Отношението на съпрузите към въпроса за интимния живот и произтичащия брой деца могат да бъдат обобщени в четири категории.

1. Това е наш бизнес

Наистина дори някои вярващи съпрузи са убедени, че това, което правят заедно в спалнята и как го правят, е единствено тяхна работа. Никой свещеник, църквата или който и да е Бог няма какво да им каже в техния сексуален живот. Въпреки че ходят на църква, способни ли са да спазват някои от тези заповеди, но някой да се погрижи за интимния им живот? Не това. Това е прекалено.

Не е ли достатъчно, че те могат да бъдат верни като съпрузи? Когато решат, че вече не искат друго дете, жената може да предпише контрацепция - но така ли работят приятелите по този начин, какво лошо има в това? В противен случай те ще започнат да практикуват защитен или прекъсващ се сношение, може би при предположението, че избират „по-малко зло“. И за съжаление можем да оправдаем този начин на интимен живот и дори да се подкрепяме взаимно в него, сякаш наистина не е нищо лошо.

Въпреки това доктрината на Църквата, свещениците или някои църковни документи не ни съветват за нищо безсмислено, което само трябва ненужно да ограничава живота ни. Подобно на Десетте заповеди, блаженства и други препоръки за живота ни, учението на Църквата за отговорното родителство е за нас да насочваме живота си добре, в съответствие с Божия план. Контрацептивните методи (дори с прекъсване на полов акт) нарушават отношенията и единството на съпрузите, разделят плодородното и съединителното измерение на брачния акт, някои методи имат различни странични ефекти, а други дори аборт.

Те са в конфликт с пълно дарение в брачен акт. И това не е свобода, а поробване, защото ако смятаме, че истинската свобода е, че аз решавам начина, по който живея интимния си живот и избирам всяка контрацепция, всъщност просто поробвам брака си с греха и съм в зона, която може да бъдат маркирани като морално недопустими. Целта на отговорното родителство не е, че всички съпрузи имат десет деца, целта е да се защити животът - животът на съпрузите, но и животът на заченатото дете.

2. Естествените методи като форма на контрацепция

За разлика от първата група, съпрузите, принадлежащи към тази група, изглежда имат нещо отгоре, но също така не всичко е с "църковния ред". Двойката с удоволствие следва естествените методи и това е напълно достатъчно за тях. Те просто не решават повече. Те живеят във вярата, че са избрали правилния път, така че всичко е както трябва. Те не използват никакви „забранени“ средства и дори се отказват от желанията си в момент, когато жената е плодородна.

И този път без секс, не е само това! Това струва известни усилия. Така че да живееш такъв начин на живот е достатъчна жертва, но да принадлежиш към тези семейства с х-деца? Отново няма да има такива глупаци. Те решават добре колко деца им подхождат и времето, когато ги искат. Първо можете да направите нещо, да си купите апартамент или да построите къща, а след това добре по план. В края на краищата естественото планиране - така че нека да планираме. Подобно отношение обаче не е толкова различно от споменатото по-горе. Да, големият плюс е, че двойката избра пътя без контрацептивни методи, но какви са причините да нямат повече деца, отколкото са избрали? Той ще устои на тези причини пред Бог?

Енцикликата Humanae vitae за отговорното родителство, написана от Павел VI, предизвика огромна вълна от противоречия, има своите привърженици, но все още много противници. Днес важността на темата беше усетена и от Светия папа Йоан Павел II, който се занимаваше с брака и семейството в няколко документа, например в апостолското увещание Familiaris consortio и в сложната „теология на тялото“. Самият той се позовава на Humanae vitae и обсъжда две значения на брачния акт, които не могат да бъдат разделени, а именно свързващото и плодотворното значение.

И тук се сблъскваме с проблема с използването на естествени методи като форма на контрацепция, тъй като в такъв случай не отричаме свързващото значение на брака, но вземаме предвид плодотворното му значение. Това е лошо? Отговорът на този въпрос не е толкова прост. Дори Йоан Павел II. използването на безплодни дни за забавяне на зачеването се превръща от всяка страна. Той говори за разграничението между морални и етични подходи и ако искате да разберете отговора дали е правилен или не, трябва буквално да изучавате и търсите в контекста на неговите теологични съображения. Загубвате ли се в него? Не ечудно. Намирането на истината понякога е доста сложно.

