Авраам прие обещанието за син без възражение, но не изчака Бог да изпълни думата си, когато и как намери за добре. Бог не изпълни обещанието Си веднага, защото искаше да провери дали Авраам вярва в Неговата сила. Неспособна да разбере, че може да роди в напреднала възраст, Сара предложи план за изпълнение на Божията цел. Според този план Авраам ще вземе един от нейните служители за втора съпруга. По това време многоженството беше толкова широко разпространено, че вече не се смяташе за грях. Въпреки че това беше нарушение на Божията заповед и застрашаваше святостта и мира на семейните отношения.
Връзката на Авраам с Хагара имаше жалки последици не само за домакинството му, но и за всички други поколения. Хагаре беше поласкана, че е станала съпруга на Авраам. Тя се надяваше, че Авраам ще я направи основателка на велик народ. Тя беше прибързана и започна да презира господаря си. Взаимната ревност наруши спокойствието на по-рано щастливо семейство. Авраам трябваше да изслуша оплакванията на двете жени и напразно да се опита за предишно споразумение между тях. Въпреки че Хагару беше взел само спешни молби от Сара, сега той трябваше да изслуша разкаянието й, че сам е причинил всичко това. Тя го подкани да изгони чорапа си.
Но Авраам не се съгласи, тъй като Агар трябваше да стане майка на детето си и се надяваше да бъде майка на обещания си син. Авраам посъветва Агар да продължи да се подчинява на любовницата си като слугиня на Сара. Гордостта обаче не позволи на Агар да понесе недоброто поведение на Сара, което тя самата предизвика с твърденията си. „И когато Сара се отнесе с нея тежко, тя си отиде от нея“ (Бит. 16: 6). Агар тръгна към пустинята и когато тя се остави там, изоставена от кладенеца, Божият ангел й се яви в човешка форма, обръщайки се към нея: „Агар, момичето на Сара“, напомняйки й за нейните задължения и заповядва тя, „Върни се. (145) при твоята любовница и смирение под ръката й!” (Бит. 16: 8, 9). Той добави утешителни думи към упрека: „ГОСПОД чу за вашето страдание“.
„Ще умножа значително твоето семе, така че няма да е възможно да го преброим за множеството.“ Почти сто години по-късно Авраам отново получи обещанието на сина си, уверявайки го, че Сара ще бъде майка на бъдещия наследник. Но Авраам (103) не разбра това обещание. Той веднага се сети за Исмаил и помисли, че Божията цел ще бъде изпълнена чрез него. Тъй като обичаше сина си, той възкликна: „Иска ми се само Исмаил да живее под ваше наблюдение!“ ще му наречеш името Исаак и аз ще сключа завета си с него. "
Бог обаче изпълни и желанието на бащата. „Но аз също ви слушах за Исмаил. Благослових го. Ще направя от него велик народ ”(Битие 17:20). Раждането на Исак, като изпълнение на крайната надежда след чакане през целия живот, беше радост за всички. За Агар обаче това събитие беше разочарование от нейните почтени намерения. Исмаил, който беше израснал междувременно, беше смятан от всички в лагера не само за наследство на богатството на Авраам, но и за наследяване на благословията, обещана на неговите потомци. Сега трябваше да отстъпи.
Разочарованието предизвика у него и в майка му омраза към детето на Сара. Ревността им завърши при вида на радостта от раждането му. Стигна се дотам, че Исмаил очевидно се подигра на наследника на Божиите обещания. Сара виждаше предизвикателния характер на Исмаил като постоянен източник на несъгласие и затова помоли Авраам да изпрати Агар и Исмаил далеч от лагера. Патриархът беше много натъжен. Как да изгони сина си Исмаил, когото все още много обича? В това трудно положение той се молеше с Божиите наставления. Господ чрез Своя ангел му заповяда да изпълни желанията на Сара. Ако е искал да възстанови хармонията и мира в семейството, любовта му към Исмаил и Агар не е трябвало да му пречи в това.
