробът й до днес не е намерен. Може да се намира в сутерена на църквата Чахтице и никой не го е открил, може би точно защото е внимателно зазидана.

Катарина Надаска припомня, че тук през 18 век е избухнала масова истерия около вампирите, която, парадоксално, се е считала за периода на Просвещението и ерата на разума. „Започна с доклади от Източна Прусия за вампирската атака от 1721 г. и Хабсбургската империя от 1725 до 1734 г.“, казва той.

Един от най-цитираните разкази е случаят с Петър Благоевич от сръбското село Кисилова, който твърди, че е започнал да посещава жена си през 1725 г. десет седмици след погребението. Споменава се, че за 9 дни той нападнал още 9 мъже и няколко жени в съня си, убил ги и изсмукал кръв. Всички жертви са починали в рамките на един ден. Паниката се разпространи и тялото беше ексхумирано. Присъства австрийски държавен фармацевт на име Фромбалд. Според резултатите трупът не е показал признаци на гниене, косата, мустаците и ноктите на починалия са израснали. Старата кожа се разхлаби и под нея се образува нова и всъщност цялото тяло беше в много по-добро състояние, отколкото в живота. Фромбалд открил остатъците от кръв в устата на трупа. Когато Винер Диариус пише за „кръвожаден труп, наречен вампир“, се ражда паника.

Последвали и други случаи. Истерията най-накрая беше прекратена от Мария Тереза, която остави личния си лекар ван Суитен да разследва. След като заключи, че вампирите не съществуват, тя издаде закон, забраняващ отварянето на гробовете и клеветата на тела.

Вампир в източната част на Словакия?

Независимо от това, вярата във вампирите е погълнала Европа и е продължила векове, дори и у нас. Славянските идеи за вампирите преминаха във фолклора на други европейски народи.

В Словакия вярата във вампирите е била относително широко разпространена през 60-те години на миналия век, което е потвърдено от изследванията на етнолога Ян Мяртан в Земплин. Самата Катарина Надаска има личен опит от Източна Словакия от началото на 70-те и 80-те години на 20-ти век, когато е била начинаеща студентка. Ето как той описва случай от определена православна общност, считана днес за последен случай на вампиризъм в Словакия:

В същата къща в споменатото село живеело семейство с няколко поколения, докато най-възрастният дядо се разбирал зле с всички, бил отровен, тероризирал семейството и съседите си, никой не го харесвал. После се разболя и когато умря, все още в гняв, не се съревноваваше с никого, в селото започнаха да се случват странни неща. Местните описват, че добитъкът и дори мъжете от по-широко семейство на дядо са започнали да умират.

Семейството потърси помощ от поп, който за пореден път освети гроба на дядо си, но и това не помогна. След това мъжете се съгласиха да изкопаят трупа на дядо си, което и направиха, и отделиха главата му от врата му. Властите обаче разбраха и мъжете трябваше да влязат в затвора за клевета на трупа.

„Никой не искаше да говори с мен за случая в селото, просто ми казаха, че оттогава е имало мир. Дори не искаха да ми кажат къде се споменава гробът, но беше лесно да се намери. На портата на гробището висяха два огромни чеснови венци като колелата на колесница. Мак беше разпръснат от портата, насочвайки се към гроба. Хората все още се застраховаха по този начин. Казват, че вампирът трябва да събира всяко маково семе, което има по пътя си. А за чесъна се знае, че според суеверията той е трябвало да предпазва от зли сили “, припомня Катарина Надаска.

В случая на защита с чесън, това беше магия на сходство, когато подобна се изхвърля от подобна. Чесънът има специфичен вкус и аромат, а вампирите от фолклорна гледна точка на нашите предци не са били нито красиви, нито загадъчни, както в днешните филми, а напротив, страшни, миризливи от гроба в посмъртната плащаница, така че чесънът трябва да има репелентен ефект върху тях.