много
3. Добрият християнин има много деца

Познавате ли такива семейства, в които група деца се движат около майка си, приличат на кокошка с пилета заедно и има толкова много, че е трудно да ги преброите? Не, не искам да обиждам никого, искам да отбележа, че всички веднага ще забележат такива семейства, защото няма толкова много от тях. Повечето хора ще кажат за тях или: Това са глупаци, или Това със сигурност са добри християни. Голям брой деца по някакъв начин ни свързва с усещането, че дадени съпрузи трябва да са наистина добри вярващи с голямо сърце, защото нека кажем честно коя жена иска да преживее осем или повече раждания доброволно и с ентусиазъм и цялата въртележка на бременността, малко бебе, памперси и прекарани нощи, ако не кандидат за светец?

Разбира се, има и семейства с голям брой деца (и аз знам такива!), В които съпрузите са надарени с такива грации, че могат да се справят добре с всичко, създали са достатъчно условия за отглеждане на повече деца и всъщност живеят щастливо и щастливо . Бог да ги благослови за тяхната смелост и търпение! Но от друга страна, познавам и други истории на много семейства. Познавам родители, които се притесняват, когато разберат, че отново очакват бебе.

Родители, които са уморени, изнервени, ядосани и имат проблеми с осиновяването на собственото си дете. Може би са искали само четири деца, но в същото време искат да живеят според Божия план, затова се опитват да практикуват естествени методи, просто не се разбират и преоткриват две чертички на теста за бременност. Може би те са толкова предадени на Бог, че оставят всичко на него. И така те осиновяват едно дете след друго, въпреки че вече не мога да управлявам, те натискат девет в един апартамент, уморени са, завинаги в дълг, но вярват, че това е точно правилният план за живота им. Ето как трябва да изглежда отговорното родителство?

В енцикликата Humanae vitae се казва, наред с други неща: „Присъщата отличителна черта на християните, особено на християнските семейства, е, че те познават всяко дете, което идва на този свят, да приема, обича, уважава, грижи се за неговото многостранно и единно възпитание, материал, емоционални, образователни и духовни. ”Така че става въпрос не само за християнските двойки, които имат възможно най-много деца, но и за двойката, която е психически уравновесена, за да може да предложи на децата си достатъчно материална, но и любяща среда, която не всички съпрузи брой деца мога.

4. Боже, какво ще кажеш за теб?

Понякога имам чувството, че се опитваме да разчленим неразрешените си въпроси по такъв начин, че същността на въпроса да бъде напълно загубена. Що се отнася до броя на децата, ние се дразним взаимно с различни алюзии като: И така, не давате друго дете? В коментарите под статиите по тази тема се опитваме да се убедим взаимно как трябва да бъде. И така се чудех дали няма да забравим да зададем този въпрос на първо място Бог - създателят на живота. Родители, питате Бог, какво мисли той за това? Колко деца той планира специално за вашето семейство? Църквата не предписва точния брой на децата. Той ни съветва относно отговорното родителство и как да го живеем правилно. И от нас, съпрузите, зависи дали ще изберем да приемем това учение или ще изглеждаме глухи и слепи.

Йоан Павел II той пише в своята „Теология на тялото“: Използването на „безплодни периоди“ в брачното съжителство може да се превърне в източник на злоупотреба, ако двойката се стреми да изключи зачеването или да го намали до разумен брой деца на семейството им. Този подходящ брой трябва да бъде определен не само по отношение на благосъстоянието на собственото семейство, но и по отношение на здравословното състояние и силата на самите съпрузи, но и по отношение на благото на обществото, към което принадлежат и дори в известен смисъл И така, какъв според вас е подходящият номер за вашето семейство? Няма да намерите сами отговора на толкова важен и предизвикателен въпрос, защото, както пише Йоан Павел II, това е нещо, което ни превъзхожда - трябва да помислим за броя на децата в по-широк контекст, защото това засяга всички на човечеството. И никой не познава по-добре положението на вашето семейство и настроението ви като съпруг от самия Бог. Той най-добре знае колко деца бихте могли да имате. Просто го попитайте ...