Ангелът го утеши с обещанието, че Бог няма да забрави Исмаил дори след като напусна бащиния си дом. Той ще го защити и Исмаил ще стане баща на велик (146) народ. Авраам се подчинил на заповедта на ангела, въпреки че не било без болка. Сърцето на баща му беше обхванато от неизказана скръб, когато той изпрати Агар и сина си. Инструкциите към Авраам относно святостта на брака са постоянни инструкции за всички. Според него правата на този съюз и неговото щастие трябва внимателно да се пазят дори с цената на големи жертви.
Единствената истинска съпруга на Авраам беше Сара. Тя не трябва да споделя правата на съпругите и майките си с никоя друга жена. Тя държеше мъжа си на висока почит, така че Новият Завет дава пример в това отношение. Тя обаче не искаше Авраам да споделя любовта си с друг и Господ не я упрекваше, че моли съпруга си да изгони снаха си. Безразсъдството, довело до обединението с Хагара, се криеше в съмненията на Авраам и Сара относно Божията сила. Бог нарече Авраам баща на вярващите и затова животът му трябваше да бъде пример за вяра на други поколения. Но вярата на Авраам (104) все още не беше съвършена. Той показа слабостта на вярата си не само когато скри, че Сара е негова съпруга, но и в отношенията си с Хагара.
Ако обаче вярата на Авраам трябваше да блести в своето съвършенство, тя трябваше да премине друг тест - най-трудният тест, който някога е преминал. В нощното видение му било наредено да отиде в земята Мория и да принесе сина си там като изгорена жертва на хълма, на който ще научи. По време на тази заповед Авраам беше на сто и двадесет години. Връстниците му вече го смятаха за възрастен човек. Докато беше млад и силен, той знаеше как да понася трудностите и да отразява опасностите; но сега младостта отдавна го нямаше. Човек може напълно да преодолее препятствията и да изтърпи трудности; колкото по-близо обаче се доближава до гроба, толкова по-стегнато е сърцето на животното.
Според Божията воля Авраам трябваше да премине последното и най-трудно изпитание, точно когато под тежестта на годините и след всички страдания и трудности, които беше преживял, той копнееше за почивка. Патриархът живееше в Беер-Шева, където всички го почитаха и живееха в просперитет. Той бил много богат и бил разглеждан от околните владетели като могъщи принцове. Хиляди негови овце и големи стада говеда пасеха в необятните равнини около лагера. Неговите управители имаха палатки тук, а също и жилищата на верните му слуги. Той и обещаният му син израснаха до него.
Сякаш благословен (147) за живот, изпълнен с търпеливо очакване и дълго отлагано изпълнение на надеждата. В послушна вяра Авраам напусна родината си, оставяйки гробниците на бащите и обиталището на своите роднини. Пътува през страната на обещаното наследство като чужденец. Той дълго чакал раждането на обещания наследник. По заповед на Бог той изпрати сина си Исмаил. Сега, когато жадуваният му син е достигнал мъжественост и патриархът е смятал, че надеждите му са се сбъднали, той е изправен пред по-трудно изпитание от всички. Никой не се съмнява, че думите на сърцето на патриарха трябва да са тревожни: „Вземете сина си, единствения си син Исаак, когото обичате. и го принесете там за всеизгаряне ”(Бит. 22: 2).
Исак беше светлината на дома на Авраам, но преди всичко наследниците на обещаната благословия. Ако трябваше да загуби този син в резултат на злополука или болест, сърцето на любящия му баща щеше да се разбие от мъка. Сивата му глава би била още по-тъжна. Сега, по заповед на Бог, той трябваше да пролее кръвта на този син със собствената си ръка. Поръчката изглеждаше не само ужасна, но и неизпълнима. Изкусителят с готовност му прошепна, че трябва да е бил измамен, защото Божият закон показва: „Не убивай“ и Бог не би поискал това, което някога е забранил. Когато Авраам излезе от палатката и погледна към мирния (105) блясък на ясното небе, той си спомни обещанието, което беше получил преди почти петдесет години, че неговите потомци ще бъдат безброй като звезди.
