Едно добро дело

братислава

Преди първото четене (Битие 2, 7-9; 3, 1-7):

Първата реакция на знанието беше срамът. Не бихме очаквали това! Представете си Адам и Ева, тези търсачи на Божията мъдрост, които вкусват плодове и очакват вълнуващо нещо велико. КАКВО ЩЕ НАУЧАТ? Знаят ли тайната на сътворението? Или как да контролираш Вселената? Или как да летиш като птици, или да грееш като слънце?
Но това, което те знаеха, беше просто срам. Но можете и да научите нещо от това. Всяко ново знание трябва да ни доведе до определени чувства на смирение, както виждаме при истинските учени и теолози. Когато човек започне да прониква в свещената земя, това винаги трябва да става с чувство на благоговение и никога надменност, която да ни подскаже, че един ден ще успеем да излъжем Бог. Това, което сега наричаме наследствен грях, може да се превърне в първото голямо сътрудничество между Бог и човека. Вместо човечеството да расте заедно с Бог по това време, те избраха да се отделят от него, от този източник на мъдрост.

Преди второто четене (Рим. 5, 12-19):

Грех, смърт, осъждане и оправдание. Това са добри теми за началото на Великия пост. Павел ги развива за общността в Рим и му показва чрез тях какъв дар Христос носи в нашия свят. В няколко параграфа, той обобщава историята на спасението. Грехът - т.е. умишлено отклонение от Божията воля - идва в света въз основа на решението на човека. Грация - т.е. мост, който ни позволява да се върнем към Божиите пътища - предлагани на нашия свят чрез Исус Христос.
Ние, които пътуваме в този свят, можем да изберем или да изкопаем греха в греха и по този начин да разширим пропастта между творението и Създателя, или да изберем дела на правдата и по този начин непрекъснато да разширяваме потока на потока, през който благодатта ще се влее в нашия живот и в живот на нашите близки, добро и мир.

Преди Евангелието (преди стиха алел) (Мт 4: 1-11):

Видението на Сатана да излива ръкавите от Писанията като ръкав пред Исус в пустинята, гладувайки от пост, е ужасяваща сцена. Усещането е като почерняло изображение от изпъкнало огледало. Виждали сме го и преди. И все още ни плаши. Това ни напомня за скандалната история на изкушението от Книгата Битие. И в двете истории има жертва, към която изкусителят се приближава в неравностойно положение: Ева е в безсъзнание, Исус е физически изтощен. И изкусителят ще го използва, за да избута жертвата си точно там, където е най-слаб.
Ева и тогава Адам са прелъстени; и оттогава имаме модел на човешки провал. Но Исус ще застане пред трите храма. Той изтласква дявола от сцената и той, Исус, се превръща в източник на благодат за нас. От този момент нататък никой от нас никога няма да се налага да се бори сам с изкусителя. Оттогава на света вече няма пустиня, където в нашата борба срещу демоните - под каквато и да е форма - Христос не би застанал до нас.

Въпроси за размисъл за тези, които използват тези коментари като размисъл за неделните четения

  • Как нарастването на знанието влияе върху вашата вяра: то я намалява или укрепва?
  • Сега в началото на Великия пост, какво бихте казали за себе си: къде точно сте във вашата връзка с греха и благодатта?
  • Как силата на вашата вяра в Христос ви помага да преодолеете изкушенията?

Активен отговор

В началото на този пост напишете два списъка с неща в резултат на въпроса ви за съвест. В първия списък избройте онези области от живота си, в които все още цари грях, напр. конкретни връзки, епизоди на гняв, липса на любов, области, в които не израствате. Във второто посочете областите, в които цари благодатта: хора, дейности, решения. Направете конкретен план за това как да внесете благодат в онези места, където във вашия живот цари грях.