Ако обещанието ще бъде изпълнено чрез Исак, защо трябва да умре този син. Авраам почти вярваше, че може да греши. В съмнение и бедствие той падна на земята и пламенно, както никога преди, молеше да бъде сигурен, че трябва да изпълни този ужасен дълг. Той си спомни ангелите, които бяха разкрили намерението на Бог да унищожи Содом и в същото време обяви раждането на сина му Исаак. Той отиде на място, където няколко пъти се беше срещал с небесните пратеници, надявайки се да ги срещне отново и да получи допълнителни инструкции. Никой обаче не дойде да му помогне. Той сякаш беше изпаднал в мрак. Божията заповед все още беше в ушите му: „Вземете сина си, единствения си син Исаак, когото обичате“.
Тази заповед трябваше да бъде изпълнена и Авраам нямаше смелостта да отлага. Разсъмна и той трябваше да потегли. Върна се в палатката и отиде до леглото, където Исаак спеше през дълбокия и спокоен сън на младежката невинност. (148) (149) (150) Бащата за миг погледна милото лице на сина си и потръпна. След това отиде при Сара, която също беше заспала. Трябва ли да я събуди, за да може отново да прегърне любимото си дете? Трябва ли Бог да обяви нейната заповед? Той потърси облекчение от сърцето й и искаше да сподели с нея ужасната тежест на отговорността. Той обаче се поколеба от страх, че тя може да му попречи да изпълни Божията заповед.
Исак беше нейното удоволствие и гордост. Животът й беше толкова преплетен с него, че майчината любов можеше да отрече тази жертва. Накрая Авраам събуди сина си и му каза, че му е наредено да направи жертва на далечен хълм. Исак често придружава баща си до жертвените олтари, които баща му е построил по време на пътуванията си. Следователно това предизвикателство не го изненада по никакъв начин. Подготовката за пътуването не отне много време. Натовариха магарето с дърва и тръгнаха с двамата слуги. Баща и син вървяха рамо до рамо без дума. Патриархът помислил за ужасяващата си тайна и дори не помислил за разговора.
По-скоро той си помисли за любящата майка на Исак и за деня, в който ще се върне при нея без син. Знаеше, че ако отнеме живота на сина си, това ще нарани фатално сърцето му. Най-дългият ден от живота на Авраам се приближаваше към своя край. Докато синът му и двамата слуги спяха, патриархът се молеше цяла нощ, все още с надеждата за пристигането на някой небесен пратеник, който да обяви края на този мъчителен процес и да му даде указание, че синът може да се върне при майка си жив. Измъчената му душа обаче не почувства никакво облекчение. Разсъмна вторият ден, безкрайно дълъг и дойде втората нощ, която Авраам прекара в молитва. Заповедта все още звучеше в ушите му (106) и той с ужас си мислеше, че ако я изпълни, ще остане бездетен. Сатана го обзе със съмнения и предизвика недоверие.
Но Авраам триумфално се противопостави на изкушенията си. Докато патриархът се готвеше за следващото си пътуване в зората на третия ден, той забеляза обещан знак на север: облак слава се носеше над планината Мория. Патриархът разбра, че гласът, който се обръща към него, е от небето. Дори сега Авраам не мърмореше срещу Бог. Той черпеше сила от спомени за доказателствата за Божията доброта и вярност. Не получи ли син, който вече не можеше да очаква от човешка гледна точка? Значи няма ли този, който му е дал назаем този скъпоценен подарък, правото да си върне имуществото? Тогава той си спомни уверено обещанието: „Твоето семе ще бъде наречено на Исак“ (Бит. 21:12) - потомство, безбройно като зърна от крайбрежен пясък.
Раждането на Исак всъщност беше чудо. Не може ли силата, която му е дала живот (151), да го съживи? Поглеждайки отвъд погледа на вярата, той заключава, че „Бог има силата да възкресява мъртвите“ (Евреи 11:19). Освен Бог, никой няма да разбере голямата жертва, която баща прави, когато убива сина си. Авраам не искаше никой освен Бог да стане свидетел на сбогуването му със сина му. Затова той заповяда на слугите си да не отиват повече и добави: „Аз и момчето ще отидем и ще се поклоним на Бог и ще се върнем при вас“ (Бит. 22: 5). Исак, който трябваше да бъде жертвата, взе дървата. Баща ми взе нож и огън и те заедно отидоха до върха. Исак се чудеше откъде да вземат жертвата, когато тук някъде няма стада. Накрая той каза: „Отче мой. има огън и дърва, но къде е агнето за всеизгарянето? ”Какъв жесток тест, думите„ Отче мой! ”все още бяха мъчителни в сърцето на Авраам, той все още не можеше да му отговори. Накрая той каза: „Бог ще търси агне за всеизгаряне, сине мой“ (Бит. 22: 7, 8).
Те построили олтар на определено място и положили дърва върху него. Тогава Авраам с треперещ глас съобщи на сина си Божията заповед: Исаак, съкрушен и ужасен, чу своя орел, но не му се противопостави. Ако искаше, можеше да избяга. Болен от болка и борещ се с борбата през тези три дни, неговият психически изтощен баща не можеше да устои на волята на способен млад мъж. Исаак обаче с готовност се подчиняваше от детството си и когато Авраам му обясни Божията цел, той охотно се съгласи. Той вярваше заедно с баща си и смяташе за чест да положи живота си на олтара като жертва на Бог. Той се опита да облекчи мъката на баща си и му даде смелост, докато го привързваше към олтара. Дойде моментът на сбогуване, те казаха последните думи на любов, проляха и последните сълзи, прегърнати за последен път. Баща взе нож, за да убие (107) сина си. Изведнъж обаче някой го хвана за ръката.
Ангелът Божи се обърна към патриарха от небето: „Авраам, Авраам!“ Патриархът веднага отговори: „Ето ме.“ Гласът отново каза: „Не подавай ръка на момчето и не му навреди, тъй като сега знам, че вие се боите от Бога и не сте ми отказали дори неговия син, единствения му син ”(Бит. 22: 11,12). (152) Авраам погледна и видя в гъсталака овена, уловен в рогата. Патриархът го прие като нова жертва и го пожертва „вместо сина си“. От радост и благодарност Авраам нарече това свято място "Господ ще се погрижи".
Бог поднови завета си на планината Мория и тържествено потвърди благословията на Авраам и неговото потомство за всички следващи поколения. „Кълна се в себе си - казва Господ, - тъй като сте направили това и не сте ми отказали единствения си син, ще ви благословя много и ще умножа семето ви като звезда на небето и като пясък на морето бреговете им. враговете им. И в твоето семе ще бъдат благословени всички народи на земята, защото ти се покори на гласа ми ”(Битие 22: 16-18).
Великият акт на вяра на Авраам е като маяк, който просветлява пътя на Божиите служители през всички епохи. Авраам не се свени да изпълнява Божията воля. По време на тридневното си пътуване той имаше достатъчно време да мисли, но и много време да се съмнява в Бог. Можеше да твърди, че ако убие сина си, хората ще го считат за убиец, друг Каин; можеше да възрази, че приятелите му ще отхвърлят всичко, на което е бил свидетел досега, че аз ще го отхвърля и че няма да може да направи нищо добро на съседите си. Можеше да отстоява старостта и да обвинява неподчинението си за старостта.
Патриархът обаче устоял на изкушението на тези оправдания. Авраам беше човек с чувствата и наклонностите, които имаме, но той не се поколеба да постави под въпрос как обещанието ще бъде изпълнено в случай на смъртта на Исак. Дори кървящото сърце не го спря. Той беше убеден, че всички Божии изисквания са справедливи и добри и затова буквално изпълни заповедта. „Авраам повярва на Бог и това му се смяташе за правда и той беше наречен приятел на Бога“ (Яков 2:23). Апостол Павел пише: „Знайте ли, че тези, които са с вяра, са синове на Авраам“ (Гал 3: 7).
Авраам показа вярата си чрез дела. „Не беше ли оправдан баща ни Авраам с дела, когато принесе сина си Исаак на олтара? Виждате ли, че вярата е работила с делата му и че чрез дела вярата е постигнала съвършенство? ”(Яков 2: 21,22). Мнозина не разбират връзката между вярата и делата. Те казват: „Вярвайте в Христос и не е нужно да се страхувате. Не е нужно да се притеснявате за спазването на закона (108). “(153) Истинската вяра обаче се проявява в подчинението. На невярващите евреи Христос каза: „Ако бяхте деца на Авраам, щяхте да вършите делата на Авраам“ (Йоан 8:39).
За Бащата на вярващите Бог съобщи: „Авраам се подчини на гласа ми и спази наредбите ми, и заповедите ми, и наредбите ми, и законите ми” (Бит. 26: 5). Апостол Яков продължава, казвайки: „Вярата, ако не работи, сама по себе си е мъртва“ (Яков 2:17). Апостол Йоан, пропит с Божията любов, пише: „Божията любов е в спазването на заповедите Му“ (1 Йоан 5: 3). Чрез предвещания и обещания Бог „предварително съобщи добрата новина на Авраам“ (Гал 3: 8). С вяра Патриархът очакваше идването на Изкупителя. Христос каза на евреите: „Баща ти Авраам мечтаеше да види деня ми и видя и се зарадва“ (Йоан 8:56). Агнето, убито вместо Исак, представляваше Божия Син, който трябва да бъде принесен в жертва за нас. Когато човек падне до смърт в резултат на нарушението на Божия закон, Отец казва на своя грешник по отношение на Сина си: „Ето, намерих откуп“.
Бог проповядва на Авраам да жертва сина си, за да му покаже Евангелието и да изпита вярата му. Бог извърши смъртното безпокойство, което Авраам изпитваше в онези дни на ужасно изпитание, за да разкрие голямата жертва, която вечният Бог ще направи за спасението на човека. Никой друг тест не би го подготвил за такива душевни страдания като жертването на собствения си син. Бог предаде Сина си на ужасна и унизителна смърт. За разлика от случая на Исак, ангелите, които са били свидетели на унижението и умствената тревога на Божия Син, не са могли да се намесят. Нямаше кой да извика: „Стига!“ „Царят на славата пожертва живота си за спасението на грешното човечество. Може би може да се дадат повече доказателства за постоянното състрадание и Божията любов?
Той не пощади собствения си Син, но го предаде за всички нас, сякаш не ни беше дал всичко с него! “(Рим 8:32). Жертвата, която Бог поиска от Авраам, беше важна не само за патриарха или за бъдещото поколение, но беше и урок за безгрешните същества във Вселената. Сцената на борбата между Христос и Сатана - пространството, където се е осъществил планът на спасението - е учебник за цялата вселена. Тъй като Авраам (154), поради липса на вяра, постави под съмнение Божието обещание за наследника, Сатана го обвини пред ангелите и пред Бог, че не се подчинява на условията на завета и затова не заслужава Божието благоволение. Бог искаше да докаже верността на Своя слуга на цялата вселена и да покаже ясно, че приема само безусловно послушание.
Освен това той искаше да изясни плана за обратно изкупуване. Небесните станаха свидетели на изпитанието на вярата на Авраам и послушанието на Исаак. Този тест беше много по-труден от Адам (109). Придържането към забраната, дадена на нашите баби и дядовци, не беше придружено от никакви страдания, докато заповедта, дадена на Авраам, изискваше най-мъчителната жертва. Цялото небе гледаше с изумление и възхищение на непоколебимото послушание на Авраам и възхваляваше верността му. Беше ясно, че обвиненията на Сатана са неверни. Бог каза на Своя слуга: „Сега знам, че се страхуваш от Бог и не си ми отказал своя син, единствения си син“.
Заветът, който Бог се закле на Авраам преди вселената, свидетелства, че послушанието ще бъде възнаградено. Дори ангелите не можеха да разберат тайната на изкуплението; те не можеха да разберат, че Небесният владетел, Божият Син, трябва да умре за грешното човечество. Когато на Авраам беше наредено да пожертва сина си, това предизвика интереса на всички небесни. Всички много внимателно наблюдаваха всяка стъпка за изпълнение на тази поръчка. Когато го попитат Исак: "Но къде е агнето за всеизгарянето?"
Авраам отговорил: „Бог ще осигури агънце“ и когато ръката на бащата била задържана точно когато той щял да убие сина си, а Бог действително се подготвил за жертвата на агне вместо Исаак, тогава тайната на изкуплението станала ясна и ангелите по-добре разбираха възхитителния Божи план за спасение на човечеството.